摘要：
中國人不是沒有信仰，中華文化不是停滯、落後，中華文明是地球上唯一沒有中斷的的原生文明，是唯一突破神和神話信仰的思想體系，是唯一內聖外王高度融合發展的文化體系；中華文明的內核在秦漢間已經成熟，她如同不滅的星辰，照耀在人類文明的上空。
生吞活剝西方現成理論永遠解釋不了中國現實，更別說指導我們前進的方向。過去一百年來，西醫不斷地擠壓中醫的生存空間。假如沒有了中醫，面對疫情，我們將會遭受怎樣的損失？
人命關天！國運關天！大道關天！
在此次抗擊新冠肺炎疫情的過程中，中醫的實用性，有效性、時代性再次顯露出來。比如國家衛健委推薦的重要中醫方劑“清肺排毒湯”，其組方全部源自中醫經典《傷寒雜病論》。
為何醫聖張仲景的《傷寒雜病論》中，1800年前的古方適用於21世紀人類從未接觸過的新型病毒？現代西方科學產生之前的中國古典醫學為何能夠治療科學尚末精確瞭解的病毒？
這是因為，中西醫的思維方法、理論體系完全不同。
西醫整體上仍然是對抗性療法，需要找到致病源頭，然後用適當藥物、方法對其進行精準打擊。假如既不能定位病因，又不能立刻找到適當藥物、方法，那麼西醫基於微觀解剖，還原論研究方法的侷限性就突顯出來。
中醫不是這樣，它是根據疾病外在表現，根據陰陽五行諸理論，從整體上判斷病因，再用中醫方法扶正祛邪。利用人體自身功能，建立起圍堵、抑制疾病的大堤，努力使到人體重新恢復平衡的常態。所以對於突如其來的疫情，中醫能在不瞭解病毒源頭、機理的情況下，根據疾病的外在表現，辯證施治。在此意義上，中醫更善於治療急證。
《傷寒雜病論》是中醫在理論上成熟的重要標誌。儘管隨著時代不同，中醫緊隨時代發展（今天中醫已經將基因、CT圖像等西方技術納入辯證施治的範疇），但其理論核心一直沒有本質變化。
這就是中國文化變與不變辯證統一的道理。接受西方教育的現代人受進化論的影響，認為古代落後，現代先進，實際上只看到了宇宙人生變化的一面，沒有看到其不變的一面。《易經·繫辭上傳》講不易、變易、簡易“三易原則”，首先就是講“不易”。
所以中國先賢提倡守經達權。對於事物不變、常態的一面，要“守經”，謹遵經典理論；對於事物變化、發展的一面，要“達權”，適當權變，這才是真正的大智慧。
中國古典醫學只是中華文明冰山的一角，中醫背後是光芒萬丈的中華文明。除了中醫，中國古典經濟學輕重術、中國古典政治學黃老/法家、中國古典邏輯學名學、中國古典外交理論縱橫術等等，事實上都沒有過時，只不過，其實用性、有效性、時代性尚不為世人所知而已！
想一想，如果我們沒有大統一的春秋大義，深入農村、社區的基層政權，怎能調配全國資源，以舉國之力抗擊此次疫情！
相對於西方文明，中華文明處處都體現出早熟的特徵？為何這樣？
一個重要的原因是：中國文化與人類文明共生，持續發展至今，是這個地球上唯一沒有中斷的的原生文明。近代西方接受了古希臘羅馬的文明成果，但古希臘羅馬本身就是次生文明；印度宗教傳統可以追溯到四五千年前，但它的政治體系已是純粹西方式的。
中華文明不是這樣，她沉澱、積累、融匯了舊石器時代薩滿文化以來，東西方最寶貴的文明成果，至戰國秦漢時期，隨著諸子百家的崛起，在各個領域走向成熟——其中的中醫屬於中華文明體系的方技類。
如果我們細緻考察中醫，就會發現它殘存著許多人類狩獵採集時代薩滿文化的特徵，比如其精氣理論，和諸多原始民族的宇宙觀念相似；再比如祝由術，本身就是薩滿醫學的遺存。但中醫並沒有和古希臘醫學一樣，很大程度上停留在巫術的層面，而是擺脫了巫術的束縛，發展了複雜的理論體系。
不僅擺脫了巫術，中華文明也擺脫了一切宗教束縛，是這個地球上唯一超越神和神話信仰的文明體系。中華文明脫去了宗教形式的外衣，直指內外不二，修身、齊家、治國、平天下一以貫之的大道；反觀西方文化，儘管已進入21世紀科學昌明的時代，但其基礎仍然是猶太一神教神啟宗教。中國文化不是這樣，在人與神的關係上與西方文化相反，她主張“道在帝先”、“民為神本”、“神不勝道”。
