在練氣的階段中，當然也還在繼續練體，在太極拳功夫中，是通過盤架子這一基本功，來逐步追求它的各種成就；不存在只練氣不練體的問題。不論練體、練氣，以及以後的練神(動中求靜)，都是通過盤架子來達到的。但事實上，功夫雖分為三步，既不能明顯地分開，而每一步也沒有止境。
隨著各人思想認識上，或練功時想象力側重點的不同，就會在不同的某些方面，取得不同的成就。這既是各個名家各有優點的理由，推而廣之，也是太極拳各種流派所以形成的原因。
至於練神，則是更高的階段了。到此階段，體已柔，氣已充，大多隻注意精神的涵養，靜境的追求了。體力的消耗更少，精力的積聚更多，身體更健康，只在追求技擊功夫上的虛無變化了。技擊功夫已成高手，推手則已到了化勁人不知，發勁人不覺的神妙境界。
雅軒老師晚年的功夫，真是神妙莫測，與他推手，僅覺微觸其皮膚而已，完全到了捕風捉影、虛空無物的境界。名為推手，實已無手可推，只要你一出手，就站立不穩，兩腳不聽使喚了，總得受他的指揮，喊你東就東，要你西就西，你用大力不行，用小力也不行，前進不行，後退也不行，有力無處使，兩手毫無用處了，只覺如蛛網纏縛。全身不得勁，精神恍惚，六神無主，東倒西歪，同時又覺得他有很多手，自己到處都在捱打。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）舊小說上常說，“只有招架之功，沒有還手之力”，在這種時候，實際上是連招架之功也不可能有的，自己的一切想法，統統無用了。他發勁充實，冷快絕倫，迅雷不及掩耳，令人如墜懸巖，驚惶萬狀，頃刻汗流。
一般水千的推手，開始總要互相找勁，要走化好幾個圈子之後，才可能將對手打出去，而且每每動作的形跡大，知道你是怎樣打的。假設推手一刻鐘，能有一兩次發勁，打得較為乾脆利落，不拖泥帶水，也就算是行家了。可雅軒老師不是這樣，在一刻鐘之內，他可以接二連三地將你打出去二三十次，而且次次打得乾脆、打得準確、打得精彩，真是妙不可言!更妙的是真的到了“打人不現形”的程度，只覺身上有股重力—撞，如觸電一樣，就飛出去倒在他的大床上了。起來之後，感到惶惑的是，不知他是怎樣打的，但自己剛才確實是捱過打了，事後不論怎樣回憶，也還是回憶不起來。
他說：“高手出手難見，不是假話的。剛才是在推手的接觸中打你出去的，我也可以不先接觸，一樣打你出去，你保護好！”我以“雲手”快速護於身前，還是被打出去倒在他的大床上了。起來之後，依然和剛才一樣，只是更為惶惑了：“我明明將自己保護得很好呀！”兩隻手竟一點也沒有起到作用，不知從哪一個空隙打進來了，根本沒有看見他打我的動作，只是見他右手還鬆鬆地握著拳頭，想必是用這拳頭打的了。
最後，他說：“這才是楊式太極拳的發勁，可很多人智慧差，學不到手。”所以拳譜上才說：“非有夙慧，不能悟也”，又說“先師不肯妄傳，非徒擇人，亦恐枉費工夫耳”。
凡是和他推過手的，莫不稱之為難得的高手，歎為觀止。
當很多人還在對太極拳的技擊作用發生疑惑的時候，在目前很多人推手還是在鬥力的情況下，在有的人著書立說都在宣傳“純柔無剛，難當強敵”的今天，來了解一下這位主張“要大松大軟”的楊派名家李雅軒老師所達到的成就，就能夠振聾發聵，從而促使更多的尚力的“太極拳家”回頭。確信以柔克剛的方法，才是正道，它絕非誇大之詞，更不是假話。
只有在理論上掃除那些前進道路上的疑惑論和錯誤的偏見，太極拳才會有光明的未來，至少才可以使更多的人，對太極拳重新產生美好的嚮往，從而滋生出新的鑽研的動力。我確信，後人定將勝過前賢。但願那一天早些到來。
見到雅軒老師所取得的成就，我們才知道太極拳的真正可愛。說太極拳是我們的國寶，是一點也不過分的。
可惜，在他生前推手和一些打鬥的場面，未能攝成電影，生動地記錄下來，留傳後世，這實在是國家的損失，無法彌補了。拳師一死，人拳兩亡！空留嗟嘆，使後人景仰不已。
上述練體、練氣和練神的三步功夫，其實也就是拳譜上說的“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”這三個階段。不過說法不同，只是更明白易懂而已。
