二、對曹玘墓和曹國舅墓的記載和訪問
2017年7月17日，我們來到饒陽縣的“美麗鄉村”大曹莊，查訪曹國舅的香火院和陵墓遺蹟。在65歲的韓建章老鄉的熱心幫助下，我們找到曾經做過教師的劉柱生老人，劉老師今年83歲，他說在自己14歲的時候，約70年前，曾經進過那個像地宮的地方，此地與曹國舅有關。以下是訪問劉金柱老人的錄音整理：
這個我知道，那個地方我進去過，說是曹國舅的墳，其實不是墳，好像是地窖，不是墳墓。那一年雨大，塌了，地窖漏出來了。我走進去，像迷魂陣一樣。先是一個四方的屋子，四面四個門。走進一個門，是一個四方的屋子；再進一個屋，又是四個門，每一個屋的四面都有四個門。老大一片呢。為什麼會修建這個迷魂陣式的地窖呢？據說，曹國舅在朝為官，出了什麼事，到此隱居藏身，建了這個地窖，進去誰也找不著。
老人告訴我們廟在樂鄉，在窯的西邊，西沿灣與大曹莊村臨界處。出村西南，離養豬場比較近。這一帶的鄉親對“樂”的發音是“洛”，樂鄉也作洛鄉。
2017年7月18日，我從小堤村樂鄉超市符建府先生那裡，看到了一部《饒陽民國志》（關於《饒陽民國志》的來源及基本情況下文將詳述），其第二卷第六十四頁有今人的說明，其中寫道：
作者實地考察
曹國舅墓：大曹莊西南，小堤南約三里，鐵鼓寺址（農場）北約六百米，一九五八年挖大水池，挖通墓之西耳室。中室為方形，東西耳室為東西長方形，通中主室的門框與橫框為石條，南北各有東西長方二室，與主室僅一壁之隔，未有出土物，墓磚大者拾九斤多，質量極佳。此墓曾記載於乾隆志，百年前曾塌陷，深饒二縣官，檢查後封閉。
符建府先生說，墓群建築的形狀像一個繁體的亞洲的“亜”子，與大曹莊劉金柱老人所言相似。
2017年7月17日下午18：45分，我們來到河北省饒陽縣東里滿鄉大曹莊村民委員會。
韓建章老鄉把我們尋根的事情向村委會講了，村委會領導要和我們聊聊。於是我們來到大曹莊村委會開會的地方，實際上是村支書的家。大曹莊劉姓居多，已經沒有姓曹的了。我見到了幾位村領導，村委會書記叫劉冰洋、主任叫劉寶臣。
我問起大曹莊現在為何沒有姓曹的問題，與父親當年的調查結果是一樣的。交流得知，這個村的劉姓達80%，據說以前是姓曹的，後來因遇難求救喊留命，就這樣因姓劉而倖存了。
劉寶臣主任說，村民絕大部分都姓劉，據說是由曹姓改的，有人甚至說：“你們遲早會姓曹的。”
第二天小堤樂鄉超市符建府先生提供了另外一個版本的故事：
宋朝的時候，傳說曹國舅招兵買馬，大曹莊的曹姓被追殺，劊子手遇到一個人問姓啥，說“我姓曹”，就砍頭。有個人說：“我姓劉”（另說是喊：“留人”），砍頭的刀就轉過去不砍了。後來，在大曹莊居住的曹家人，都不敢說姓曹，而改姓劉了。
曹國舅像
第三個版本的故事則是父親2001年有關“曹國舅的後裔”的筆記：
曹佾晚年辭官從靈壽遷饒陽，縣城西南約十五公里大曹莊，建莊園，修水渠，建寺院過起了隱士生活，並把父曹玘葬於饒陽，終了把自己也葬在這裡。他的後裔在饒陽有多少？都幹什麼？據饒陽縣誌載，現大曹莊有2810人，耕地有5349畝，以農為主，該村有集市貿易，手工業較發達，2001年6月6日，我去該村考察，莊裡80% 劉姓，20% 雜姓，就是沒有曹姓，大曹莊是曹國舅始創的，為何沒有留下後代？這裡民間有一些傳說：元朝初金兵南侵時，對宋朝官家後代大量殺之，對曹姓見到就殺，曹姓喊留命！金兵聽到“留”字認為姓劉就不殺，“留”和“劉”，諧音。該村曹姓人都改劉姓了。
