古詩云：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”濃濃的鄉音是心底深處最真的情結，鄉音也總是心頭揮之不去的思念。在異鄉，聽到人群中親切的鄉音後，我們總是要熱情地上前打招呼：“你也是西寧子啥？”一句家鄉話，讓兩個陌生人頓時成為了好友。
老西寧人朱世奎先生，多年來收集西寧方言，著有《西寧方言詞語彙典》《西寧方言志》等書。與老人寒暄，如同在西寧方言的大海中遨遊，領略西寧人語言的無窮魅力。
青海方言屬於北方方言的次方言，相互之間都能聽得懂，它們在詞彙、語法、語音等方面都有相同之處。西寧方言，在青海地區比較有代表性，西寧的文化歷史和人員構成，決定了西寧話的內容。據朱世奎先生介紹，西寧方言主要有4個方面的來源。
不言而喻，漢語是西寧方言的主流，它是西寧方言的主要組成部分，這一點就不用多說。
西寧方言中保留了一些古漢語詞彙，這是西寧話中比較顯著的一個特點。據朱世奎先生考證，西寧人常說的“德薄”就是一個古漢語。因為，古人注重德行的修養，德積累得越多就會“德厚”，人的品性就高，運氣就會很好；反之，不注重德的積累，就會“德薄”，一個人如果“德薄”了，他就必然會走下坡路。“尋口”，尋在此處念xin，意思為乞丐。朱老說，這一方言最直接地體現了西寧話中古漢語存在的跡象。
歷史上，大批移民來到西寧，他們自然也把方言帶到了高原，因而西寧方言中存在有淮南方言。據學者考證，《金瓶梅》中的眾多語言都帶有淮南方言的特色。但是，朱老驚奇地發現，《金瓶梅》中竟然也有西寧話的痕跡。所以，他推斷西寧方言中個別詞語就是淮南方言。“沒廉處學家，學說也不言語”(《金瓶梅》三十五回)，這裡的“學說”，和西寧方言中的“學說”意思相同，都是學著說，轉述別人觀點的意思。西門慶說：“你只要付交下一個的當人打來就是了”(《金瓶梅》二十五回)，“的當”意思為能幹、頂事，和西寧話是一個意思。
少數民族語言的存在是西寧方言中的第4個來源。藏語在西寧方言中佔有很大的比例，“囊瑪”意為內部的事情，“卡碼”也是藏語，意思是恰當、規範等，它在不同的語言環境中有不同的含義。例如：“這件衣服你穿上將卡碼”，意思是合身、合適。“這個人辦事沒有卡碼”，意思是規矩或把握等。西寧方言中的“朵落”是蒙語，意思是頭朝下。“一刮”是土語，意思是全部。“海納”是阿拉伯語。
可見，西寧方言包含了眾多語言，它從側面反映了各族人民共同建設高原的歷程，同樣也反映了高原上各民族間的大融合。
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