止兒文學
中華文化，是有深刻內涵的文化，即博大又精深。由此文化孕育出的書法藝術，不是有力氣就是書法，也不是胡亂塗鴉就是書法。
一切藝術，都是精神產品。它反映的是人的精神品質。高貴而偉大的精神，才能創造出高貴而偉大的藝術品。
所以，從事藝術的人，首先需要通過謙誠吸收先輩營養，在生活中吸收全人類思想精華，精磨細打，精益求精，百鍊成鋼，將自己的精神品質提高再提高。只有這樣，才有可能成為偉大的藝術家。
書法，也是藝術。古人就有書法在書外的提法，就是這個意思。要練書法，先要在人品上下足工夫。
所以，拼力氣，或胡亂塗鴉，根本算不上書法，只能是對中華文化的玷汙。
趙先生5630
絕對是對書法藝術的玷汙！
寫書法，本是一種文雅的藝術活動，創作時需要凝神靜氣、全神貫注，它需要的是一種平靜的心情和安靜的環境，這樣才有可能產生出精品書法。
那些跺腳振臂、大呼小叫，裝腔作勢的所謂“書法家”，其行為完全背離了書法傳統，只不過是搏人眼球而已，以吸引人的注目。
這種人從來不認真習帖，打著創新的旗號胡寫亂畫。為了衝擊吉尼斯世界紀錄，字越寫越大，幾十平方寫一個大字，更有甚者，在廣場上，眾目睽睽之下，用拖車綁上如椽巨筆，拉著寫！與其說是搞創新，不如說是耍猴玩把戲。
有些在高校身為人師的所謂書法教授，也越來越沒底線。吼書、盲書、亂書、射墨等五花八門，除了糟蹋紙墨，什麼都不是。
正是這些文化小丑們，搞亂了文化市場，混淆了視聽，給中國的書壇帶來了不正之風，混淆了普通民眾的視聽，以至於使莘莘學子無所適從，給中國的文化市場帶來了空前的危害。
日常生活中，碰到這樣的“書法家”要麼遠離，要麼棒喝一聲。讓他們收起騙人的把戲，還書法藝術一片寧靜的天空。
秋夜為我長
作為書法藝術，給人帶來的應是視覺上的愉悅性，同時伴隨的也應是它的審美觀，書法藝術的審美觀，在中國歷史文化的長河中，漸已形成，出現了許多大家，如王羲之，歐陽詢 ，顏真卿，柳公權……據說有十家，當代的也很多，總之約定俗成了它的審美取向。還有很重要的是，書法藝術的實用性。漢字作為文化的載體，要講求傳播文化的效率和速度，漢字一再簡化，就是為了滿足傳播文化的效率和速度，但這個過程中，基本的東西沒有變，漢字是方塊字，橫平豎直呀，間架結構的合理勻稱呀，楷隸行草的不同風格特點呀等等，已經成體系，符合人們的審美習慣，而且傳播文化即它的實用功能應該是首要的。那麼我們再看那些“大師”們的手舞足蹈，搖頭晃腦，似痴如癲的狀態下寫了些什麼？寫的非驢非馬的東西又能幹什麼？只能牽強附會製造點神秘感，沒有什麼藝術價值，也不具什麼審美性，他們誇張的近乎瘋狂的動作讓人發笑，和他們所寫的“書法”都給人提供的是凌亂的、破碎的信息碎片，沒有完整清晰連貫的信息元素，談不上是藝術，只能是書法藝術的怪胎，畸形兒，不過是文化藝術的垃圾渣滓罷了。
ersamu
這個問題要分成3個小問題來分析，首先，拼力氣寫字對不對？其次，什麼樣的標準才能稱為大師？最後，會不會玷汙中國文化。
一、寫字的方式多種多樣，這只是表面形式而已，最終要看的是寫出來的作品質量。中國古代有兩個拼力氣寫字的書法家，一個是張旭，一個是何紹基。
史書記載，張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨”。這就是現在很多人爭相模仿的寫字方式。先不說這種方法可不可取，張旭的作品水平絕對是前無古人後無來者。
張旭《斷千字文》
何紹基，清代的行書絕頂高手。他迴腕執筆，每次寫字都要“通身力到”，所以他自己說寫完一個作品都會“汗溼襦衣”。啟功先生還戲稱他是豬蹄手法。說到拼力氣，可能無過於此了，但這不影響他作品水平，也不影響他成為清代行書大家。
