“吳氏石頭記”到底是真是假，目前眾說紛紜。我今天準備從嶽神廟和獄神廟入手，爭取從這裡打開新思路。
首先，我是山東人，年紀稍大了點，嶽神廟和獄神廟（堂）現實生活中我都曾接觸過。我們山東人因為泰山的緣故，從小就認識這個“嶽”字。這個字在我們山東泰山是很常見的。這是個繁體字，就是現在的“嶽”字。泰山是五嶽之首，就是五嶽之首。
為啥“嶽”字是這個結構呢，在傳統文化中，五嶽的含義是天界用五座大山來鎮壓從天界被打下來的犯人，也就是說五嶽是天人的監獄，用山來鎮壓，所以“嶽”字是上山下獄的結構。有點類似用五行山鎮壓孫悟空的概念。
說到我們泰山，尤其自豪的是，我們的泰山神也叫東嶽大帝，也叫東嶽帝君，這是一個很厲害的官職。啥是東嶽帝君呢？就是天下的所有神仙，落職後要來東嶽大帝這報道。在中國民間傳說中，東嶽大帝主管世間一切生物生命的出生大權。比如你是洛河水神，幹了一屆後卸任了，要到東嶽大帝這報道，東嶽大帝按你這若干年的功過，決定你下一世的去處，是貶為凡人，還是高升為黃河水神，東嶽大帝說了算，所以他是管神仙的神。他的女兒就是碧霄元君，也是一個很厲害的神仙。
東嶽大帝不但在泰山有辦公地點，在全國各地很多地方都有臨時行宮和分支機構，一般都叫東嶽廟，也有叫嶽神廟，也有叫天齊廟的。也就是說嶽神廟就是東嶽大帝廟。
你去看很多東嶽廟，嶽神廟，都是一樣的配置，廟很大，有閻羅殿啊等等，因為東嶽大帝級別很高。所以，他的廟規格很高，他的手下也很多，他的手下的級別也都不低，他的辦公人員很多，廟小了根本擺不開，所以有很多偏殿。
這樣一說，好多人就明白了紅樓裡第80回為啥說“這天齊廟系前朝所修，極其宏偉，……，裡面的泥胎塑像極其兇惡，……，猙獰神鬼之像”。首先請注意，極為宏偉，這是嶽神廟！我下面會說獄神廟一定不是這樣。其次，廟裡都是凶神惡煞猙獰神鬼，為啥是這些東西呢？我舉一個例子你就明白了，宋末年間修建的北京東嶽廟，是當時北京有名的大廟之一，廟的東西兩廊下，就修建有72司，如“速報司”、“福壽司”等。你看，東嶽大帝承擔了部分閻羅王的職責，所以廟裡有很多猙獰手下來對付惡人惡鬼的。而如果是一般道觀寺廟，是不會有這種配置的，嚇壞了香客咋辦？
說完了嶽神廟，我再說一下獄神廟（堂）。我第一次讀脂評本《紅樓夢》的時候，讀到批語裡有獄神廟，我腦子裡就頓了一下。因為獄神廟這個概念第一次聽說，而且這個概念應該是不對的。應該叫獄神堂還差不多。
要知道，在古代，獄神是一個很常見的神，每個政府衙門，比如縣衙，都有他的辦公地址。獄神是一個老者，身穿紅袍，面目倒還和善，但是面色發青，而且嘴巴凸出，有點兒像雷公嘴。獄神是掌管監獄的小神，他負責保護無辜犯人在監獄裡不至於被殘害冤死，被私刑打死，被虐待，記錄好獄中發生的一切，然後備案以便將來善惡報應。
所以古代每個監獄都在監獄裡的外層有一間閣子，或者說一兩間房子，也叫堂，裡面供奉著獄神。每一個進監獄的犯人，進去的時候都要在獄神堂（案）前經過，向獄神禱告，說我冤枉，出監獄的時候都要再次在獄神案前經過，向獄神禱告，說我謝謝您這段時間照顧我，我沒有被非法折磨死。
戲曲《蘇三起解》中，解差崇公道要押送蘇三去複審，蘇三離開監獄之前，到“蕭王堂”去辭別獄神，這個“蕭王堂”，就是獄神堂，它不在牢房裡面。蘇三向崇公道請求：“請老的稍等，待我參拜了獄神再走。”
先唱這樣幾句：“低頭出了虎頭牢，獄神廟前忙跪倒。望求爺爺多保佑，(佑)我三郎早日得榮耀。”接著再唱一段：“我這裡、跪廟前、重把禮見；尊一聲、獄神爺、細聽奴言：保佑奴、與三郎、重見一面；得生時、修廟宇、再塑金顏!”這個“蕭王堂”，就在監獄的旁邊，是一座單獨的房間，不是用來關押未決犯的。而且蘇三也沒有進入廟內，只是在“廟前”跪拜一番，就被崇公道押走了。
