周的始祖后稷，名叫棄。
棄的母親是有邰（ｔáｉ）氏部族的女兒，名叫姜原。
姜原是帝嚳（ｋù）的正妃。
姜原外出到郊野，看見一個巨人腳印，心裡欣然愛慕，想去踩它一腳，一踩就覺得身子振動像懷了孕似的。
滿了十月就生下一個兒子，姜原認為這孩子不吉祥，就把他扔到了一個狹窄的小巷裡，但不論是馬還是牛從他身邊經過都繞著躲開而不踩他，於是又把他扔在樹林裡，正趕上樹林里人多，所以又挪了個地方；把他扔在渠溝的冰上，有飛鳥飛來用翅膀蓋在他身上，墊在他身下。
姜原覺得這太神異了，就抱回來把他養大成人。由於起初想把他扔掉，所以就給他取名叫棄。
（這算是中華神話的一部分，很多人覺得中國神話亂，除了道教、佛教神話的干擾就是因為《史記》這種正史中居然也有神話色彩。）
棄小的時候，就很出眾，有偉人的高遠志向。
他遊戲的時候，喜歡種植麻、豆之類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。
到他成人之後，就喜歡耕田種穀，仔細觀察什麼樣的土地適宜種什麼，適宜種莊稼的地方就在那裡種植收穫，民眾都來向他學習。
堯帝聽說了這情況，就舉任棄擔任農師的官，教給民眾種植莊稼，天下都得到他的好處，他做出了很大成績。
舜帝說：“棄，黎民百姓開始捱餓時，你擔任了農師，播種了各種穀物。”把棄封在邰，以官為號，稱后稷，另外以姬為姓。
后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一族都有美好的德望。
后稷死後，他的兒子不窋（ｚｈú）繼位。
不窋晚年夏后氏政治衰敗，廢棄農師，不再務農，不窋因為失了官職就流浪到戎狄地區。
不窋死後，他的兒子鞠（ｊū）繼位。
鞠死後，兒子公劉繼位。
公劉雖然生活在戎狄地區，仍然治理后稷的基業，從事農業生產，巡行考察土地適宜種什麼，從漆水、沮水，渡過渭水，伐取木材以供使用，使得出門的人有旅費，居家的人有積蓄。
民眾的生活都靠他好起來。
各姓的人都感念他，很多人遷來歸附他。
周朝事業的興盛就是從這時候開始的，所以，詩人們創歌譜樂來懷念他的功德。
公劉去世後，兒子慶節繼位，在豳（ｂīｎ）地建立了國都。
慶節去世後，兒子皇僕繼位。
皇僕去世後，兒子差弗繼位。
差弗去世後，兒子毀隃繼位。
毀隃去世後，兒子公非繼位。
公非去世後，兒子高圉（ｙǔ）繼位。
高圉去世後，兒子亞圉繼位。
亞圉去世後，兒子公叔祖類繼位。
公叔祖類去世後，兒子古公亶父（ｄǎｎｆǔ）繼位。
古公亶父重修后稷、公劉的大業，積累德行，普施仁義，國人都愛戴他。
戎狄的薰（ｘūｎ）育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。
後來又來侵擾，想要奪取土地和人口，人民都很憤怒，想奮起反擊。
古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣幹。”
於是帶領家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。
豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。
以至其他鄰國聽說古公這麼仁愛，也有很多來歸從他。
於是古公就廢除戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。
民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。
古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。
他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。
生下昌，有聖賢的祥兆。
古公說：“我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？”
長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭髮，把王位讓給季歷。
古公去世後，季歷繼位，這就是公季。公季學習實行古公的政教，努力施行仁義，諸侯都歸順他。
公季去世，兒子昌繼位，這就是西伯。
西伯也就是文王。
他繼承后稷、公劉的遺業，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛晚輩。
對賢士謙下有禮，有時到了中午都顧不上吃飯來接待賢士，士人因此都歸附他。
伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯非常敬重老人，就商量說為什麼不去投奔西伯呢？太顛、閎（ｈōｎｇ）夭、散宜生、鬻（ｙù）子、辛甲大夫等人都一起歸順了西伯。
崇侯虎向殷紂說西伯的壞話，他說：“西伯積累善行、美德，諸侯都歸向他，這將對您不利呀！”於是紂帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ）裡。
閎夭等人都為西伯擔心，就設法找來有莘氏的美女，驪戎地區出產的紅鬃白身、目如黃金的駿馬，有熊國出產的三十六匹好馬，還有其他一些珍奇寶物，通過殷的寵臣費仲獻給紂王。
紂見了這些非常高興，說：“這些東西有了一件就可以釋放西伯了，何況這麼多呢！”
於是赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權征討鄰近的諸侯。
紂說：“說西伯壞話的是崇侯虎啊！”
西伯回國之後就獻出洛水以西的土地，請求紂廢除炮格的刑法。
這種刑罰就是在銅柱上塗上油，下面燒起炭火，讓受罰者爬銅柱，爬不動了就落在炭火裡。
紂答應了西伯的請求。
西伯暗中做善事，諸侯都來請他裁決爭端。
當時，虞國人和芮（ｒｕì）國人發生爭執不能斷決，就一塊兒到周國來。
進入周國境後，發現種田的人都互讓田界，人們都有謙讓長者的習慣。
虞、芮兩國發生爭執的人，還沒有見到西伯，就覺得慚愧了，都說：“我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯幹什麼，只會自討恥辱罷了。”於是各自返回，都把田地讓出然後離去。
諸侯聽說了這件事，都說：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”
第二年，西伯征伐犬戎。
下一年，征伐密須。
又下年，打敗了耆（ｑí）國。
