現在這個社會，很流行修行這個詞。
很多時候，我們認為要去做些什麼，這樣才叫做修行，要去做些什麼，才有那麼一點的禪味。
可是實在的現狀是，大多數時候，我們只是平平淡淡的在過著生活，天天料理著自己和他人的吃喝拉撒。
祖師爺說過，行也禪，坐也禪，行住坐臥體安然。對了，這個難得的是什麼？既不是修行這個表向，也不是被生活淹沒的麻木。那麼，這個最難得的，恐怕，就是這個安字了。
心安，則無處不是歸處。心不安，做盡一切，依然在向外求索。
我現在很簡單。心安的時候，那就是實實在在的生活。不安的時候，那麼就偏離了本心。
如何實實在在的活？
專注於當下。
生活中的每一件瑣事都應當專注，這就是修行。
修行不一定要像達摩祖師一樣到深山裡苦思冥想，也不一定只是誦經、持咒、唸佛、參禪。修行即是修心，內外一如，從生活中的食衣住行、行住坐臥之間，乃至待人接物、人際和諧，甚至是每一個起心動念皆是修行與修心。
我舉一個生活中的修行為例：衣服穿著可以不重新醜，但要整潔莊嚴，這即是穿衣的修行。
飲食也是一樣，山珍海味與粗茶淡飯，各有千秋，沒有說哪一個好，哪一個不好，只要我們惜福、感恩、不浪費，這便是飲食的修行。
達摩祖師在少林面壁10年，二祖慧可大師追到了達摩洞，請求達摩祖師傳法。為表誠意，斷臂求法。求祖師爺給他安心。
達摩祖師大喝一聲，“把你的心拿給我，我給你安！”二祖慧可大師找遍全身，說，“我找不到心，覓心了不可得！”達摩祖師達到，“我已經把你心安好了！”慧可當即大悟。
一念悟，一念迷。悟也生活，迷也生活，區別，只是悟是清醒的生活，迷，是麻木的生活。
當你的心越來越開闊，那麼你的生活也就越來越安心。
元辰宮，也就是一面鏡子。它照射著你真實的想法，真實的你。
通過元辰瞭解你自己，你會越來越開闊，越來越充實。
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