譜序原文
餘奉簡命，司鐸武邑，夙夜兢兢，惟以不克，甄陶士類，獎掖人倫為懼。凡講讀會課，諸生以時來謁，詢厥素履有克，自樹立振風化者，餘必再四慰勉，期與有成。
紀生萬春①，同弟燦五，暨孝廉公士奎②，篤學積行，不與流俗伍。壬午八月，奉續修族譜，未訂藁本，請正於餘，且願一言以弁於譜端。餘聞而喜，閱畢，尤不勝擊賞焉，曰：“嗟乎！族譜一書，非仁人孝子，篤宗親親，所當加意也乎！”顧家之有譜與國史等，譜鮮實錄，行與穢史同訉。
今觀紀氏派演，上古皇佐帝師③。而下漢信公④，國爾忘身，忠烈貫星日。三國亮公⑤、騭公⑥，仕尚、中書令，父賢子肖，眷殊朝常。晉瞻公⑦，南金比價，文武全才。瑜公⑧，東宮授學，文章絕世。歷唐、宋、元、明，珮公至天一公，西江遷楚武邑。五世而文忠公⑨，太守河南，政績炳著，簪纓冠一時。都與今諸賢紳輩，源源本本，支派不爽。其他，是其族，雖卑微必存，非其族，又何嘗攀榮附顯？如通元老之系者，取譏帶令，假名士之裔者，貽笑梅枝乎！
且生之志，尤有可嘉者。夫人之生也，非甚不肖，鮮不念切所親。第上溯祖源，下收旁系，或世遠難稽，或派分難合，未必不諉諸，莫可誰何。孰若生水陸舟車，形疲神瘁，越省者，幾歷寒暑者，豈續百代呼吸之氣於一時，聯各莊渙散之脈於一身。稽查實錄，昭列諸譜而後已，則甚矣！生之仁孝之思，不可沒也矣！
今聖天子《廣訓十六條》⑩，所頒族譜一則，餘於同志屢為宣颺。如生者，真可稱奉行無負異日，蜚英上苑，奏績彤廷。移其仁人孝子之思，固天潢於苞桑，奠百姓於閭閻，餘於生又能無厚望乎！
若乃藁中所載宗法、族圖、傳贊、家訓等，例悉本廬陵、眉山⑪之舊，而神明增補之，固當無容易。抑聊以餘所尤心嘗者，筆之於柬，而因以為敘焉。
乾隆廿七年 歲在壬午 孟冬月 穀旦
特簡武昌縣儒學教諭熊鵬程⑫拜撰
譜序譯文
我奉命擔任武昌縣儒學教諭以來，時刻小心謹慎的工作，擔心學業優秀的學生不能得到很好的化育，品德端正的學生不能得到更好的褒獎，而影響了他們的前程。在平常講讀會課時，學生們都會按時拜見與我，當發現那些質樸無華、抱負遠大以及能夠促進優良社會風氣形成的學生，我一定會多次鼓勵，期待他們將來成為棟樑之才。
紀萬春先生，與弟燦五，以及孝廉公士奎，好學積善，不與世俗陋習同流。乾隆壬午年八月，蒙家族重託，編修族譜，未定稿之時，請我給予指正，並期望我作序放在譜端。我聽後很高興，閱讀完畢，十分讚賞地說：“唉呀！編修一部族譜，若不是仁人孝子，忠實於宗族事業和愛自己親屬的人，誰會格外用心血去做這件事呢！”所以家族有族譜與國家有史書一樣重要，倘若沒有把實際情況體現出來，那麼族譜與歪曲歷史本來面目的野史沒有區別。
今觀紀氏支派繁衍，上古有侗公是羲皇的輔臣，後公是舜帝的老師。下有西漢信公赤心為國慷慨赴死，忠義壯烈之舉光照千秋。東吳亮公仕尚書令，騭公仕中書令，父賢子肖，皇恩臣寵。西晉瞻公，江東俊傑，文武全才。南朝少瑜公，東宮授學，文章絕世。歷唐、宋、元、明，從珮公至天一公，自江西遷徙湖北武昌縣。五世有文忠公在河南為官，政績卓著，名聲顯赫。這些都與如今各位賢紳之輩同源同本，支派一致。其他，是本族，即使地位卑微，也要完整記載入譜，不是本族的人，又何必因為顯貴而攀附呢？就像通元老一系，把自己說成和貴胄是同源的，是某名人的後裔，招致後人譏諷，豈不貽笑大方啊！