殷朝的祖伊聽說了，非常害怕，把這些情況報告給紂帝。
紂說：“我不是承奉天命的人嗎？他這個人能幹成什麼！”
次年，西伯征伐邘。
次年，征伐崇侯虎。營建了豐邑，從岐下遷都到豐。
次年，西伯逝世，太子發登位，這就是武王。
西伯在位大約五十年。
他被囚禁在羑里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。
詩人稱頌西伯，說他斷決虞、芮爭執以後，諸侯們尊他為王，那一年就是他承受天命而稱王的一年。
後來過了九（十）年逝世，諡為文王。
他曾改變了殷之律法制度，制定了新的歷法。
曾追尊古公為太王，公季為王季：那意思就是說，大概帝王的瑞兆是從太王時開始興起的。
武王姬發
武王登位，太公望任太師，周公旦做輔相，還有召公、畢公等人輔佐幫助，以文王為榜樣，承繼文王的事業。
武王受命第九年，在畢地祭祀文王。
然後往東方去檢閱部隊，到達盟津。
製做了文王的牌位，用車載著，供在中軍帳中。
武王自稱太子發，宣稱是奉文王之命前去討伐，不敢自己擅自作主。
他向司馬、司徒、司空等受王命執符節的官員宣告：“大家都要嚴肅恭敬，要誠實啊，我本是無知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功業。現在已制定了各種賞罰制度，來確保完成祖先的功業。”於是發兵。
師尚父向全軍發佈命令說：“集合你們的兵眾，把好船槳，落後的一律斬殺。”
武王乘船渡河，船走到河中央，有一條白魚跳進武王的船中，武王俯身抓起來用它祭天了。
渡過河之後，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，轉動不停，最後變成一隻烏鴉，赤紅的顏色，發出魄魄的鳴聲。
這時候，諸侯們雖然未曾約定，卻都會集到盟津，共有八百多個。
諸侯都說：“紂可以討伐了！”
武王說：“你們不瞭解天命，現在還不可以。”
於是率領軍隊回去了。
過了兩年，武王聽說紂昏庸暴虐更加嚴重，殺了王子比干，囚禁了箕子。
太師疵、少師強抱著樂器逃奔到周國來了。
於是武王向全體諸侯宣告說：“殷王罪惡深重，不可以不討伐了！”
於是遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛，勇士三千人，披甲戰士四萬五千人，東進伐紂。
第十一年十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來會合。
武王說：“要奮發努力，不能懈怠！”
武王作了《太誓》，向全體官兵宣告：“如今殷王紂竟聽任婦人之言，以致自絕於天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫蕩之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬地執行上天的懲罰。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
二月甲子日的黎明，武王一早就來到商郊牧野，舉行誓師。武王左手拿著黃色大斧，右手拿著有旄（ｍáｏ，毛）牛尾做裝飾的白色旗幟，用來指揮。說：“辛苦了，西方來的將士們！”
武王說：“喂！我的友邦的國君們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏各位卿大夫們，千夫長、百夫長各位將領們，還有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、彭人、濮人，高舉你們的戈，排齊你們的盾，豎起你們的矛，讓我們來發誓！”
武王說：“古人有句老話：‘母雞不報曉。母雞報曉，就會使家毀敗。’如今殷王紂只聽婦人之言，廢棄祭祀祖先的事不加過問，放棄國家大政，拋開親族兄弟不予任用，卻糾合四方罪惡多端的逃犯，抬高他們，尊重他們，信任他們，使用他們，讓他們欺壓百姓，在商國為非作歹。現在我姬發恭敬地執行上天的懲罰。今天我們作戰，每前進六步七步，就停下來齊整隊伍，大家一定要努力呀！刺擊過四五次、六七次，就停下來齊整隊伍，努力吧，各位將士！希望大家威風勇武，像猛虎，像熊羆，像豺狼，像蛟龍。在商都郊外，不要阻止前來投降的殷紂士兵，要讓他們幫助我們西方諸侯，一定要努力呀，各位將士！你們誰要是不努力，你們自身就將遭殺戮！”
誓師完畢，前來會合的諸侯軍隊，共有戰車四千輛，在牧野擺開了陣勢。
帝紂聽說武王攻來了，也發兵七十萬來抵抗武王。
武王派師尚父率領百名勇士前去挑戰，然後率領擁有戰車三百五十輛、士卒兩萬六千二百五十人、勇士三千人的大部隊急驅衝進殷紂的軍隊。
紂的軍隊人數雖多，卻都沒有打仗的心思，心裡盼著武王趕快攻進來。
他們都掉轉兵器攻擊殷紂的軍隊，給武王做了先導。
武王急驅戰車衝進來，紂的士兵全部崩潰，背叛了殷紂。
殷紂敗逃，返回城中登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。
武王手持太白旗指揮諸侯，諸侯都向他行拜禮，武王也作揖還禮，諸侯全都跟著武王。
武王進入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待著武王。
於是武王命令群臣向商都百姓宣告說：“上天賜福給你們！”商都人全都拜謝，叩頭至地，武王也向他們回拜行禮。
於是進入城中，找到紂自焚的地方。
武王親自發箭射紂的屍體，射了三箭然後走下戰車，又用輕呂寶劍刺擊紂屍，用黃色大斧斬下了紂的頭，懸掛在大白旗上。
然後又到紂的兩個寵妃那裡，兩個寵妃都上吊自殺了。
武王又向她們射了三箭，用劍刺擊，用黑色的大斧斬下了她們的頭，懸掛在小白旗上。武王做完這些才出城返回軍營。
第二天，清除道路，修治祭祀土地的社壇和商紂的宮室。
開始動工時，一百名壯漢扛著有幾條飄帶的雲罕旗在前面開道。
武王的弟弟叔振鐸護衛並擺開了插著太常旗的儀仗車，周公旦手持大斧，畢公手持小斧，待衛在武王兩旁。
散宜生、太顛、閎夭都手持寶劍護衛著武王。
進了城，武王站在社壇南大部隊的左邊，群臣都跟在身後。
毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封輔好了公明草編的席子，召公奭（ｓｈì）獻上了彩帛，師尚父牽來了供祭祀用的牲畜。
伊佚朗讀祝文祝禱說：“殷的末代子孫季紂，完全敗壞了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪惡昭彰，被天皇上帝知道了。”
