靜守時光丶以待流年

蚊子——我們生活在虛幻世界的證據

我是淝水東流，我來回答這個問題，說出我的看法後，估計有人得使勁噴我！

我的看法就是這個世界有大概率是被設計出來的，是“大神”們創造出來的，蚊子就是一個最有力的證明。估計現就有人開噴了！

提問者說“既然生物界有條定理，叫存在即合理，那麼蚊子存在的意義是什麼？”這句話實際上隱含著一個前提，就是世界萬物的存在是以人的立場需要來界定意義的，如果不是這樣的話，這個問題就不成立了。因為站在蚊子的立場和需要，人才是這個世界奇怪、不合理的、毀滅性的存在，這個以後會細細地說。

這種以我為尊的認識，實際上就是人類被設計出來時被寫在系統程序最深層的一段程序，在這個程序的指令下，人類獲得了世界中心地位，而其它存在就只能處於服務人類的地位，因此人才會疑惑不具有服務性的蚊子有什麼意義呢？而殊不知看起來毫無意義的蚊子恰恰是這個世界是被設計出來的最重要的證據。

下面我要拿蚊子、蒼蠅、蜜蜂三種昆蟲的加以對比來說明蚊子的存在的特殊性。

蒼蠅是令人討厭的一種存在，但其意義是明顯的，即這個世界的清掃者。在最原始的世界狀態中，當人類及各種生物存在——當然也可以看做是一段程序——死亡後，蒼蠅往往來完成最後最徹底的清掃，這種清掃對整個系統的潔淨是極其重要的，就是因為這種清掃者的作為，使得即便蒼蠅有種種令人厭惡的行為方式，但蒼蠅存在意義是被肯定的。同時蒼蠅也是這個世界整個鏈條中的重要一環，在清理中把能量轉化並供給下一個環節。

蜜蜂是令人喜歡的一種存在，其意義也是明顯的，即這個世界存在的養護者之一。在人類完善到更高層次之前蜜蜂都是不能被忽略的存在，有人說“如果蜜蜂從世界上消失了，人類也將僅僅剩下4年的光陰！”其理由是在人類所利用的1330種作物中，有1000多種需要蜜蜂授粉。如果蜜蜂太少了，人們將告別多少糧棉、油料、瓜果啊！ 而且蜜蜂也提供給人類最初的糖資源。

而對於蚊子，我們很難梳理出前面有益於人類的存在意義，甚至可以說蚊子是一個反人類的存在。蚊子晝伏夜出，往往只聞其聲，如歌如訴，如怨如慕。燈亮而不見，燈熄而又起，不知不覺之間身上就是幾個大包，被打到蚊子的時候大多都是利嘴飫腹，充赤圓紅！這蚊子除了吸血，平添心情煩惱，皮肉癢痛之外，對人沒有一丟丟的好處，所以質疑蚊子存在的合理性簡直就是最合理的質疑！

蚊子——反人類的存在中蘊藏的真相

但是，如果我們引入一個假設，即有一種存在需要蚊子，蚊子對“他們”是極其重要的！在審視蚊子存在方式後，我們可以得到一個符合邏輯的答案，那就是，蚊子是“他們”設計出來的對人類的監視者！當蚊子吸食到人類但不限於人類生物體的血液時，就把相關的信息進行了採集及傳遞，一個有趣的現象是，我們打死蚊子的時候，基本都是在蚊子完成吸食血液之後，換個說法，就是蚊子已經完成了任務之後。而從今天的“科學”角度來分析，血液幾乎可以提供人體最重要的信息。我們到醫院進行化驗的時候，化驗科的醫生工作方式幾乎和蚊子的存在方式相同，只不過蚊子的採集效率及化驗分析方式更高級。

綜上所述，我們大致可以得到一個粗略的分析結果：蒼蠅是這個世界（也可以說系統）的清掃者，蜜蜂是這個世界的養護者，而對於蚊子——這個對於人類毫無益處的存在，當我們引入一個假設後，便得到了一個極其合理的解釋：蚊子是設計創造了這個世界大神們為了掌握人類不斷地自我完善這個進程的監視者，這就是蚊子存在的意義。當這種假設具有邏輯自洽性時，蚊子也就成為這個世界是被設計出來的一個證據！

淝水東流

因為，黑格爾從來沒有說過“存在即合理”這個話。

以訛傳訛太可怕呀！

一，黑格爾，“存在即合理？”這個鍋我不背。

1，翻遍黑格爾的所有著作，他從沒說過“存在即合理”這個話。

他說過：“一切現實的都是合理的”。

這個話，和“存在即合理”一樣嗎？不一樣。

在黑格爾那裡，“現實”和“存在”，完全是不同等級的概念。 而且，他講的“現實”和“存在”，都有特定的含義。

此書的第三部分，包括《絕對物》、《現實》和《絕對的關係》三章。

黑格爾說，絕對物（也稱絕對觀念），並不始終停留在潛在狀態中，而是要把自己表現出來——絕對物的外在化。絕對物或者說絕對精神的外在化，就是現實。

這是黑格爾的“現實”概念。

3，黑格爾說，“現實”不同於“實存”和“存在”——現實是比實存和存在都更高的階段。

存在是直接的、最初的還不真實的東西；實存是有規定性的存在——比存在高級了，實存是現象。

那什麼是現實呢？

黑格爾說，現實是本質和現象的統一。它的外在表現就是它的內在本質，或者說，它是自身表現著本質的存在，有自己的根據或必然性的存在。 因此，現實不僅高於存在，也高於實存——很燒腦，也很深刻。