內外有別初學太極拳，應當首先弄清楚太極拳與其他拳法的不同之處。這一點非常重要，否則，一開始就容易走上錯誤的路去。
以外家拳為例，和太極拳比較，列表於後：
除了表中這些之外，其他不同的內容還很多。總之，兩者相比，—切都相反。在我初學拳的時候，這些不同而又相反的規律，曾引起我極大的興趣。
有的練外家拳的，為了“所向無敵”，天天到公園裡用手臂去撞擊樹幹或者電杆，日子久了，手上的神經麻木，確實可以達到比一般人的手臂更不怕痛的特殊效果。有些青年，還很因此自豪。我很疑心這種練習，功夫也就退了。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）可見必須天天忍痛，付出損失，才能保持這種功夫。
外 家 拳 太 極拳動作速度快，快慢不均，有間斷 動作慢，速度相等，無間斷 動作以用力大走直線為主 動作以走曲線為主用力大用力小
用力呼吸不勻而急促大呼吸勻緩深長，練完後不喘一手一式，思想在目的上，思想外馳思想在自身的鬆柔中，或守丹田，或凝神滿照全身，思想內守
多橫眉露目．精神外露神態安閒，精神含藏不露 多為手或足的局部動作 全身完整，一動全身俱動是明勁(外勁)、硬勁、斷勁
是暗勁(內勁)、柔勁，勁斷思想較片面，偏於主觀思想要求全面，比較客觀。推手、散手則完全按客觀情況應敵 以外壯筋骨皮為主
形氣神並練．最後以練神為主
練太極拳是絕對不主張，也沒有這種苦行僧似的練法的。太極拳的功夫與健身的效果，都是在鬆柔中自然增長起來的。練到了某種程度，即使停功不練，功夫也不會退轉。
太極拳家鄭曼青就曾說過：“外家拳多以身殉技，內家拳是以技養生。”從上述的例子看來，恐怕是有些道理的。
武術界向來有“內練—口氣，外練筋骨皮”這樣的老話，這就簡明地說清楚了內家拳和外家拳的不同。它們的目的不同，鍛鍊的方法也因之而異了。
就全國來說，拳種之多，至少也不下數百種。但均可分屬於內、外兩家，不偏於內，即偏於外。
外家拳多剛勁有力，動作勇猛，且多彈跳和高難度動作，看起來龍騰虎躍，精彩受看，很受青年人喜愛。
內家拳以太極拳、八卦掌、形意拳等最為有名，以鬆柔和全身完整之勁見長，都偏重於內氣的鍛鍊(也就是偏重於氣功的武術)，健身的效果最為明顯。很多拳帥，在青年時代，內外兩家都練．到了中年以後，都只練內家拳了。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）我也曾見到過幾個先前練外家拳很有成就的，後來轉而學了太極拳，只練太極拳了。因為凡用力的事，必然耗氣，也就是練外家拳，對體力的消耗太大，對年紀稍大的，很明顯地不容易適應，於養生不利了。所以，有經驗的外家拳老師，在教拳的同時，一定還教給學生一種氣功；用以充實內臟、培補耗損、強壯體魄。因此向來就有“學打不學功(氣功)，到老一場空”的說法。但練氣功只以強身為目的，且是在身內做功夫，與青年人好動、好向身外追求的習慣相矛盾，容易感到枯燥乏味，不如練拳有趣，很多青年就不大重視。這是值得特別注意的。
內家拳雖練體與養氣、養神並重，但到了功夫較深的時候，則是養重於練，對精力的儲備多，消耗少，更有利於卻病延年。
為了說明問題，客觀地比較了太極拳和外家拳的不同。就拳理說，太極拳自有它高深與細緻的地方，正因為這樣，它也就特別難學，短期內不可能達到自由運用的程度；不遇明師，還很難入門；有成就的，向來也為數不多。外家拳各關節用力的次序與在日常生活中用力的次序相同，因而比較容易入手，不過經過訓練，速度快些，力量大些，也容易在較短的時期內取得一定的成績，能較快地達到可以競技的程度。太極拳未到自由運用的程度，是不能和外家拳抗衡的。
急於求成的人，去學外家拳，見效快些。想研究太極拳的，先得問問自己是否有恆心?思想方法是否細緻、客觀?還得知道三五幾年功夫是不會有什麼了不得的。
學太極拳是一輩子的事。質量第一
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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