於是武王拜了兩拜，叩頭至地，說：“承受上天之命，革除殷朝政權，接受上天聖明的旨命。”武王又拜了兩拜，叩頭至地，然後退出。
武王把殷朝的遺民封給商紂的兒子祿父。
武王因為殷地剛剛平定，還沒有安定下來，就命令他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。
然後命令召公把箕子從牢獄裡釋放出來。又命令畢公釋放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒揚他的德行。命令南宮括散發鹿臺倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾。命令南宮括、史佚展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉。命令閎夭給比干的墓培土築墳。命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈。
然後才撤兵回西方去。
路上武王巡視各諸侯國，記錄政事，寫下了《武成》，宣告滅殷武功已成。
又分封諸侯，頒賜宗廟祭器，寫下《分殷之器物》，記載了武王的命令和各諸侯得到的賜物。
武王懷念古代的聖王，就表彰並賜封神農氏的後代於焦國，賜封黃帝的後代於祝國，賜封堯帝的後代於薊，賜封舜帝的後代於陳，賜封大禹的後代於杞。
然後分封功臣謀士，其中師尚父是第一個受封的。
把尚父封在營丘，國號為齊。
把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。
封召公奭於燕。
封弟弟叔鮮于管。
封弟弟叔度於蔡。
其他人各自依次受封。
武王召見九州的長官，登上豳（ｂīｎ）城附近的土山，遠遠地向商朝的國都眺望。
武王回到周都鎬京，直到深夜不能安睡。
周公旦來到武王的住處，問道：“你為什麼不能入睡？”
武王說：“告訴你吧：上天不享用殷朝的祭品，從我姬發沒出生到現在已經六十年了，郊外怪獸成群，害蟲遍野。上天不保佑殷朝，才使我們取得了今天的成功。上天建立殷朝，曾經任用有名之士三百六十人，雖然說不上政績光著，但也不至於滅亡，才使殷朝維持至今。我還不能使上天賜給周朝的國運永葆不變，哪裡顧得上睡覺呢？”
武王又說：“我要確保周朝的國運不可改變，要靠近天帝的居室，要找出所有的惡人，懲罰他們，像對待殷王一樣。我要日夜勤勉努力，確保我西方的安定，我要辦好各種事情，直到功德在四方放光。從洛水灣直到伊水灣，地勢平坦沒有險阻，是從前夏朝定居的地方。我南望三塗，北望嶽北，觀察黃河，仔細察看了洛水、伊水地區，這裡離天帝的居室不遠，是建都的好地方。”
於是對在洛邑修建周都進行了測量規劃，然後離去。
把馬放養在華山南面，把牛放養在桃林區域；讓軍隊把武器放倒，進行整頓然後解散：向天下表示不再用兵。
武王戰勝殷朝之後二年，向箕子詢問殷朝滅亡的原因。
箕子不忍心說殷朝的不好，就向武王講述了國家存亡道理。
武王也覺得不太好意思，所以又故意詢問了天地自然規律的事。
武王生了病。這時，天下還沒有統一，王室大臣非常擔心，虔誠地進行占卜；周公齋戒沐浴，禱告上天，為武王消災除邪，願意用自己的身體去代替武王，武王病漸漸好了。
周公吐哺
後來武王逝世了，太子誦繼承了王位，這就是成王。
成王年紀小，周又剛剛平定天下，周公擔心諸侯背叛周朝，就代理成王管理政務，主持國事。
管叔、蔡叔等弟兄懷疑周公篡位，聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。
周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。
讓微子開繼承殷朝的後嗣，在宋地建國。
又收集了殷朝的全部遺民，封給武王的小弟弟封，讓他做了衛康叔。
晉唐叔得到一種二苗同穗的禾穀，獻給成王。
成王又把它贈給遠在軍營中的周公。
周公在東方接受了米穀，頌揚了天子賜禾穀的聖命。
起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去討伐，經過三年時間才徹底平定，所以先寫下了《大誥》，向天下陳述東征討伐叛逆的大道理；接著又寫下了《微子之命》，封命微子繼續殷後；寫下了《歸禾》、《嘉禾》，記述和頌揚天子贈送嘉禾；寫下《康誥》、《酒誥》、《梓材》，下令封康叔於殷，訓誡他戒除嗜酒，教給他為政之道。
那些事件的經過記載在《魯周公世家》中。
周公代行國政七年，成王長大成人，周公把政權交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。
（曹操所寫“周公吐哺，天下歸心”，就是把自己比喻成周公，表明自己只是代漢獻帝管理天下）
周成王
成王住在豐邑，派召公再去洛邑測量，目的是為了遵循武王的遺旨。
周公又進行占卜，反覆察看地形，最後營建成功，把九鼎安放在那裡。說：“這裡是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。”
在測量和營建洛邑的過程中，寫下了《詔誥》、《洛誥》。
成王把殷朝遺民遷徙到那裡，周公向他們宣佈了成王的命令，寫下了訓誡殷民的《多士》、《無佚》。
召公擔任太保，周公擔任太師，往東征伐淮夷，滅了奄（ｙǎｎ）國，把奄國國君遷徙到薄姑。
成王從奄國回來，在宗周寫下了《多方》，告誡天下諸侯。
成王消滅了殷朝的殘餘勢力，襲擊了淮夷，回到豐邑，寫下了《周官》，說明周朝設官分職用人之法，重新規定了禮儀，譜制了音樂，法令、制度這時也都進行了修改，百姓和睦、太平，頌歌四處興起。
成王討伐了東夷之後，息慎前來恭賀，成王命令榮伯寫下了《賄息慎之命》。
成王臨終，擔心太子釗（ｚｈāｏ）勝任不了國事，就命令召公、畢公率領諸侯輔佐太子登位。
成王逝世之後，召公、畢公率領諸侯，帶著太子釗去拜謁先王的宗廟，用文王、武王開創周朝王業的艱難反覆告誡太子，要他一定力行節儉，戒除貪慾，專心辦理國政，寫下了《顧命》，要求大臣們輔佐關照太子釗。
太子釗於是登位，這就是康王。
周康王
康王即位，通告天下諸侯，向他們宣告文王、武王的業績，反覆加以說明寫下了《康詔》（康王之誥）。
所以在成王、康王之際，天下安寧，一切刑罰都放置一邊，四十年不曾使用。
康王命令畢公寫作策書，讓民眾分別村落居住，劃定周都郊外的境界，作為周都的屏衛，為此寫下《畢命》，記錄了畢公受命這件事。
康王逝世之後，兒子昭王瑕（ｘｉá）繼位，昭王在位的時候，王道衰落了。
