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（歷代張天師的印信：陽平治都功印）
張天師就是張道陵，他是歷史上第一代天師。
東漢末年根據漢中一帶的張魯就是張道陵的孫子。
“天師府”的傳承的道教裡唯一一個堅持把“天師”職務傳給自家血脈的流派，正所謂“非我宗親不能傳”。
但是張天師的傳承在元朝以前是很成問題的，因為元朝以前，儘管“張天師”一脈在皇室和民間都頗具聲望，第一代天師張道陵更是被魏晉以來不少皇帝冊封，比如唐玄宗；但是元朝以前朝廷並不支持“張天師”世襲，所以在元朝以前“張天師”傳承，我認為從歷史角度講，問題很多。
比如目前介紹張魯後人的史料，除了《三國志》以外，其他相關記載比如《歷世真仙體道通鑑》成書於元代，已經是“張天師”接受朝廷冊封和供養，難免有“從後敘前”的嫌疑。
如《歷世真仙體道通鑑》說張魯第四子張盛從曹魏初年就到龍虎山傳道，但是從常理來說不太可能。
因為《三國志》記載張魯以及家人是被遷居到鄴城（河北安陽），而且張魯本人葬在鄴城，而張魯的五個兒子都被曹操封為列侯。
這就有一個問題，為什麼第四代天師張盛官居曹魏列侯，要突然從鄴城（河北安陽）千里迢迢跑到東吳所控制的鄱陽龍虎山傳道，說難聽點，這對於東吳來說，曹魏一個列侯跑到自己地盤傳道，難道東吳不管？對於曹魏來說，這等於張魯一個兒子叛逃投敵啊。
我個人以為天師道在南方興盛和東晉衣冠南渡息息相關的，比如琅琊王氏、陳郡謝氏這些僑姓大族都信奉天師道，從這一點看，天師道也是衣冠南渡時渡江的。我覺得這種說法比較合理。
而且從歷史資料看，魏晉南北朝時期“天師”也並非張氏特有稱謂，比如寇謙之以“天師”自居，也沒見張氏有什麼意見。
綜合來看，張氏應該是從東晉才開始僑居鄱陽龍虎山一帶的，不過到了隋唐，張氏一脈已經很興旺了，如敦煌出土的《獻龍虎山張天師詩》裡就很明確，至少在唐朝，張氏在龍虎山號稱“天師”已經人盡皆知了。
到了北宋，宋徽宗時期，因為宋徽宗篤信道教，所以張氏一脈得到了很大發展，如張繼先就被宋徽宗授予授“虛靖先生”稱號。
到了元朝，“張天師”被元朝冊封，從此傳承就比較明確了。
明清是“張天師”極盛時期。
到了民國，“張天師”不如“衍聖公”，世祿又沒有了，六十三代天師張恩溥也不得不親自去上海、蘇州一帶開展道教教務活動。
（第六十三代張天師）
1950年代，六十三代天師張恩溥也去到寶島，1969年在寶島去世。
因為張恩溥之子去世更早，所以1971年由張恩溥堂侄張源先繼任第六十四代天師。
不過由於寶島當局對待“張天師”不如“衍聖公”上心，“張天師”任命與否完全是內部事務，寶島當局是不插手的，所以目前在寶島有四個人自稱第六十四代天師。
第一個就是前面所說的張源先。
第二個是張美良，他自稱是六十三代天師張恩溥的兒子，可是張美良被龍虎山張氏旁支的張道禎揭發，說張美良是張恩溥寶島妻子與前夫胡某所生，根本不是張氏血脈，沒資格繼承天師。
第三個自然就是指出張美良原本姓胡的龍虎山張氏旁支張道禎，他也自稱六十四代天師。
（圖右戴眼鏡者為張意將）
第四位名叫張意將，他也自稱出身龍虎山張氏旁支，是清末赴寶島的，他主張說因為張家主支出現問題，理應由他繼承天師之位。
不過無論是大陸還是寶島，政治層面沒有任何機構出來承認誰是第六十四代天師，而且據我觀察，兩岸也沒有興趣去認證誰誰誰才是六十四代天師，估計寶島四天師並立的局面還會持續下去。
對了，我還查到2015年張道禎狀告張意將，所訴罪名大概是冒充天師之類，非常有意思。
