嘗天芙
總之跟你分家產的都不親，別再說親，你恨不得把對方掐死，他恨不得把你毒死，真正的同父同母的弟兄之間很多都搞不到一起去，還談什麼同父異母之類的兄弟！有些親兄弟還不如旁三外人！現在人都把親情看得淡如水！一個混得好一個混得差，兩個天差地別，一個在天上一個在地下，你說他們之間能有啥親情！父母親都健在的時候還能勉強的坐到一起去。父母親一旦不在了你看弟兄們之間還能湊到一起嗎？那時候都是話不投機半句多！地位、金錢、勢力相差懸殊，待在一起能有共同語言嗎？現實社會就是這樣！人都是物以群居，不是一個層面的人說話都說不到一起去！
天漢曙光
不同姓的親不了，我有個叔叔和我們不同姓，奶奶改嫁後生的，就在住在隔壁，和閒人一般，沒什麼感情，他五十歲那年走了，聽到消息和一般人無異，反而堂叔和我們很親近，這就是為什麼我個人覺得兩兄弟同父同母最好不要一個父姓一個母姓
Dragon76
這個問題問的好，因為生活中，同父異母和同母異父的兄弟太多了。那麼到底是同父異母的兄弟親，還是同母異父的兄弟親呢？存血緣關係上說，肯定是同父異母的兄弟親，因為有句老話這樣說的，同父異母兄弟親，血濃於水一條根。兒女的血緣與傳承基因，主要取決於父親。當同父異母′的一對兄弟偶爾能結伴行走街頭，人們往往都會說:看，這決對是親兄弟，長的就像，但實際上不是這樣，因為民間還流傳著這樣一句話，有了後媽就有了後爹，有了後爹就有了後兒，只要繼母進門之後，十個有九，前妻的兒女便成了傭人與僕人，而繼母所生的同性兄妹成了皇子和公子，這樣在理論上講，給前妻的兒女在心裡埋下了仇恨的種子，日積月累，不斷澎漲，等到他成年之後，不光恨後母和兄妹，更恨自己的父親。而同母異父則不同，因為母愛本身就是偉大的，不管是先生的，還是後養的，都是娘身掉下的肉，十月懷胎，習子更疼子。我們常常聽母親說:手心手背都是肉，就是這個道理，所以我更贊同同母異父的兄弟親，至少，所有的兄弟姐妹能和睦相處，互相體貼。
紅塵過客3557
首先從醫學角度來說，一個是同母異父，一個是同父異母，從醫學來說，哪個比較親近一點？這問題比較複雜，不可以一概而論，但是根據個人感覺，其血統親近程度還應該不一樣，只是憑感覺，我見過同父異母的家庭，也見過同母異父的家庭，可是我發現同母異父的家庭大多都比同父異母的家庭相對和睦。
新中國成立前還不是一夫一妻制，而是一夫多妾制，妻妾的兒女們之間的關係，就是同父異母的，他們之間愛出生的早晚排序，生活在一個大家庭中，在父親的權威下，表面風平浪靜，保持著親情。死了老公的女性也可以帶著子女在嫁的，這就是第二種情況，母親帶著子女再嫁，跟新的老公又生育了子女，這些子女在一起成長，自然是一家人，維繫家庭的是母親，母親帶來的孩子自來是弟弟妹妹的父親為父親，這樣也維繫了家庭。人們常說一母同胞一奶同胞兄弟姐妹都吃同一個母親的奶水長大，這就形成了血濃於水的局面，這個觀點說異父同母的關係更親近一層，或許有後媽帶沒有後爹，親近不親近看是不是跟同一個母親在一起日子？
在當今社會離婚率這麼高的情況下，同父異母異父同母下降也很普及，這就要看你一時子女歸屬了，子女歸父親，父親再娶，再生育後媽不偏心，子女之間又同一個姓氏，當然是一家親，假如後媽偏心自己生的孩子，那過著自然“生分”。至於子女的親媽，後來又給別人生意了，這也是一父同母在不在同一個屋簷下過日子？雖然有血緣聯繫，但親情基本沒有，雖然都在同一個鍋裡吃飯，也是母親在維繫的這個家庭。