昭王到南方巡視，沒有回來，因為當地人憎惡他，給他一隻用膠粘合的船，結果淹死在江中。
他死的時候沒有向諸侯報喪，是因為忌諱這件事。
後來立了昭王的兒子滿，這就是穆王。
周穆王
穆王繼位時，已經五十歲了。
國家政治衰微，穆王痛惜文王、武王的德政遭到損害，就命令伯冏（ｊｉǒｎｇ）反覆告誡太僕，要管好國家的政事，寫下了《冏命》。
這樣，天下才又得以安定。
穆王準備去攻打犬戎，祭（ｚｈàｉ）公謀父勸他說：“不能去。我們先王都以光耀德行來服人，而不炫耀武力。軍隊平時蓄積力量，待必要時才出動，一出動就有威力。如果只是炫耀武力，就會漫不經心，漫不經心就沒有人懼怕了。所以歌頌周公的頌詩說：“收起干與戈，藏起弓和箭。求賢重美德，華夏都傳遍，王業永保全。”先王對待民眾，努力端正他們的品德，使他們的性情純厚，增加他們的財產，改善他們的器用，讓他們懂得利和害的所在，用禮法來教育他們，使他們專心致力於有利的事情而躲避有害的事情，心懷德政而懼怕刑威，所以才能保住先王的事業世代相承日益壯大。從前我們的先祖世代擔任農師，為虞舜、夏禹謀事。當夏朝衰落的時候，夏朝廢棄農師，不務農事，我們的先王不窋因而失掉官職，自己流落到戎狄地區，但對農事卻不敢鬆懈，時時宣揚棄的德行，繼續他的事業，修習他的教化法度，早晚恭謹努力，用敦厚篤實的態度來保持，用忠實誠信的態度來奉行。後來世代繼承這種美德，沒有玷汙前人。到文王、武王的時候，發揚先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保護民眾，普天之下沒有不高興的。商王帝辛對民眾犯下了大罪惡，民眾再也不能忍受，都高興地擁戴武王，因此才發動了商郊牧野的戰爭。所以說，先王並不崇尚武力，而是勤勤懇懇地體恤民眾的疾苦，為民除害。先王的制度規定：國都近郊五百里內地區是甸服，句服以外五百里的地區是侯服，侯服至衛服共二千五百里內地區總稱為賓服，蠻夷地區為要（ｙāｏ）服，戎狄地區為荒服。甸服地區要供日祭，即供給天子祭祀祖父、父親的祭品；侯服地區要供月祀，即供給天子祭祀高祖、曾祖的祀品；賓服地區要供時享，即供給天子祭祀遠祖的祭品；要服地區要供歲貢，即供給天子祭神的祭品；荒服地區要來朝見天子。祭祀祖父、父親，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀遠祖，每季一次；祭神，每年一次；朝見天子，終生一次。先王留下這樣的遺訓：有不供日祭的，就檢查自己的思想；有不供月祀的，就檢查自己的言論；有不供時享的，就檢查自己的法律制度；有不供歲貢的，就檢查上下尊卑的名分；有不來朝見的，就檢查仁義禮樂等教化。以上幾點都依次檢查完了，仍然有不來進獻朝見的，就檢查刑罰。因此有時就懲罰不祭的，攻伐不祀的，有徵討不享的，譴責不貢的，告諭不來朝見的，於是也就有了懲罰的法律，有了攻伐的軍隊，有了征討的裝備，有了嚴厲譴責的命令，有了告諭的文辭。如果宣佈了命令，發出了文告，仍有不來進獻朝見的，就進一步檢查自己的德行，而不是輕易地勞民遠征。這樣一來，不論是近是遠，就沒有不服，沒有不歸順的了。如今自從大畢、伯士死後，犬戎各族按照荒服的職分前來朝見，而您卻說‘我要用賓服不享的罪名征伐它，而且要讓它看到我的軍隊的威力’，這豈不是違背先王的教誨，而您也將遭受勞頓嗎？我聽說犬戎已經建立了敦厚的風尚，遵守祖先傳下來的美德，始終如一地堅守終生入朝的職分，看來他們是有力量來和我們對抗的。”
穆王終究還是去征伐西戎了，結果只獲得四只白狼和四隻白鹿回來。
從此以後，荒服地區就不來朝見天子了。
諸侯有不親睦的，甫侯向穆王報告，於是制定了刑法。
穆王說：“喂，過來！各位有國家的諸侯和有采地的大臣，我告訴你們一種完善的刑法。現在你們安撫百姓，應該選擇什麼呢，不是賢德的人才嗎？應該嚴肅對待什麼呢，不是刑法嗎？應該怎樣處置各種事務，不是使用刑罰得當嗎？原告和被告都到齊了，獄官通過觀察言語、臉色、氣息、聽話時的表情、看人時的表情來審理案件。五種審訊的結果確鑿無疑了，就按照墨、劓（ｙì）、臏（ｂìｎ）、宮、大辟五種刑的規定來判決。如果五刑不合造，就按照用錢贖罪的五種懲罰來判決。如果用五刑不合適，就按照五種過失來判決。按照五種過失來判決會產生弊病，這就是依仗官勢，乘機報恩報怨，通過宮中受寵女子進行干預，行賄受賄，受人請託。遇有這類情況，即使是大官貴族，也要查清罪狀，與犯罪的人一樣判他們的罪。判五刑之罪如果有疑點，就減等按五罰處理；判五罰之罪如果有疑點，就減等按五過處理；一定要審核清楚。要在眾人中加以核實，審訊的結果要與事實相符。沒有確鑿的證據的就不要懷疑，應當共同尊敬上天的聲威，不要輕易用刑。要判刺面的墨刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六百兩，但要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。要判割鼻的劓刑而有疑點的，可以減罪，，罰以黃銅一千二百兩，比墨刑加倍，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判挖掉膝蓋骨的臏（ｂìｎ）刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千兩，比劓刑加一倍半，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判破壞生殖機能的宮刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千六百兩，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施行。判殺頭之刑大辟而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六千兩，但也要認真核實，如果確證有罪，還應施行。五刑的條文，墨刑類有一千條，劓刑類有一千條，臏刑類有五百條，宮刑類有三百條，大辟類有二百條。這套刑法因為是甫侯提出來的，所以叫做《甫刑》。
穆王在位五十五年逝世，兒子共王繄扈（ｙīｈù）繼位。
周共王
共王出遊到涇（ｊīｎｇ）水邊上，密康公跟隨著，有三個女子來投奔密康公。
密康公的母親說：“你一定要把她們獻給國王。野獸夠三隻就叫‘群’，人夠三個就叫‘眾’，美女夠三人就叫‘粲’。君王田獵都不敢獵取太多的野獸，諸侯出行對眾人也要謙恭有禮，君王娶嬪妃不娶同胞三姐妹。那三個女子都很美麗。那麼多美人都投奔你，你有什麼德行承受得起呢？君王尚且承受不起，更何況你這樣的小人物呢？小人物而擁有寶物，最終準會滅亡。”