最後，目前龍虎山天師府的工作由張恩溥留在大陸的二女兒張稻香之子張金濤負責主持。（魯金濤改名張金濤）
蘭臺
最正宗的張天師是第一代張天師，也就是中國道教的實際創立者，東漢時期的張道陵。同時他也是古代名人中享壽最長者。
張道陵究竟活了多少歲呢?答案會驚訝得您打一溜兒跟頭，所以這個謎團要隨著他的人生歷程慢慢地解開。
東漢光武帝建武十年，即公元34年，一個男嬰在當時的沛郡豐縣阿房村呱呱墜地了，這個孩子就是日後的張道陵張天師。張道陵的誕生可謂自帶高大上特質，因為他出生的這個縣是漢高祖劉邦的故鄉，他出生的這個村和秦始皇最愛的宮殿碰巧重名。
張道陵自幼聰慧過人，過目成誦，七歲時就能熟背道家鉅著《道德經》，儒家的四書五經當然也難不住他。
長大後，張道陵離開家鄉來到都城洛陽進入太學深造。太學是研究儒家學術的最高學府，彙集著天下最高深的儒學著作和最優秀的儒學大師，可是，張道陵對儒學的研讀越深入，心底的幻滅感越強烈，終於有一天他拋下經書，發出了這樣的感慨:這些書都無法解決生死的問題呀！
就在此時，朝廷給張道陵安排了一個不錯的官職------江州令。這是一個別人求之不得的好機會，可張道陵卻毅然決然地放棄了，而是選擇了去洛陽北面的邙山深處修身煉丹，探求長生之道。
張道陵開始修道事業時，在位的皇帝是光武帝劉秀的兒子漢明帝劉莊，佛教中“白馬馱經”的故事也發生在明帝年間，也就是說，中國的道教和佛教幾乎是同時起步的。
三年後，據說在張道陵修煉的地方，有白虎口銜玉符飄然而至，於是，張道陵名聲越來越響，信徒越來越多。
公元75年，還未到知天命之年的明帝不幸駕崩，他的兒子劉炟繼位為帝，這就是以章草流芳百世的漢章帝，章帝的壽命竟然還不如他的父親，剛剛三十歲就含恨撒手人寰了，時值公元89年。
新繼位的漢和帝只有八歲，垂簾聽政的竇太后三次下詔請張道陵出山任職，並賜封他為太傅，冀縣侯。但張道陵是真心要做隱士的，並非藉此沽名釣譽，他對使者說：“請轉告聖上，只要清靜寡欲，無為而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山之中！”
為了表明自己一心向道，不涉政事的態度和決心，張道陵離開了臨近京城的邙山，帶著幾個徒弟一路南下去尋找他理想中的修道淨土。他們先在如今河南南部的桐柏山待了幾年，然後繼續向南來到了一個山清水秀，環境幽謐的所在，這個地方就是貴溪縣(今江西省貴溪市)的雲錦山。
張道陵對雲錦山一見鍾情，就在山中結廬而居安定下來，然後就開始了青山碧水間
的煉丹歷程。傳說“三年而神丹成，龍虎出現”，於是，雲錦山就成了後人熟知的龍虎山。龍虎山在張道陵心中的確是一個洞天福地，所以他在這兒一住就是三十餘年，直到二世紀二十年代中期西遊巴蜀傳道。
據說張道陵入蜀時已經年逾九十了，如此高齡為何還要遠行呢？一是他的身體康健，神采奕奕，根本無須擔心受不了遠行之辛苦；二是他“聞蜀人多純厚，易於激化，且多名山”；三是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，需要他的救治。
巴蜀諸山中，張道陵最喜愛的是成都西面不遠處的鶴鳴山(又名鵠鳴山，在今四川省大邑、崇州一帶)，他在此定居後，開始了全新的傳教歷程。
張道陵在巴蜀地區所做的事情其實頗有些“細思極恐”的色彩。
張道陵四處雲遊，踏遍了巴山蜀水，秦嶺南北，雲遊的過程中，他一方面畫符驅邪，一方面傳教收徒。張道陵發展信徒的方式既非常實用又充滿獨創性，他要求凡入道者須出信米五斗，付“天倉”以備饑荒和作“義舍”之用，“天倉”就是公共糧倉。
