若如上修，即应得悟；设不悟者，应自思惟。理观道品，有正业、正语、正命，此属尸罗所摄。
若三藏正业等，乃至慎护威仪，不破、不缺、不穿、不杂。
通教正业等，不得身、口，即事而真，乃是随道、无着等戒。
别教正业等，乃是智所赞、自在等戒。
圆教正业等，皆观法性，即是具足等戒。《净名》云：“其能如此，是名奉律。”即此意也。
理观之戒，即心而备；虽作此解，身、口多亏。或今生粗犷，或先世遮障，未得忏悔，覆我三昧，脱门不开。思是事已，当自悲愍，深生改革：从今日始，断相续心，誓持禁戒，事无瑕玷；护持爱惜，如保浮囊，终不全身而损戒也。毒龙输皮、全蚁；须陀摩王失国获偈。自戒、化他，赞法、赞者；大誓不动，称佛名字，为证、为救！
心诚感佛，放净戒光，能令毁禁者，净戒光触时，二世罪灭，即与理观正业相应。一一须释出之。
事理既圆，毕竟持戒，入三脱门，见于佛性。是名助油以增道明。
文章 | 智 者 大 师
图片 | 玉 泉 禅 寺 数 据 中 心
玉泉Monastery
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