康公沒有獻出那三個女子，只一年，共王就把密國滅了。
共王逝世後，他的兒子懿王囏（ｊｉāｎ）登位。
懿王在位的時候，周王室衰落了，詩人們開始作詩譏刺。
懿王逝世，共王的弟弟闢方登位，這就是孝王。
孝王逝世後，諸侯又擁立懿王太子燮（ｘｉè），這就是夷王。
夷王逝世後，兒子厲王胡繼位。
周曆王
厲王登位三十年，貪財好利，親近榮夷公。
大夫芮（ｒｕì）良夫規諫厲王說：“王室恐怕要衰微了！那個榮公只喜歡獨佔財利，卻不懂得大禍難。財利，是從各種事物中產生出來的，是天地自然擁有的，而有誰想獨佔它，那危害就大了。天地間的萬物誰都應得到一份，哪能讓一個人獨佔呢？獨佔就會觸怒很多人，卻又不知防備大禍難。榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？做人君的人，應該是開發各種財物分發給上下群臣百姓。使神、人、萬物都能得到所應得的一份，即使這樣，還要每日小心警惕，恐怕招來怨恨呢。所以《頌詩》說：‘我祖后稷有文德，功高能比天與地。種植五穀養萬民，無人不向你看齊。’《大雅》說：‘廣施恩澤開周業。’這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎？正是因為這樣，先王才能建立起周朝的事業一直到現在。而如今，君王您卻去學獨佔財利，這怎麼行呢？普通人獨佔財利，尚且被人稱為是強盜；您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。”
厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。
厲王暴虐無道，放縱驕傲，國人都公開議論他的過失。
召公勸諫說：“人民忍受不了您的命令了！”
厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，發現了後就來報告，立即殺掉。
這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。
三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。
厲王見此非常高興，告訴召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。”
召公說：“這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。所以天子治理國政，使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇，盲人樂師要獻所映民情的樂曲，史官要獻可資借鑑的史書，樂師之長要獻箴戒之言，由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩，由另一些盲樂師誦讀箴戒之言，百官可以直接進諫言，平民則可以把意思輾轉上達天子，近臣要進行規諫，同宗親屬要補察過失，樂師、太史要負責教誨，師、傅等年長者要經常告誡，然後由天子斟酌而行，所以事情做起來很順當，沒有錯誤。民眾有嘴巴，就如同大地有山川，財貨器用都是從這裡生產出來；民眾有嘴巴，又好像大地有饒田沃野，衣服糧食也是從這裡生產出來的。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！”
厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話，過了三年，大家就一起造反，襲擊厲王。
厲王逃到彘（ｚｈì）。
（這就是防民之口 甚於防川的故事）
厲王的王太子靜被藏在召公家裡，國人知道了，就把召公家包圍起來，召公說：“先前我多次勸諫君王，君王不聽，以至於遭到這樣的災難。如果現在王太子被人殺了，君王將會以為我對他們記仇而在怨恨君王吧？待奉國君的人，即使遇到危險也不該怨恨；即使怨恨也不該發怒，更何況待奉天子呢？”
於是用自己的兒子代替了王太子，王太子終於免遭殺害。
（趙氏孤兒也是這樣，古人真的很重義啊）
召公、周公二輔相共理朝政，號稱“共和”（前841）。
共和十四年（前828），厲王死在彘地。
太子靜已在召公家長大成人，二輔相就一塊兒扶立他為王，這就是宣王。
周宣王
宣王登位之後，由二相輔佐，修明政事，師法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又都尊奉周王室了。
十二年（前816），魯武公前來朝拜天子。
宣王不到千畝去耕種籍（ｊｉè）田，這是專供天子帶頭親耕以示重農的田地，虢文公勸諫說這樣不行，宣王不聽。
三十九年（前789），在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。
宣王丟掉了南方江、淮一帶的軍隊，就在太原清點人口以備徵兵。
仲山甫勸諫說：“人口是不能清點的。”宣王不聽勸阻，最終還是清點了。
四十六年（前782），宣王逝世，他的兒子幽王宮湦（ｓｈēｎｇ。按又作“涅”）繼位。
周幽王
幽王二年（前780），西周都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。
伯陽甫說：“周快要滅亡啦。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震發行。如今三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤，民眾就會財用匱乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什麼！從前，伊水、洛水乾涸夏朝就滅亡了；黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數也像商、周兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個國家的生存，一定要依賴於山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的徵象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因為十剛好是數字的一個循環。上天所要拋棄的，不會超過十年。”