憑藉著九十歲的鶴髮童顏和深厚的道學修養，張道陵很快在巴蜀地區建立起二十四個宗教中心，即二十四治，道民定期在那兒學道，祭禱。
看至此處，有沒有覺得張道陵的行事作為像極了後世領導黃巾大起義的張角，只不過他沒有提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號而已。即使如此，張道陵創立的道教組織也已經被朝廷視為了反動會道門，請看《三國志·張魯傳》中的描述：張魯字公祺，沛國豐人也。祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。”
但張道陵是一個“福大命大造化大”的不凡之人，他創立的道教儘管被封建政府定位為異端，卻並沒有給他自己和他的子孫帶來生死劫難，他們都獲得了令人羨慕的歸宿，張道陵本人更是創造了古代名人中的長壽記錄。
公元156年，張道陵在益州北部的靈臺山(在今四川省蒼溪縣)撒手人寰駕鶴西遊，如果按生於34年計算，他前後經歷了
老老少少、大大小小十個皇帝，擁有著123歲(虛歲)的漫長壽命，這個數字可以讓我們情不自禁地想起道家始祖老子《道德經》中那句最經典的話:一生二，二生三，三生萬物……
答疑人：今日頭條年度歷史自媒體《夜狼文史工作室》特約撰稿人憶江南
夜狼文史工作室
大家聽說過“張天師被娘打——有法沒處使”這句歇後語嗎？為什麼用張天師來作為例子呢？這是因為張天師以法力高強而著稱。人們一般用這個歇後語來形容一個人在遇到特殊情況時，雖然本來是有手段的，但卻無法施展出來。
張天師是誰？
張天師，就是指的道教創始人張道陵。張道陵，字輔漢，東漢末年生於沛國豐（江蘇省豐縣）。是創漢功臣張良之八世孫，史書稱其為張陵。他熟通《道德經》等道家經典，是一位大儒，學生有千餘人之多。據說他夜裡被太上老君託夢授以“正一盟威符錄”，學得驅使神靈之法。並得到了太上老君魡三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等法寶。從此他就成了專門驅趕妖魔鬼怪的天師，並且創立了道教，後來在龍虎山修道煉丹，最終得道成仙。
有何法術？
應該說，我們現在常見的後世道士之術基本上都是由張道陵所傳下來的。具體有：道教的煉丹之術，以及咒語符術，都是張道陵所創。尤其捉鬼驅邪之法，可以說是張道陵乃至後世天師派道士的看家本領。
神洲冠毒來勢洶，
軍民合力戰疫情。
天師現身鍾南山，
施法降妖保太平。
半個南山人
張天師就是張道陵,其本名是張陵,東漢時五斗米道的創始人.張道陵是後世的道家對張陵的尊稱.同時,張道陵是仙界中的"四大天師"之首. 張道陵傳說是從北斗魁星中降地,並被授以蘅薇香草以護其身.他成年時傳聞他"龐眉廣顙,朱頂綠睛,隆準方頤,目有三角\
玉儒於成
張天師，在中國的道教歷史上以及中國的神話歷史上，都具有極為特殊的地位。
張天師最初所指的是開創五斗米教的張道陵。
張道陵是個神話色彩極重的人物。此人據說乃是太上老君親傳弟子，得其真傳，後來，曾在蜀地剪除妖邪，傳播道法，大敗六大魔王——其實是擊敗了當地原本的巫教勢力。
張道陵一度在青城山傳道，後來來到龍虎山，建立天師府，從此其後代子孫在龍虎山紮下根來。
張道陵煉成九天神丹，白日飛昇，成就仙道。據說飛昇之日萬人觀瞻。
張道陵創立的五斗米道也被稱為天師道，在中國影響深遠。張道陵也被尊為中國道教教主。