《水滸傳》中宋江、戴宗被判斬首，行刑前宋江和戴宗被“驅至青面聖者神案前，各與了一碗長休飯、永別酒”。這個青面聖者就是獄神。
《水滸後傳》第二十一回，兩院節級吉孚奉命盆吊柴進，吩咐手下“祭了青面聖者，吃了敬福酒，然後動手”。到了三更時分，獄卒“將牲醴香紙祭奠青面聖者。吉孚喚柴進道：‘你也來拜拜，要聖者引出，免得魂沉獄底。’”這裡的“青面聖者”，也是獄神。注意，獄神的臉是青色的。
按我見過的獄神堂來說，它是緊靠監獄而建，與監獄公用一個山牆，進監獄的內門的時候，要經過一個過道，這個過道旁就是獄神堂。有點類似現在的套間，獄神堂在外間，牢房在內間。
獄神是一個職位遠遠低於東嶽大帝的神，感覺比山神、河神都要小，所以一般很少單獨為獄神建廟供奉的，一般都是建堂供奉。所以獄神廟的說法是不準確的。古代哪位先賢、神仙能單獨建廟，廟可以建多大，都是有規矩的，不能亂來。比如在古代，連觀音菩薩都不單獨建廟。觀音廟一般都是近代的產物，是有待商榷的。還有韋陀，真懂的人也不會為韋陀單獨建韋陀廟。雖然韋陀也很厲害，地位很高。
紅樓前80回有批語：“ 茜雪至‘獄神廟’方呈正文。襲人正文標目曰：‘花襲人有始有終’，餘隻見有一次謄清時，與‘獄神廟慰寶玉’等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。”
當時看到這裡我就存疑，獄神廟發生諸事，獄神廟一般都是在監獄內，在衙門內，地方很小，在獄神廟能發生什麼事情呢？國內的紅學愛好者一直都猜測賈寶玉後面結局會和監獄有關。一直到出現“吳氏石頭記”，“吳氏石頭記”說是嶽神廟，在嶽神廟裡發生了茜雪解救被賈環、錢槐等人扣押的賈寶玉的劇情，我這才一下子豁然開朗。對，就應該是嶽神廟，和獄神，和監獄一點關係都沒有。我當時就感覺“吳氏石頭記”不一般，絕對不是簡單的偽作。
“吳氏石頭記”說嶽神廟很大，能住很多人，這就很寫實，客觀。一般的東嶽大帝廟的確是很大，而獄神堂一般都很小，一兩間小屋而已。
除了這個天齊廟和嶽神廟是同一事物，前後回用名不一致外，還有繡春囊和十錦香袋，也是同一個東西。這些都反映了《紅樓夢》的確是一個多人、多團隊、多時序創作的特點。
很多人都說，《紅樓夢》前80回和後28回，在文字水平上、詩詞水平上、事物描寫上有天壤之別，這怎麼可能是一個作品？舉個例子，一個人在雪地上堆了兩個雪人A和B，用時半小時；他走後，又來了一個路人，對雪人A給重加工，用時2小時；他走後，又來了一堆路人，一起對雪人A給擴大，深加工，用時3小時；他走後，又來了2個路人，給雪人A安了一個胡蘿蔔的鼻子，水桶的帽子，等等。到最後，大家一看，雪人A雕刻得精美絕倫，惟妙惟肖，而雪人B灰頭土臉，粗鄙不堪。但最早的構思，都是出自首創者的手筆。同樣的，整個108回的故事梗概都是出自首創者之手，只是後來一個被深加工了，另一個被忘記遺棄了。不能因前80回的精美，而認定後28回不是親生的。
所以如果用老的慣性思維，《紅樓夢》是誰寫的？是什麼時間寫的？你這樣考慮一定會沒有結果，全是矛盾的。你只有思考，紅樓夢裡的這種方言是誰加入的？那種皇宮大內的情景描寫是誰加入的？這樣才會柳暗花明。
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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。
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