這一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。
三年（前779），幽王寵愛褒姒（ｓì）。
褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。
太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。
後來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申後，並把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王后，讓伯服做太子。
周太史伯陽誦讀歷史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”
從前還是夏后氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”
夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果不吉利。
又卜佔要他們的唾液藏起來，結果才吉利。
於是擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。
夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。
但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。
周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。
那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。
後宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。
在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”
宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木製的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。
夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜裡啼哭，非常憐憫，就收留了她。
夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。
後來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。
（這段也有極強的神話色彩，太史公想象力蠻豐富的...）
周幽王三年，幽王到後宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，最後竟把申後和太子都廢掉了，讓褒姒當了王后，伯服做了太子。
太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，沒有法子可想了！”
褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。
周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。
周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。
幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。
周幽王任用虢（ｇｕó）石父做卿，在國中當政，國人都忿忿不平。石父為人奸詐乖巧，善天阿諛奉承，貪圖財利，周幽王卻重用他。
幽王又廢掉了申後和太子。申侯很氣憤，聯合繒（ｚēｎｇ）國、犬戎一起攻打幽王。
幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。諸侯們沒有人再派救兵來。
申侯就把幽王殺死在驪山腳下，俘虜了褒姒，把周的財寶都拿走才離去。
於是諸侯都靠攏申侯了，共同立幽王從前的太子宜臼為王，這就是平王，由他來繼承周朝的祭祀。
周平王
平王登位之後，把國都遷到東都洛邑，以躲避犬戎的侵擾。
（這次遷都就是西周和東周的分界線）
平王的時候，周王室衰微，各諸侯以強並弱，齊國、楚國、秦國、晉國勢力開始強大，一切政事都要經由各方諸侯的首領。
四十九年（前722），魯隱公登位。
五十一年（前720），周平王去世，而太子洩父（ｆǔ）死得早，立了他的兒子林，這就是桓王。桓王，是周平王的孫子。
周桓王
桓王三年（前717），鄭莊公前來朝見，桓王沒有按禮節接待他。
五年（前715），鄭國因怨恨桓王，和魯國調換了許地的田地。許地的田地，是天子用來祭祀泰山的專用田。
八年（前712），魯國人殺掉隱公，擁立桓公。
十三年（前707），周桓王征伐鄭國，鄭國人祝聃（ｄāｎ）射傷了桓王的肩膀，桓王就撤離回去了。
二十三年（前697），桓王去世，兒子莊王佗（ｔｕó）登位。
周莊王
莊王四年（前693），周公黑肩想殺掉莊王擁立王子克。
辛伯把這個消息報告給莊王，莊王殺掉周公，王子克逃往燕國。
十五年（前677），莊王去世。
兒子釐（ｘī）王胡齊登位。
釐王三年（前679），齊桓公開始稱霸諸侯。
五年（前677），釐王去世，兒子惠王閬登位。
周惠王
惠王二年（前675），起初，莊王寵愛姚姬，生下一子叫釐，很受寵愛。到惠王即位後，又奪了大臣的園林做為自己豢養牲畜的場所，因為這事，大夫邊伯等五人就起來做亂，打算召集燕國、衛國的軍隊，攻打惠王。
惠王逃到溫邑，後來又住到鄭國的櫟（ｌì）邑去了。
邊伯等擁立釐王的弟弟頹為王。
他們奏樂，表演各種歌舞，鄭國、虢國的國君知道了很惱火。
四年（前673），鄭國和虢國一起發兵進攻，殺死了周王頹，又把惠王護送回朝廷，惠王十年（前667），賜封齊桓公為諸侯首領。
二十五年（前652），惠王逝世，兒子襄王鄭登位。
周襄王
襄王的母親早已去世。繼母就是惠後。
惠後生了叔帶，很受惠王的寵愛，襄王不放心他。
三年（前649）叔帶和戎國、翟國商議攻打襄王，襄王想要殺掉叔帶，叔帶逃到了齊國。
