古人對於那些盡忠的大臣，不僅僅要照顧他的生活，他死了之後，還要去參加各種葬禮，表示對他的感恩。對於他的後人，也同樣給以關愛，這樣大臣才會受到鼓舞，知恩報恩，才願意竭忠盡智地把自己的本分、責任盡到。這就是君仁臣忠，這也是中國式管理的特點所在。

【昔者晉文公問於叔向曰。國家之患。孰為大。對曰。大臣重祿不極諫。小臣畏罪不敢言。下情不上通。此患之大者。】這句話出自《群書治要》卷二十二《後漢書二》。

這句話的意思就是說，從前晉文公問叔向說：“國家的禍患，以何為大？”叔向說：“大臣重祿位而不願力諫，小臣怕獲罪而不敢說話，下情不能上達，這是國家很大的禍患。”

我們看古代人治國都是要使下情上達，使上面的領導者充分理解、瞭解民情，這樣它的制度政策才不會出現偏頗。所以古人都是把那些能夠犯顏直諫的人稱為忠臣，特別加以重視。

在《孔子家語》上就記載著：衛國的蘧伯玉德才兼備，而靈公卻不任用他；彌子瑕無德無才，就是諂媚巴結，結果反而受到了重用。這個時候史魚就極力進諫，但是衛靈公也不採納。史魚生病將要去世的時候，就囑託他的兒子說：“我在朝廷，未能夠使蘧伯玉入朝為官，也未能罷免掉彌子瑕，這是我作為大臣卻沒有能夠匡正國君。活著的時候不能匡正國君，死後就不能夠用正常的禮儀來安葬。我死之後，你把屍體放置在窗戶下，對我就已經足夠了。”他的兒子很聽話，就按照他的意思辦了。

結果衛靈公來弔唁史魚的時候就看到，怎麼把史魚的屍體放在窗戶之下了？他就問這是怎麼回事，他的兒子就把父親的話告訴了衛靈公。靈公聽了之後愕然失色，說：“這是寡人的過錯。”於是他命令要按著賓客的禮儀安葬史魚，並且聽取了他的建議，提拔任用了蘧伯玉，而免去了彌子瑕，並且疏遠了他。

孔子聽到了這件事之後，這樣評論說：“古代極力進諫的人，到死的時候也就結束了，沒有像史魚這樣死了之後還要借屍體來進諫，以忠誠感動國君的人，能不說他正直嗎？”

所以你看，古代人他的忠心，即使是到死了之後都沒有改變，還要想方設法地去勸諫他的國君，最後終於感動了他的國君，採納了自己的建議。

當然這個極諫不一定是非要採取尸諫這種極端的方式，極力進諫也可以採取比較幽默的方式達到勸諫的目的。

在《史記·滑稽列傳》中就記載著優孟的兩個故事。優孟是楚國的藝人。楚莊王在位的時候，有一匹心愛的馬，他非常喜歡這匹馬，結果給牠穿上了帶花紋的錦繡衣服，安置在華麗的房子裡，用沒有帷帳的床給牠做臥席，還用蜜漬的棗幹餵養牠。結果怎麼樣？結果這匹馬得了肥胖症死掉了。楚莊王愛這個馬確實愛得有點過分，就要求要按照安葬大夫的禮儀來安葬這匹馬，並且下令說：“有誰敢因葬馬的事情來勸諫，就給處以死刑。”這個命令一下達，就沒有人再敢勸諫他了，明明知道這件事有點過分，但是大臣們都閉口不言了。

優孟聽到了這件事，走進了宮門，大哭說：“馬是大王所心愛的，憑堂堂的楚國，有什麼事辦不到的？請按照國君的葬禮來安葬牠。我請求用雕花的美玉做棺材，用細緻的梓木做外槨；發動士兵給馬挖掘墓穴，讓年老體弱的人揹著土來築墳；再蓋一所廟宇，用三牲，也就是一頭牛、一頭羊、一頭豬來祭祀；再撥一個萬戶的大縣來供奉牠。諸侯聽到這件事，就知道大王輕視人而重視馬了。”

莊王聽了之後，知道自己錯了，他說：“我的過錯竟然嚴重到這個地步，這該怎麼辦？”優孟這個時候就說了，他說：“讓我替大王用對待六畜的辦法把牠安葬在人們的腸胃裡。”也就是乾脆把牠殺了，供養大家吃了算了。這就是一個很好的例子，

另一件事就是楚國的宰相孫叔敖死了，結果雖然他對楚國建功立業，當宰相，把楚國治理得很好、很強大，但是他過世之後，兒子卻過著非常貧困的生活，以至於要靠著揹柴、賣柴過日子。優孟知道了這件事，他就怎麼樣？他就縫製了孫叔敖生前穿的那種衣服和帽子，穿戴好，模仿孫叔敖生前的舉止言談。

就這樣，一年多之後，他的言行舉止、穿著打扮活活地就像孫叔敖一樣。結果楚莊王看了之後大吃一驚，他還以為孫叔敖復活了，於是就打算任他做宰相。這個時候優孟就開口說話了，他說：“楚國的宰相做不得！為什麼？你看，像孫叔敖那樣做楚國的宰相，盡忠廉潔地治理楚國，使得楚王得以稱霸諸侯。但是他死了之後，他的兒子連立錐之地都沒有，貧困到要靠揹柴出賣才能維持生活。所以楚國的宰相做不得。”

楚莊王聽了之後，對優孟的苦心表示感謝。你看他為了讓自己穿戴、言談舉止都像孫叔敖，結果這樣模仿孫叔敖的言行用了一年多的時間，確實是用心良苦。楚莊王對他的這個用心非常地感謝，而且召見了孫叔敖的兒子，把寢丘之地封賜給他。

這說明什麼？說明古人對於那些盡忠的大臣，不僅僅要照顧他的生活，他死了之後，還要去參加各種葬禮，表示對他的感恩。對於他的後人，也同樣給以關愛，這樣大臣才會受到鼓舞，知恩報恩，才願意竭忠盡智地把自己的本分、責任盡到。這就是君仁臣忠，這也是中國式管理的特點所在。

我們現在人很少能夠體會到中國人的這種仁愛之心，學習的都是西方式的管理。西方式的管理就是靠制度、靠法律，達到的是不敢欺、不能欺的境界。但是中國人處理事情，不僅講合理、合法，更加懂得合情。這件事情要處理得合情、合理、合法，才讓人即使受了懲罰，他也能夠對領導感恩戴德。

所以我們看這個不忍欺的管理境界，能夠使得屬下，無論是領導者在與不在，他的表現都是一致的。為什麼？因為他不希望領導因為自己的工作而擔憂，他是希望自己竭盡全力地回報領導者的恩德。

有這一種仁義、一種情義在的話，他做事就和一般人不一樣了。所以松下幸之助能夠成為經營之神，稻盛和夫能夠成為經營之聖，都是把這一種管理運用到企業之中。