文物之所以稱為文物，一個很重要的原因，就是文物承載了過去，見證了時間，而且是獨一無二的。時至今日，在冰冷的展覽品，文物展示給我們的不再是物體本身，而是生動豐富的歷史信息。這是文物的共同特性之一。一件文物不論大小，只要足夠獨特，就具有非同尋常的意義。
唐葡萄花鳥紋銀香囊很好地詮釋了這一點。
在陝西曆史博物館“何家村窖藏文物展”內有一個很不起眼的“小球”。乍看上去，這“小球”通體渾圓，線條飽滿，鏤空刻花，讓人看了很舒服。然而，當你細看，就會發現“小球”除了外觀製作精美外，內部也是別有玄機；有兩層機環，最裡面是半圓形金香盂，盂內盛放香料。“小球”無論怎麼擺動，盂內裡面盛放的香料也不會潑灑出去，讓人嘖嘖稱奇。
這個小球就是唐葡萄花鳥紋銀香囊。香囊在眾多館藏中顯得極為普通而又與眾不同。
就體積而言，香囊的確不大，即便是最大的外徑也只有4.6釐米。在碩大的青銅器以及陶俑面前，你會很容易忽略他的存在。就工藝而言，香囊通體鏤空，外壁用銀製，表面佈滿葡萄花鳥紋飾，顯示了不俗的鏤刻、鏨刻工藝。就機理而言，香囊內外有兩層的銀製機環以及金制的香盂，各部件之間由鉚釘鉚接，非常牢靠。同時，內外持環邊緣處用活軸銜接，活動自如，從而保證香盂能隨重心而變，不致於上下左右晃動發生傾覆。這種和陀螺儀在原理上是一致的。
精美的雕刻、出眾的工藝、不凡的機理，都註定這不是一個尋常物件。葡萄花鳥紋銀香囊定位在唐代。從香囊身上，我們至少可以讀出以下幾個關鍵詞。
一是華美。香囊做工複雜，華麗精美，這符合當時唐人的審美取向。唐朝政治統一，經濟發達，民族融合，中外文化交流頻繁，這些都註定了唐人包容的一面。這種包容又影響了唐人的審美取向。當時，人們崇尚繁複華美的東西，幾乎所有明豔、華貴、富麗的東西，都是人們推崇的對象。
二是融合。葡萄是西域物種，後來引進中國；到了唐初，葡萄已傳入玉門關一帶；唐太宗滅高昌時，更是將葡萄和葡萄酒技藝都帶回了長安。從此，人們品評葡萄都有一種強烈的自豪感。葡萄味美，葡萄酒又是佳釀，唐人對葡萄有著特殊的感情，乃至延伸出了很多“葡萄文化”。王翰的《涼州詞·其一》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”幾個特色的意象交相映襯，來自西域的葡萄酒是必不可少。唐葡萄花鳥紋銀香囊有諸多外來文化的影子，一定程度上，這是唐文化兼容幷蓄、交流發展的結果。
三是故事。唐葡萄花鳥紋銀香囊涉及到兩個故事。
其一是關於尚書租庸使劉震。劉震是尚書租庸使，負責唐朝中央政府租庸調的徵收以及“瓊林”“大盈”兩個倉庫的監管，地位比較顯赫。公元783年，涇原節度使姚令言率兵勤王，在去洛陽的路上發生兵變又折回長安，德宗倉皇出逃，劉震則挑選了比較貴重而又易於攜帶的財寶出城。這點《唐兩京城坊考》有所記載，後人推斷這包括香囊在內的寶藏就是劉震埋入地下的。不過此說倒有不少爭議，畢竟劉震官位不低，而在正史中並無此人記載。
其二是關於楊貴妃的。唐張祜《太真香囊子》詩云“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨繫心腸。”這說明楊貴妃平素喜好戴香囊的。馬嵬事件之後，楊貴妃香消雲隕，但玄宗對她的思念始終不減，乃至重返長安後，命人重返馬嵬坡為其遷葬。後來得到的便是“肌膚已壞，而香囊猶在”這九個字。玄宗定拿到了這香囊。香囊是貴妃愛物，必然非同一般，想來與這葡萄花鳥紋銀香囊應該是一個東西。
大唐盛景已去，美人消失無蹤，唯有這香囊能穿越時間，流傳至今。而今，我們亦可從中去回溯過往的一切。這裡有盛世華章，有戰地悲歌，也有悽美愛情。
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