隨著五斗米道傳播，張道陵的地位越來越高。在魏晉南北朝時期，各種仙話盛行。許多春秋戰國時期的方術大師，兩漢時期的宗教高人都升格成了神仙。
張道陵也被神化為天庭四大天師之首，在天庭級別極高，相當於人間宰相。
傳說中，張天師能驅龍御虎，神通廣大，法力無邊，像什麼趙公明、關羽、鍾馗等等，都是張天師麾下神將，聽憑張天師召喚。
在中國的各種神話中，張天師以及他的子孫都十分厲害，是中國最頂尖的神仙人物。
張天師昇天之後，其子孫接任天師道掌教者也被尊為天師。在後代天師中，虛靖天師最是出名，此人就是在《水滸傳》中序言中登場的那位道童天師。
從兩漢開始，一直到民國，甚至是現在，張天師一家都是中國道門領袖人物。他們與北方的孔子一脈，並稱為“南張北孔”，是超越於各大世家之外的真正豪門。
無論人間王朝如何更迭，這兩家都一直屹立不倒。只是，在最近一些年道門衰弱，加上民國時期那位張天師遠去臺灣，以至於天師府一分為二，許多傳承遺失。
葉之秋
超大蘇7
張天師，又名“張道陵”，漢朝第一代天師，創立了道教史上第一個教團，奉老子為教主，《道德經》為教派的正典，教派最初稱為“五斗米道”，因為凡是入教的人都需要交納五斗米。
張道陵在早年是太學的先生，學識淵博，後來因為經常生病，就想著尋找求長生不老之術，便在各處名山大川遊歷，在一處名為雲錦山的地方發現一奇書，照著書上的做法煉就了“龍虎神丹”，在煉的過程中空中忽現一青龍還有一白虎，張道陵便成了神人，雲錦山也因此得名龍虎山。此後張道陵的法術也日益精湛，一天有神仙託夢給他讓其下蜀中幫助百姓，為民分憂，張道陵便隨即前往，在蜀中地區，張道陵儘自己所能救蜀中百姓於水火之中，因此受到百姓的擁戴，張道陵在此建立了自己的教團，取代了蜀中巫師的地位。據民間傳說，張道陵在晚年時攜兩位弟子在青城山昇天而去，其天師的位置傳給了他的兒子張衡，就是大家熟識的發明渾天儀的人。
經過幾代的變遷，到第四代時即張衡的孫子張盛時期，將傳道的中心點遷回到龍虎山，個代天師都在此自居，至此以後龍虎山就成了道教的祖庭。不同的朝代對於天師的稱呼也不盡相同，最初的四代，都稱為“天師”，第五代稱為“虛白”，到宋朝時則為“守真”，到元朝稱為“真人”，在宋代有好幾位皇帝對道教十分痴迷，如宋真宗，宋徽宗，給道士們都以特別的優待，撥款讓其修建廟宇。到元朝時期，“真人”竟官至一品，可見皇帝對道教的重視。至明朝時已為第四十二代複稱“天師”，在朱元璋登基後，第四十二代天師張正常六次上京覲見，恭賀朱元璋鑄就豐功偉業，因為自稱天師遭到了朱元璋的反感，我是皇帝，我就是天，你怎敢稱天師呢，便讓朱正常改號為“大真人”，賜官正二品，後面又改賜六品銅印。明神宗年間，因為大旱，請張天師作法求雨，但是沒有成功，惹得神宗十分不滿，天師的聲望也每況愈下。到清朝時期，削減了撥給天師的預算，也不允許天師進京覲見，天師們只好自己在龍虎山上作法祈福。到民國年間風氣開放，天師早已被人們淡忘，但是聽說張勳復辟帝制，便馬不停蹄前來祝賀討封，可是復辟沒幾天就失敗了，張天師又只好灰溜溜的回祖庭。說到底他們仍是一群封建迷信的教徒，靠著皇帝的賞賜過活，運氣好便能飛黃騰達，耀武揚威，令人詫異的是，張天師竟然存在了一千多年，現在已傳至第六十四代，在龍虎山有10個道宮，36座道院，是我目前最大的一個道教建築群。
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鄭笑薇，邵陽學院外國語學院16級本科生，季我努學社青年會會員。