但無論如何，與通常理解的“現實”不是一回事。

4，黑格爾在此書的這三章裡，探討的是本質和現象的辯證關係。

本質和現象統一於現實之中；本質本身和它的外在表現的關係是內和外的關係，本質是內，現象是外。

黑格爾說，這個階段，本質和表現在外並能被感受到的現象直接聯繫著，現象也和本質直接聯繫著。

因此，現實是內和外、本質和現象的絕對的統一。 黑格爾說的這種統一，是指的絕對物，即統一於絕對精神。

5，但是，請注意，黑格爾認為，作為本質與現象統一物的現實，也是發展變化的，同樣是一個“否定之否定”的過程。

恩格斯說，黑格爾的“一切現實的都是合理的，一切合理的都是現實的”這個命題中的現實，是指具有必然性的、合乎發展規律的東西說的。

就是說，失去了存在的必然性，沒有發展前途的東西，雖然它現在還存在著，但終究要滅亡，要成為不現實的東西；而一切合乎規律的東西，雖然它現在還不存在，但必然會產生出來，成為現實的東西。

因此，在現實這個概念中包含著已經存在和尚未存在即內在的存在兩個方面。 內在的或潛在的現實是可能性，形式的可能性與現實的統一是偶然性，實在在的可能性與現實的統一是必然性。

二，不能到處套用黑格爾的這句話。

1，黑格爾講的“一切現實的都是合理”的這個話，有他的特定含義。

“任何真理超出範圍都可能是謬誤”，不能離開黑格爾的具體語境來解讀他這個思想。

2，黑格爾此話的核心，講的是本質和現象的辯證統一。這種統一就是現實。

在這個意義上來說，他這個話不僅合理，還包含著深刻的含義。

3，黑格爾此話的合理之處有兩點。

本質和現象的統一是現實，這是第一點。任何現實的事物，都是本質和現象的統一，無一例外。

第二點，黑格爾說，這個現實是由事物的內部矛盾發展而來的，而且還必定繼續發展——現實的要變成不現實的，而是過時的，被否定的。

4，哲學所探討的，是事物及發展的本質和規律。至少黑格爾是這樣定義自己哲學的。

這樣就有了兩個問題。一是，哲學不是一個筐，蒼蠅蚊子都可以往裡裝；二是，哲學也不是標籤，不是任何事情都適合於拿哲學的標籤往上貼。

蚊子這件事，以黑格爾哲學的“一切現實的都是合理”的來解釋就不合適。因為，黑格爾所說的“現實”概念，不是日常“現實生活”的概念。

蚊子的事情，最好用昆蟲學或醫學昆蟲學來解釋。

一老沈一

存在，即是宇宙萬物諸相；合理，即是其中緣起丶因果丶性空法則。就是說，凡是宇宙一切物象，已發生，今發生，當發生，都是由其內在的因素丶條件丶作用而和合生起（即緣起），既不由人的意志為轉移，亦非雜亂而生丶無因而生，有其不可改變的規律丶法則。根據其諸多因素丶條件和合而成的屬性，我們謂之緣起（包括緣滅）；根據其前後順序相關聯的屬性，我們謂之因果；根據其以空起用，因用顯相卻無自性的屬性，我們謂之性空。緣起（即諸相），因果（即覺知受用），性空（即諸相本質），既是宇宙的根本真理，也是心靈的本有德能，顛撲不破，永恆存在！從這個角度講，存在即合理，是說的通的，故而也是正確的。

從而得知，一切物種的存在，是合理的；一切現象的發生，也是合理的，其中包括善惡的差別。

合理，是合自然法則之理。

而蚊子的存在，就像人類的存在一樣，有其自然性，有其必然性，有其合理性，它不需要在人類的觀念中，建立任何意義，這就是它本身存在的真實意義！

信願唸佛決定往生

小編對哲學的無知就是客觀存在的，因為他讀書少，瞎雞巴提問，其實是為了博點擊量。看似不合理，金錢的誘惑下就合理了。

一粟笑

前生是個吸血鬼，今世退墜成蚊子。

造了吸血的因，還得吸血的果。生

命就以這種形象(形式)存在，這就

是蚊子生存的意義。

造了什麼因，就得什麼果。

種豆得豆，種瓜得瓜。不會出現任

何偏差

廣法居士

蚊子是生物鏈上的一環，不可或缺，沒有蚊子很多生物都會滅絕。人沒有敵人也會被自己滅絕，你信不信？不信你就試試看吧。

骨頭無畏牛刀

不公平的存在也合理嗎？

古月一翁

存在即合理，那是合天理。上蒼在設計高級動物時也設計了低等動物。

蚊子為了生存，為了繁殖就要吸血。具體它存在的意義那只有天知道。

泰山124453211

蚊子存在的意義在於提醒人類時刻警惕自強，因為總有吸血鬼時刻盯著你，一有機會就要吸你的血。體現在國家層面，資本主義國家就是蚊子，時刻盯著社會主義國家的鮮血。

逗哥生活禪

黑格爾是個老唯物主義者.

關鍵字: 蚊子 科學 估計