何紹基像
豬手法
二、對於成家、成大師的標準，古今中外從來都沒變過，那就是要出明顯的個人風格。唐詩中的詩仙、詩佛，散文中的唐宋八大家，國畫中的畫聖等等，哪一個不是水平絕高，有著個人風格的。同時，在書法中嚴格一點說，出風格的才能稱書法家，身後有大批的追隨者才能稱為大師。
現在教育普及了，很多人都能接觸、學習藝術，本是好事，卻給了很多人鑽營牟利的機會。入了中書協了就稱為書法家了，寫像了歐體、顏體，就稱大師了？你是大師了，那歐陽詢、顏真卿是什麼？他們不收你版權費就不錯了，還到處拉幫結派，招搖撞騙。
三、我是覺得文化無所謂會不會被玷汙。歷史大筆是握在業內人手裡的。你再鑽營，能夠吸引一些粉絲，能營收幾十億，終究是一時的。你的作品根本進不了史冊，何來玷汙文化一說呢！
總之，拼不拼力氣，只是形式，最終還是要靠作品說話。作品不入流的，連專業門檻都沒踏進去，何來玷汙文化一說。
明之書苑
談不上玷汙，是一種正常現象。
很多人對這個問題的理解之所以出現偏差，是因為有一個不正確的偏見，那就是文化是一個非常高端的事物，事實上並非如此。
文化是一個生活當中常見的普通事物，並不是一個高不可攀，讓普通人難以企及的事物。我們現在能夠接觸到的歷史上的文化，實際上是過去歷史當中的優質文化，經歷了歷史的淘汰之後保存至今的。當時而言，其實也有很多俚俗，低端的文化。這是一種正常現象。文化和其他很多事物一樣都具有金字塔的特徵。也就是說，始終是以低端為基礎，少部分具備優雅的高端特性，能夠在後續的歷史當中傳承下來。
書法作為一種藝術，實際上是文化的一個組成部分。從歷史上看不可能每一個古人寫的都是優質書法。我們現在看到的古代書法名家，是歷代當中的優秀傑出代表，不反映當時社會普通人的書法水準。有興趣的人可以去看一看，敦煌藏經洞洞窟當中出土的手寫經卷。有一些還是有比較好的書法基礎的，但也不妨水準很差的。
迴歸到目前所謂的醜書，噴墨等譁眾取寵的表演。實際上這也就是低端藝術的一種表現形式。可以說此類作品，除了在特定時期因為炒作而具備一定價值之外，隨著時間的推移，在自身藝術價值為零的情況下，後世是不會有收藏價值的，市場價格會迴歸到一個很低的水平。每個時代都會有這樣的一些人，通過這種反常行為博得社會大名，有些人是有真才實學能夠名垂青史的，比如唐代初年，為了博取名聲而毀琴的陳子昂。另外一些沒有真才實學的，後世普通人是不可能記得的。這樣一來反而使得某些人形成了一種不正常的判斷，認為這種譁眾取寵者往往能夠名垂青事實並非如此。
總的來說，文化不是一個高不可攀的特殊事物，和普通人的生活其實密切相關。沒有一個時代能夠完全避免某些譁眾取寵者跳上歷史舞臺，作為同時代的人，完全不需要為此而憤怒，甚至感到羞愧，我們所需要做的只有一點，那就是冷眼旁觀，拒絕配合。但是歷史本身就是最好的篩選者。一旦沒有了呼應，這些人的行為就毫無價值，如果沒有真才實學，很快就會被歷史遺忘。
用戶4325101516
自己高興就好，對其他人沒什麼影響，所謂大師的稱號，是自封的，還是別人的戲稱？都不會對社會有什麼影響，因為人們都會有自己的判斷能力，和觀賞水平。不是大師自己說好就行的。譁眾取寵的小丑，什麼年代都有。
朝天闕25
既然是所謂大師，胡寫亂畫隨他去吧。中國傳統文化既要繼承更要發揚光大。至於書法，亂書也好，醜書也罷，玩玩未嘗不可。但切不可以過分宣揚吹捧。百花齊放，百家爭鳴，醜的，亂的終究不會成為主流。
午後陽光81176696
那不是，對書法運筆的理解不同出現了不同的運用方式，運筆千古不易的道理就在此。