總之，同父異母還是同母異父，兄弟姐妹之間的關係親密或者疏遠，這取決於家庭父母的教育，以及自己的性格，文化環境等方面的關係。
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按傳統說一個父親的叫親弟兄，能進祖墳，同母異父的叫界山弟兄，只能算親人，好比兩顆種子，種到同在一塊地，會長出不同的結果，其實就是兩路人，基因不同，所以說舊社會能夠一夫多妻，娘是不是親的，爺爺，奶奶都一樣待成，都是親孫子，因為爹一樣，錯不了血脈。
永遠的追隨8899
不要爭論，按老祖宗的說法，任何爭論辯論都是蒼白無力的！記住：同爹親兄弟，同娘外姓人…
繁星4312
同父異母和同母異父血緣關係是一樣的，如果說同父同母兄弟是100%，那麼都是50%，從血緣上是一樣親的。但生活中卻不一樣，主要有幾個方面：
第一方面當代是男性為家族主線的社會，也可理解為父系氏族社會。那麼同父異母的兄弟往往生活在一起，而往往同母異父的就不生活在一起，不生活在一起肯定就不會親。
第二方面姓氏，同母為異姓，同父為同姓，同姓同譜，同祖同宗，死後都要同進祖墳，同姓更有親切感，同姓的才是一家人，同母往往都是異姓人。
影響親近與否的原因很多，沒有一個模式化的區別，每個人的家庭組成和觀念不同，對待同樣的事物看法也不一樣。個人認為同父異母的是親兄弟，同母異父的外家人。
生活的fans
一句話證明是血緣關係親。弟兄都是同一個父愛生的，他二人都是父愛的血脈。同母不同父就不同了，一個是另一個父的血，都是隨父血脈。母親不能給孩子相同的血，只有男人可以做到。說含羞的話。女性負擔排卵和養胎。男人的哪個是和女性哪個結合體，有句話，傳男不傳女的道理。
用戶8924667781851
同父異母的兄弟親，還是同母異父的兄弟親？這個問題問得比較刁鑽。這既是一個生物學問題、又是一個倫理學問題，而且還涉及到社會學的內容！
生物學層面
從生物學層面而言，無論同父異母還是同母異父，兄弟之間所遺傳的DNA是平等的，都是父母之中的某一方。同父異母者，所遺傳的共同DNA來自父方；同母異父者，所遺傳的共同DNA則來自母方。換言之，二者在遺傳學上的地位是平等的，都一樣“親”。但是，都比同父同母的兄弟要“疏遠”。
倫理學層面
從倫理學層面而言，無論同父異母還是同母異父，兄弟就是兄弟。作為這對兄弟的子女，仍然屬於直系血親，雖然不同姓，卻依然是不能通婚的！至於說哪種關係更親，則不是倫理學範疇內的問題了。
社會學層面
所謂同父異母和同父異母的兄弟之間，哪種關係更親，主要還是從社會學層面而言的。如果是在母系社會，以母系為中心，無論父親是誰，只要是同一個母親所生，那就是親兄弟！反而父系的關係相對要更加“淡漠”一些。以一些少數民族曾經出現的走婚、群婚，所謂走婚是父母之間沒有固定婚姻關係，情投意合的男女通過男子進入女方家中的形式婚配。如果夫妻關係破裂，女方可以另覓佳偶、男子淨身出戶，所生子女也自然而然由母家撫養。在這樣的情況下，如果父親再通過走婚形式與其他女子婚配，其所生子女也同樣由那位女子的家庭撫養。如此一來，同母異父的兄弟自幼一起長大，而同父異母的兄弟則分屬兩家，兄弟關係上同母異父者自然比同父異母者更加親近一些。