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張道陵字輔漢，是張良的八世孫。
他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威武。漢光武進武十年生於天目山，他母親夢見巨人自稱是魁星下降。身穿錦繡並且拿了一枝奇花給她。他母親接過來就醒了，只覺得滿室異香，整月不散。由此感應而懷孕，張道陵誕生那天，有黃雲籠罩在房子上，紫氣瀰漫在庭院中。房間裡光華如有日月照耀，並且又聞到夢中的異香，久久不散。（各位關注下小編的頭條號）
張道陵自幼聰慧過人，七歲就讀通了老子道德經，天文地理河圖洛書地無不通曉。後來被選為賢良方正的官，然而雖然做官，而他卻志在修道，不久就隱居到北邱山裡，有一隻白老虎銜神符送到他座榻旁。漢和帝曾經賜他做太傅，並封他為冀縣侯，三次下詔他都婉拒了。他後來到了四川，愛上四川的山明水秀，於是就隱居在鶴鳴山上。山上有隻石鶴，每次一叫就表示有得道的人來了。張道陵在此苦心修道，不久就聽見神鶴的叫聲。
張道陵和弟子王長一起修煉龍虎大丹，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來保護丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指點，修成了最高的道術。他能飛行天上，能聽見極遠的聲音，又能分身隱形，比如他能一面在池上划船，同時又在堂上吟詩，變化萬千、神奇莫測。
順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍和許多符□，要他誅滅橫行四川的六大鬼神。張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。張道陵神閒氣定，不為所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在裡面，動彈不得。於是魔王只得答應永世不再為害人間。
由於張道陵除魔去病，救活萬人，百姓都跑來追隨他，拜他為師的一時竟達好幾萬人。張道陵就把他們組織起來，並且訂定律令、分配職務，教給他們道理，勸他們努力行善，就這樣慢慢成立了道教團體，而張道陵本人也就名副其實地成了道教的祖師。
東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在飛昇前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙升三人一起昇天而去，而他所創立的道教一直在民間傳到今天，由於他規定入教者需交五斗米，因此也稱「五斗米教」。
一李
為什麼很多人都說張道陵是道教創始人，想必這樣回答的定不是道教中人，要麼就是你們從哪個所謂權威的網站或書籍摘錄的。張道陵是道教正一盟的創立人，道教分兩大派別，一個正一派一個全真派，這裡面還涵蓋了很多小門派，現在也都基本歸到這兩大派下面成為分支。全真派的創始人是王重陽祖師（請忽略金庸小說，而且後來新版電視劇尹志平改成真至丙了，這是因為尹志平在全真歷史上是非常德高望重的道長，所以改了）現在言歸正傳，因為全真出現晚於正一，所以容易被認為是張道陵張天師創教，也可以這麼理解，但是不嚴謹，因為龍虎山是正一祖庭，但不能說是道教祖庭，這就很好理解了，其實老子的思維才是道教真正的啟蒙。