萬春先生的志向，尤其值得稱道的。尋常的人，只要不是非常沒有孝道，都會念及親人。但是在向上追溯祖源，向下接收旁系時，或因年代久遠無案可稽，或因遇到支派紛亂難以接續，未必不推諉不放棄，不知道該怎麼辦。哪有像先生這樣，忍受舟車勞頓之苦，身心交瘁，穿越數省，歷經幾個冬夏，終將子孫百代的關係理順，各莊渙散的脈絡連通。先生詳細地核查事實，明確列出各支派族譜為止，這真是非常了不起呀！對於先生仁愛孝順的品格，我們不能視而不見啊！
如今，天子頒佈的《廣訓十六條》中寫了一條有關族譜的內容，我對志同道合的人大力宣傳。像萬春先生這樣的人，真正可以稱作是矢志不移，無愧於未來，名聲必將傳遍宮廷，功績定當奏報朝廷。而他的仁孝的思想，則可用來鞏固皇室的根基，安定天下百官和黎民百姓，我對先生寄予無限的期望。
至於稿本中所編纂的宗法、族圖、傳贊、家訓等，都是參考的歐蘇舊譜式，並且智慧地進行了增補，因此就再不可以更改了。謹把我心中讚賞的事情寫在紙上，而作為譜序了。
一七六二年 十月 吉日
特簡 武昌縣儒學教諭 熊鵬程 拜撰
注 釋
①譜名曰棟，生卒（1714年—1785年），字柱石，冊名春，庠生，系靈三里塘下紀莊人，首修族譜首功臣。
②譜名士奎，生卒（1725－1789），字聊壁，號西村，乾隆丙子科舉人，實授德安府隨州學正，系湖西林老屋紀莊人。
③上古伏羲氏之臣中有叫紀侗。在舜還未為帝時，身邊有個老師名叫紀後。
④紀信（？－前204年），字成，漢朝將軍。中國大多紀氏尊為祖先，但都缺乏足夠依據。
⑤紀亮，揚州丹陽郡秣陵（江蘇南京市江寧區(東山鎮)南秣陵）人，東吳尚書令。
⑥紀騭，系紀亮之子，字子上，為中書令。孫休時代，父子同朝為臣，每逢朝會，騭公侍父坐席，己立不坐。帝憐之，賜以雲母屏風，隔障而坐。現今廣東省潮汕地區紀氏稱本族為“雲屏世家”。大冶紀氏尊紀亮為遠祖八世，紀騭旁支。
⑦紀瞻，字思遠，丹陽郡秣陵（今南京）人，父紀騭，祖紀亮，為江南士族代表之一。西晉滅吳，紀瞻舉家遷徙至歷陽郡，東晉初年名士、重臣。大冶紀氏尊紀瞻為遠祖十二世，父紀驥。史書可信，族譜世系恐有訛謬。
⑧紀少瑜，字幼場，本姓吳，養於紀氏，因而命族，南朝文士，丹陽秣陵人。
⑨武昌紀氏族譜載：紀文忠系仕銘公三子，生卒不詳，娶潘氏，葬石頭嘴。推算約為明朝1460年前後人，傳曾任河南太守。存疑的是在明朝沒有太守這一官名。且暫未在歷史文獻中查到其相關記載。
⑩即《聖諭廣訓》，是由清朝官方頒佈，並運用政治力使之廣為刊行的官樣書籍。分為康熙〈聖諭十六條〉與雍正〈廣訓〉兩個架構。〈聖諭十六條〉乃摘錄自康熙九年（1670）所頒上諭， 每條七字，結構工整，如：敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍穆.........。
⑪借指廬陵歐陽氏、眉山蘇氏的譜式。
⑫乾隆年武昌縣誌記載：熊鵬程為武昌學訓導，是當年修縣誌的協修。
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