——這是人類人明的超新星大爆炸，對於全球化時代的人類價值認同的建設具有重要的意義。只有中華文明，超越了血緣、地域和宗教信仰的界線，建立起了以宇宙人生普遍大道為核心的文明體系。中國社會中有五花八門的不同宗教，但都能在王道之下和平相處，從來沒有爆發過殘酷的宗教戰爭。
4200年前，全球氣候急劇變化，面對大洪水等災難，歐亞大陸諸多原生文明新生帝國陸沉，埃及尼羅河流域古王國衰落，西亞兩河流域阿卡德帝國衰落，古印度河文明衰落……大難臨頭，許多民族認為自己有罪，並將生存希望寄託給神的時候，只有中華民族逆勢崛起，沒有向災難低頭！大禹治水，不僅奠定了中華民族“大道之行，天下為公”的大公無私人文精神，也奠定了超越黨派競爭、吸納代表社會不同階層、擁有強有力中央政府的政教制度——王道。據說源自大禹治國理論的《尚書·洪範》寫道：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。”
在霸凌主義行徑、私人壟斷資本橫行全球的時代，以統一性、包容性、均平性為特徵的中華王道政治如同此次戰“疫”大顯身手的中醫一樣，不僅沒有過時，還顯得特別寶貴！
與基於神啟的一神教文明和基於個人啟示（開悟）的印度文明不同，中華文明建基於王道政治、教化，其內聖外王高度融合，又高度發展，內在修養與外在事功統一。印度的內聖之學發達，但卻沒有建立起基於內聖之學的政治經濟體系。考底利耶是公元前4世紀古印度政治家、哲學家，曾協助旃陀羅笈多一世建立孔雀王朝。其《政事論》是古印度重要政治文獻，卻與個人道德相差甚遠，以至被後人稱為“印度的馬基雅維利”。
基督教文明則將內在個人修養與外在政治經濟兩分，“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。儘管其性惡論等觀念深刻影響了西方政治經濟體系，但基督教神聖權力與西方世俗政權長期處於巨大張力之下，有時演變為激烈的衝突和戰爭
中國文化不是這樣，內聖與外王發展、高度統一於王道政治之下。國家不僅要治國理政，還要教化人民，不僅要“為之君”，還要“為之師”。今天，諸多學人迷信西方政教分立，盲目學習西方理論，導致我們政治經濟理論的弱化和社會教化嚴重脫離現實。中國軟實力、話語權的弱勢與經濟軍事實力的巨大進步相比，問題顯得十分突出。
古人說“上醫醫國，其次疾人”，這也是因為中醫理論“以平為期”的理論和中國古典政治經濟學均平天下的王道是相通的。遺憾的是，由於宋以後儒家的獨尊以及近代西學的湧入，中國古典學術黃老道家、法家、名家、縱橫家等諸子百家被長期埋沒，直到今天還很少人進行系統研究。
社會主義理論之所以在中國有生命力，是過去100年長期中國化的結果。生吞活剝西方現成理論永遠解釋不了中國現實，更別說指導我們前進的方向。過去一百年來，西醫不斷地擠壓中醫的生存空間。假如沒有了中醫，面對疫情，我們將會遭受怎樣的損失？
人命關天！國運關天！大道關天！
所以無論是中國古典醫學，還是中國古典政治學、中國古典經濟學、中國古典邏輯學、中國古典外交理論……我們一個也不能丟。中國人不是沒有信仰，中華文化不是停滯、落後，中華文明是地球上唯一沒有中斷的的原生文明，是唯一突破神和神話信仰的思想體系，是唯一內聖外王高度融合發展的文化體系——中華文明是人類最寶貴的文明結晶！
中華文明的內核在秦漢間已經成熟，她如同不滅的星辰，照耀在人類文明的上空。
要像愛護眼睛一樣愛護包括中醫在內的中國古典文化體系——那是中華文明之根，我們安身立命、安邦治國的基礎，中國人的靈魂家園！
讓我們每個人都成為接繼人類最寶貴文明成果的光！
為往聖繼絕學，我們不愧先賢，不愧人生，不愧後人……
（翟玉忠，北京大學中國與世界研究中心研究員，中信改革發展研究院研究員，新法家網站中英文版總編輯。）
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