而所謂群婚，說白了就是兄弟共妻，這在西南一些少數民族地區很長一段時間內都是事實存在的。這種情況會出現一個問題，那就是共妻的兄弟根本無法確切知道孩子是誰的，只有妻子大概其能夠算得出。但通常情況下，妻子會選擇沉默。如此一來，群婚生下的同母異父的兄弟只能拿對方當作親兄弟而非叔伯兄弟。如果這個時候，共妻的男子離家單過，又與其他人生下了一個兒子，那麼這個兒子與之前的兒子恐怕也只能論叔伯兄弟了。到底誰更“親”呢？不言而喻。
但父系社會又是另外一種情形了。父系社會，顧名思義以父系為基準，同父異母的兄弟同姓、屬於共同的家族，是“一家人”！最典型的莫過於中國古代的皇子了，雖然可能是不同的生母所生，但皇子們都是親兄弟。同母異父的情況則完全不同，因為父系社會以父系為基準，同母異父的兄弟只能分屬不同的家族、使用不同的姓氏。換言之，雖然是兄弟，二者卻屬於“兩家人”。
在封建時期，這種界限是十分明顯的。以秦始皇為例，他同父異母的弟弟長安君成嶠因為“反叛”流亡趙國，但秦始皇並沒有趕盡殺絕。秦滅六國之後，成嶠的後代仍然擁有秦宗室身份，據說末代秦王子嬰很可能就是成嶠的後代。但對生母趙太后與嫪毐所生的兩個同母異父的兄弟，秦始皇的態度就完全不同了。在平定嫪毐叛亂之後，秦始皇索性“撲殺”（活活摔死）了自己的兩個弟弟！為什麼？因為他是嫪毐的兒子，秦始皇根本不認這兩個弟弟！二者到底誰更“親”，不言而喻。
政治因素
身在帝王之家，因為政治因素的存在，同父同母的兄弟與同父異母的兄弟到底誰更親，有時候是說不準的。如清世宗雍正帝與怡賢親王胤祥之間的關係恐怕要遠比與胞弟恂勤郡王允禵的關係親近得多。再說同母異父，同樣因為政治需要，秦宣太后將自己同母異父的兄弟穰侯魏冉視為了心腹，而對同父的兄弟華陽君辛戎雖然也大加重用，但的重視程度則遠不及魏冉。為什麼？因為魏冉手裡有兵，他是宣太后掌權的根本，宣太后自然與他更“親”！說白了，其實就是利益使然……
綜上所述，同父異母的兄弟親，還是同母異父的兄弟親，要從多個方面來看。說到底，有共同利益、有利用價值就最“親”！現而今不也一樣嗎？一母同胞的兄弟為了家產大打出手的大有人在，同父異母或同母異父的兄弟，因為利益走得很近的也不在少數。人是有獨立思維的動物，人與人之間的親疏不僅僅侷限於生物學層面，更多地還是社會學層面的關係。至於到底哪種關係更親，仁者見仁、智者見智了……
農民工歪說歷史
自古以來，無論是同父異母、還是同母異父的兄弟之間，為了地位權力，很多人根本沒有真正的親情。
曹操長子曹丕，篡漢稱帝，他弟弟曹植聰明絕世，曹操生時最為寵愛，想立為嗣而未果。曹丕懷恨在心，欲尋事而殺之。一天，曹丕召曹植問道：“先帝每誇汝詩才敏捷，朕未曾面試。限汝七步之內，成詩一首。如若不成，當坐汝欺誑之罪。”曹植七步成詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹丕這才放過了弟弟。
大唐王朝，也發生過兄弟血拼的宮廷政變：武德九年六月初四，唐高祖次子、秦王李世民在大內皇宮玄武門埋下伏兵，刺殺了太子李建成、弟弟李元吉，逼使李淵將國家庶事交他處分。史稱“玄武門之變”。
可以說，一代明君李世民是踏著同胞兄弟的鮮血才登上皇位的。