齊桓公派管仲去勸說戎和周講和，派隰（ｘí）朋去勸說戎和晉講和。
襄王以上卿的禮節接待管仲。
管仲辭謝道：“我身為下卿，不過是個低下的一般官吏，齊國還有天子您親自任命的兩位大臣上卿國氏、高氏在，如果他們屆時在春、秋兩季來朝見天子，您將怎樣接見他們呢？我以天子和齊桓公的雙重臣子的身份冒昧地辭謝了。”
襄王說：“你是我舅父家的使臣，我讚賞你的功績，請不要拒絕我的好意。”
管仲最終還是接受了下卿的禮節，然後回國了。
九年（前643），齊桓公逝世。
十二年（前640），叔帶又返回到周朝。
十三年（前639），鄭國攻打滑國。
周襄王派遊孫、伯服為滑說情，鄭國拘禁了這兩個人。
鄭文公怨恨惠王被護送回朝廷之後，送給虢公酒器玉爵而不送給鄭厲公，又怨恨襄王幫助衛國和滑國，所以拘禁了伯服。
襄王很生氣，給予翟國軍隊去攻打鄭國。
富辰勸諫襄王說：“周東遷的時候，靠的是晉國和鄭國的力量。子頹叛亂，又是依靠鄭國得以平定，如今能因為一點小小的怨恨就拋棄它嗎？”
襄王不聽勸阻。
十五年（前637），襄王派翟國的軍隊前去攻打了鄭國。
襄王感激翟人，準備把翟王的女兒立為王后。
富辰又勸諫說：“平王、桓王、莊王、惠王都曾受到鄭國的好處，君王您拋開同姓之親的鄭國而去親近翟國，這樣做實在不可取。”
襄王仍是不聽。
十六年（前636），襄王廢黜了翟後，翟人前來誅討，殺死了周大夫譚伯。
富辰說：“我屢次勸諫君王，君王都不聽，如今到了這個局面，我若不出去迎戰，君王可能會以為我在怨恨他吧！”
於是就帶領著他的屬眾出去與狄子作戰，結果戰死。
當初，惠後想立王子叔帶為太子，所以用親信給翟人做先導，翟人這才攻進了周都。襄王逃到鄭國，鄭國把他安置在氾（ｆáｎ）邑。
子帶立為王，娶了襄王黜的翟後和她一起住在溫邑。
十七年（前635），襄王向晉國告急，晉文公把襄王護送回朝，殺死了叔帶。
襄王就賜給晉文公玉珪、香酒、弓箭，讓他擔任諸侯的首領，並把河內的地盤賜給晉國。
二十年（前632），晉文公召見襄王，襄王前往河陽、踐土與他相會，諸侯都前去朝見，
（史書因避諱以臣召君這種事，就寫成了“天王到河陽巡視”。）
二十四年（前628），晉文公逝世。
三十一年（前621），秦穆公逝世。
三十二年（前620），周襄王逝世。
兒子頃王壬臣登位。
頃王六年（前613），頃王逝世，兒子匡王班登位。
匡王六年（前607），匡王逝世，他的弟弟瑜登位，這就是周定王。
周定王
定王元年（前606），楚莊王征伐陸渾地方的戎族，軍隊駐紮在洛邑，楚王派人詢問九鼎的大小輕重。
定王命王孫滿用巧妙的辭令應付了他，楚兵這才離去。
十年（前597），楚莊王包圍了鄭國，鄭伯投降，不久又恢復了鄭國。
十六年（前591），楚莊王去逝。
二十一年（前586），定王逝世，兒子簡王夷登位。
簡王十三年（前573），晉人殺了他們的國君厲公，從周迎回了子周，立為悼公。
十四年（前572），簡王逝世，兒子靈王洩心登位。
靈王二十四年（前548），齊國的崔杼殺了他們的君王莊公。
二十七年（前545），靈王逝世，兒子景王貴立。
景王十八年（前527），王后所生的太子精明通達卻過早去逝。
二十年（前525），景王喜愛子朝，想立他為太子，正好這時景王逝世，子丐的黨徒和他爭奪王位，朝臣擁立長子猛為王，子朝攻殺猛。
猛就是悼王。
晉人攻打子朝扶立丐為王，這就是敬王。
敬王元年（前519），晉人護送敬王回朝。
因子朝已自立為王，敬王不能進入國都，就居住在澤邑。
四年（前516），晉率領諸侯把敬王護送回周，子朝做了臣子，諸侯給周修築都城。
十六年（前504），子朝的黨羽們又起來做亂，敬王逃奔到晉國。
十七年（前503），晉定公終於把敬王護送回周了。
三十九年（前481），齊國田常殺了他們的國君簡公。
四十一年（前479），楚滅掉了陳國。孔子在這一年去世。
四十二年（前478），周敬王逝世，兒子元王仁登位。
元王八年（前469），逝世，兒子定王介登位。
定王十六年（前453），韓、趙、魏三家消滅了智伯，瓜分了他的土地。
二十八年（前441），定王逝世，長子去疾登位，這就是哀王。
哀王登位三個月，他的弟弟叔襲殺了哀王，自己登上王位，這就是思王。
思王登位五個月，他的小弟弟嵬（wéｉ）攻殺思王自立為王，這就是考王。
這三個王都是定王的兒子。
考王十五年（前426），逝世，兒子威烈王午登位。
考王把他的弟弟封在河南，這就是桓公，讓他承續周公這個官位職事。
桓公死後，兒子威公繼任。
威公死後，兒子惠公繼任，把他的小兒子封在鞏地以護衛周王，號為東周惠公。
威烈王二十三年（前403），九鼎震動。
這一年，周王命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年（前402），威烈王逝世，兒子安王驕登位。
這一年，盜賊殺了楚聲王。
安王登位二十六年（前376），逝世，兒子烈王喜登位。
烈王二年（前374），周太史儋（ｄāｎ，擔）拜見秦獻公說：“當初周和秦是合在一起的，後來分開了，分開五百年之後又合在一起，合在一起十七年後，將會有一位稱霸統一天下的人出現。”
七年（前369），周烈王逝世，他的弟弟扁登位，這就是顯王。
顯王五年（前364），祝賀秦獻公，獻公稱霸。
九年（前360），顯王又送上了祭祀文王、武王的胙（ｚｕò）肉。
二十五年（前344），秦在周國與諸侯會盟。
二十六年（前343），周王把諸侯之長方伯這個名稱送給秦孝公。
三十三年（前336），祝賀秦惠王。
三十五年（前334），又送上了祭祀文王、武王的胙肉。
四十四年（前325），秦惠王稱王。
自此以後，諸侯都各自稱王了。
四十八年（前321），周顯王逝世，兒子慎靚（ｊìｎｇ）王定登位。
慎靚王登位六年，逝世，兒子赧（ｎǎｎ，上聲南）王延登位。
王赧在位時，東西周各自為政。
赧王把國都遷到了西周。
西周武公的共太子死了，還有五個兒子都是庶出的，沒有嫡子可以立為太子。
司馬翦（ｊｉǎｎ）對楚王說：“不如用土地資助公子咎，替他請求立為太子。”
左成說：“不行。如果我們用土地資助了公子咎，而周卻不聽我們的，這樣您的主意就行不通了，與周的交情也疏遠了。不如去問問周君想要立誰為太子，悄悄地告訴給翦，然後翦再讓楚國資助給他土地。”
結果，西周真的立公子咎為太子。
八年（前307），秦攻打宜陽，楚派兵去援救。
而楚國以為周是幫助秦國，所以想攻打周。
