古诗云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”浓浓的乡音是心底深处最真的情结，乡音也总是心头挥之不去的思念。在异乡，听到人群中亲切的乡音后，我们总是要热情地上前打招呼：“你也是西宁子啥？”一句家乡话，让两个陌生人顿时成为了好友。
老西宁人朱世奎先生，多年来收集西宁方言，著有《西宁方言词语汇典》《西宁方言志》等书。与老人寒暄，如同在西宁方言的大海中遨游，领略西宁人语言的无穷魅力。
青海方言属于北方方言的次方言，相互之间都能听得懂，它们在词汇、语法、语音等方面都有相同之处。西宁方言，在青海地区比较有代表性，西宁的文化历史和人员构成，决定了西宁话的内容。据朱世奎先生介绍，西宁方言主要有4个方面的来源。
不言而喻，汉语是西宁方言的主流，它是西宁方言的主要组成部分，这一点就不用多说。
西宁方言中保留了一些古汉语词汇，这是西宁话中比较显著的一个特点。据朱世奎先生考证，西宁人常说的“德薄”就是一个古汉语。因为，古人注重德行的修养，德积累得越多就会“德厚”，人的品性就高，运气就会很好；反之，不注重德的积累，就会“德薄”，一个人如果“德薄”了，他就必然会走下坡路。“寻口”，寻在此处念xin，意思为乞丐。朱老说，这一方言最直接地体现了西宁话中古汉语存在的迹象。
历史上，大批移民来到西宁，他们自然也把方言带到了高原，因而西宁方言中存在有淮南方言。据学者考证，《金瓶梅》中的众多语言都带有淮南方言的特色。但是，朱老惊奇地发现，《金瓶梅》中竟然也有西宁话的痕迹。所以，他推断西宁方言中个别词语就是淮南方言。“没廉处学家，学说也不言语”(《金瓶梅》三十五回)，这里的“学说”，和西宁方言中的“学说”意思相同，都是学着说，转述别人观点的意思。西门庆说：“你只要付交下一个的当人打来就是了”(《金瓶梅》二十五回)，“的当”意思为能干、顶事，和西宁话是一个意思。
少数民族语言的存在是西宁方言中的第4个来源。藏语在西宁方言中占有很大的比例，“囊玛”意为内部的事情，“卡码”也是藏语，意思是恰当、规范等，它在不同的语言环境中有不同的含义。例如：“这件衣服你穿上将卡码”，意思是合身、合适。“这个人办事没有卡码”，意思是规矩或把握等。西宁方言中的“朵落”是蒙语，意思是头朝下。“一刮”是土语，意思是全部。“海纳”是阿拉伯语。
可见，西宁方言包含了众多语言，它从侧面反映了各族人民共同建设高原的历程，同样也反映了高原上各民族间的大融合。
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