蘇代為周遊說楚王說：“您怎麼知道周是幫助秦國？說周幫助秦國比幫助楚國更出力的人，是想讓周投到秦國方面去，所以人們都把周、秦放在一起說‘周秦’啊。周明白了自己解脫不了，就必定投向秦國一方，這真是幫助秦國取周的妙計呀。如果為大王考慮，周為秦出力，您要好好待他；不為秦出力，仍然好好待他，這樣，才能讓它與秦疏遠。周與秦絕了交，就一定投向楚國郢都的。”
秦向東周和西周借道，想通過兩週之間的地區去攻打韓國，周擔心借了會得罪韓，不借又會得罪秦。
史厭對周君說：“為什麼不派人去見韓公叔呢？就對韓公叔說：‘秦國敢穿過周地去攻打韓國，是由於信任東周。您為什麼不給週一些土地，並派出人質前往楚國呢？’這樣，秦國一定會懷疑楚國，不相信周君，也就不會攻打韓國了。您再派人去對秦國說：‘韓國非要給我們週一些土地，想以此來讓秦國懷疑周君，周不敢不接受。’秦國也就沒有說詞兒，不讓周接受韓國的土地了，這樣就既得到了韓的土地，又是聽命於秦國了。”
秦國召見西周君，西周君不願意去，就派人對韓王說：“秦國召見西周君，他是想攻打大王的南陽，大王為什麼不派兵駐守南陽？周君將以此為藉口不到秦國去。周君不到秦國去，秦國就一定不敢渡河來攻打南陽了。”
東周和西周打仗，韓國派兵去救援西周。
有人為東周遊說韓王說：“西周原先是天子的國都，有許多鐘鼎寶器和貴重的寶物。您如果控制住軍隊不出動，就可以讓東周感激您，又可以使您盡得西周的寶物。”
周王赧被稱做成君。
楚包圍了韓國的雍氏，韓國向東周要兵器和糧草，東周君害怕了，叫來蘇代把這事告訴了他。
蘇代說：“您何必為這件事擔憂呢！我能使韓國不向東周要兵器和糧草，又能讓您得到高都。”
周君說：“你如果能辦到，我可以把國政交給你。”
蘇代會見了韓相國公仲侈說：“楚國包圍了雍氏，原來計劃三個月攻下，如今五個月了，還攻不下來，這說明楚兵已經疲憊了。現在您向周要兵器糧草，就是向楚宣告您自己已經疲備了。”
韓相國說：“對。可是使者已經派出去了。”
蘇代於是說：“為什麼不把高都送給周呢？”
韓相國非常生氣，說：“我不向周要兵器糧草也就夠可以了，為什麼還要把高都送給周呢？”
蘇代說：“把高都送給周，週會轉過來投向韓國，秦國聽了一定很惱火，怨恨周，與周斷絕使者的往來，這樣就等於是拿一個破爛的高都換來一個完整的周。為什麼不給呢？”
韓相國說：“好。”
果然把高都送給周了。
三十四年（前281），蘇厲對周君說：“秦攻克了韓國、魏國，打敗了魏將師武，往北攻取了趙的藺、離石二縣，這些都是白起乾的。這個人善於用兵，又有天命佑助。而今他又帶兵出伊闕塞去攻打梁國，如果梁國被攻破，那麼周就危險了。您為什麼不派人去勸說白起呢？您可以說：‘楚國有個養由基，是個善於射箭的人。離柳葉百步之外射箭，可以百發百中。左右帝觀的人有好幾千，都說他箭射得好。可是有一個漢子站在他的帝邊，說：“好，可以教給他射箭了。”養由基很生氣，扔掉弓，握住劍說“你有什麼本事教我射箭呢”？那個人說“並不是說我能教你怎麼伸直左臂撐住弓身，怎樣彎曲右臂拉開弓弦。一個人在百步之外射柳葉，百發百中，如果不在射得最好的時候停下來，過一會兒力氣小了，身體累了，弓擺不正，箭射出去不直，只要有一發射不中，那麼一百發就全部作廢了”。如今，您攻克了韓國、魏國，打敗了師武，往北攻取了趙國的藺、離石二縣，您的功績是很大了。現在您又帶兵出伊闕塞，過東西兩週，背對韓國，攻打梁國，這一次如果打不勝，就會前攻盡棄。您不如假稱有病，不要出伊闕塞去攻打梁國了’。”
四十二年（前273），秦國攻破了魏國的華陽。
周的大臣馬犯對周君說：“請允許我去讓梁國給周築城。”
他去對梁王說：“周王病了，如果他真的死了，我也一定活不成。請讓我把九鼎獻給大王，您拿到了九鼎之後希望能想辦法救我。”
梁王說：“好。”
於是給他一批士兵，聲稱是去保衛周。
馬犯又去對秦王說：“梁並非是想保衛周，而是要攻打周。您可以派兵到國境去看看。”
秦果然出兵。
馬犯又去對梁王說：“周王病好了，九鼎的事沒有辦成，請您讓我在以後找適當的機會再獻九鼎吧。但是現在您已經派兵到周去了，諸侯都起了疑心，懷疑您要伐周，以後您辦事將不會有人相信了。不如讓那些士兵為周築城，藉此把諸侯懷疑您要伐周的事端蓋住。”
梁王說：“好。”於是就讓那些士兵給周築城。
四十五年（前270），周君的秦國賓客對周冣說：“您不如稱讚秦王的孝道，趁便把應地獻給秦國作為太后的供養之地，秦王一定很高興，這樣您和秦國就有了交情。交情好了，周君一定認為這是您的功績；交情不好，勸周君歸附秦國的人一定會獲罪。”
秦去攻打周，周冣對秦王說：“如果為大王您考慮，那就不應該去攻打周。攻打周，實在利益不多，卻使您的名聲讓天下人都害怕。天下人都因為秦攻打周的名聲而害怕，一定會往東邊去與齊國聯合。您的軍隊在周打得疲憊了，又使天下都去與齊聯合，這樣，秦國就稱不了王統一不了天下了。天下正希望使秦國疲憊呢，所以鼓勵您去攻打周。如果秦國和諸侯都疲憊了，那樣您的教命就不會通行於諸侯了。”
五十八年（前257），韓、趙、魏三國與秦國相對抗。
周派相國前往秦國，因為怕遭到秦國的輕視，就半路返回來了。
有人對相國說：“秦國是輕視您還是重視您，這個還不能確料。秦是想要了解那三國的實情。您不如趕快去拜見秦王，就說‘請讓我來給您打探東方三國的變化’，秦王一定會重視您。秦王重視您，就表明秦重視周，周因此也取得了秦國的信任。至於齊國對周的重視，那麼早就有周冣和齊國聯絡好了：這樣，周就可以永遠不會失去與強國的交情。”
秦信任周了，就發兵去攻打韓、趙、魏三國。
五十九年（前256），秦攻取了韓國的陽城負黍，西周很害怕，背叛了秦國，與東方各諸侯相聯合，率領天下的精銳部隊出伊闕塞去攻打秦國，使得秦國與陽城之間無法相通。
秦昭王很生氣，派將軍摎（ｊｉū）攻打西周。
西周君跑到秦國，叩頭認罪，把全部三十六邑三萬人口都獻給了秦王。
秦接受了西周君獻的人口、土地，讓他又回到西周去了。
周君、王赧逝世後，周地的民眾就向東方逃亡。
秦收取了九鼎和其他珍寶器物，又把西周公遷到狐。
此後七年，秦莊襄王滅掉了東周。
東西周就全都歸屬於秦了，周朝的祭祀從此斷絕。
太史公說：學者都說周伐紂之後，定居在洛邑，綜合考察它的實際情況並非如此。
洛邑是武王測量的，成王又派召公去進行了占卜，把九鼎安放在那裡，而周都仍然是在豐邑、鎬（ｈàｏ）京。
一直到犬戎打敗了幽王，周都才東遷到洛邑。
所謂“周公安葬於畢”，畢在鎬京東南的杜中。
秦滅掉了周。
漢朝建立九十多年後，天子將要去泰山封禪，向東巡視到河南時，訪求周的後代，把三十里的土地封給周的後代嘉，號為周子南君，和其他列侯平列，讓他供奉對周朝祖先的祭祀。
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