大曹莊為何沒有姓曹的了？三種版本的註解，大同小異。我想，這也許可以解釋，我們曹姓祖上為何居住在大曹莊附近的北官莊吧。
村委會的高秋景先生，帶我們去看了大曹莊以西，與園子村交界處的曹家墳舊址。在一片玉米地當中，靠近公路。天色漸晚，我在這片玉米地留影的時間已是19：26了。
2017年7月18日，又在《饒陽民國志》上看到關於國老墳的記載，其第二卷第六十二頁今人的說明寫著：
五公附近，高冢壘壘。在大曹莊村北二里，有大塚一座，本村傳為國老墳。可能與曹國舅有關，可能是曹氏墓。
國老墳：大曹莊村西北二里，有大塚，村人相傳為國老墳，或可能是曹國舅之父曹玘從靈壽遷來葬此。
縣誌書影
三、曹氏修道香火院不在大曹莊而在小堤村
2017年7月17日晚，我們住宿雄縣，本想第二天回京。但是沒有看到曹國舅修道的香火院，還是有些遺憾。當晚又翻閱了一下父親積累的資料。看到《深州風土記》所載：百餘年前猶有墓跡。小堤樂鄉寺，即曹氏香火院。該寺碑文有宋朝曹氏云云。
2017年7月18日有心重返饒陽。早上，我給大曹莊的劉冰洋支書打電話，詢問小堤樂鄉寺廟的事情。告知：“小堤樂鄉寺的小廟還在，以前有人上香，現在百姓上香都去南邊的法尊寺了。小廟，距樂鄉寺曹國舅墓南一兩公里。修京九線時，丟了一尊佛像，後來從別處找來一尊佛像。”關於法尊寺，劉先生髮短信補充道：“深縣法尊寺，位於辰時鄉南周堡村。”
於是，我們把考察的目標定位為小堤樂鄉寺。
2017年7月18日上午10：30分從雄縣開車，走大廣高速，11：15分，再進饒陽縣城，11：40分到達小堤村。11：48分，一家“樂鄉超市”吸引了我們，“樂鄉”二字是用繁體字寫的，想必主人有古樂鄉寺情結。旁邊還有一塊“樂鄉藝苑”牌匾。
走進樂鄉超市，一位長相秀氣的年輕女店員問我是做什麼的，因為她看到我拍攝店名了。我說明來意，告訴她想尋找樂鄉寺和曹國舅的遺蹟，詢問她家人和鄰居是否有知情人。湊巧的是，超市的店主63歲的符建府先生，一直關注此事。他拿來兩套刊印不久的饒陽縣誌，裝在兩個函套裡，一部是2013年排印的《饒陽民國志》，一部是2011年影印的《饒陽縣萬曆志》（明萬曆二十九年創修）。書中有不少標記，都是與樂鄉寺和曹國舅有關的記載。
採訪樂鄉鐵鼓寺符建府
符先生道：“樂鄉寺原來叫鐵鼓寺，曹國舅重修了，改為曹氏香火院。”還告知，樂鄉一名的來歷，古城叫樂鄉，取自戰國名將樂毅。也曾經叫洛鄉。這一代的發音即將“樂”念成“洛”。他說：“樂鄉寺有一千四五百年曆史了。當然，曹國舅在這裡的影響更大。”
《饒陽民國志》手稿由三部分構成：一是劉豔堂等三士紳編輯的縣誌手稿及劉玉杲先生整、補充、完善的部分；二是《深州風土記》關涉饒陽的部分；三是聖旨、墓誌銘、碑刻等史料。出版說明的落款是“饒陽縣國家檔案館 2013年9月18日”。
從《饒陽民國志》上，查到不少關於關於鐵鼓寺的詩文。其中邑人周秉鈞《樂鄉鐵鼓寺》一詩下劉玉杲注曰：“樂鄉鐵鼓寺，宋時曹休國舅所建，相傳王郎追劉秀時，劉到此鐵鼓自鳴，實無稽之談。”（見《饒陽民國志》第二卷第七十五頁）
樂鄉鐵鼓寺為饒陽八景之一。《饒陽民國志》“饒陽八景”條下注曰：“樂鄉鐵鼓：是小堤南四里，有鐵鼓寺，內有鐵鼓，宋代國舅曹休【景休】建。”（見《饒陽民國志》第二卷第七十二頁）
碑記
我問到寺廟和曹國舅墓的位置時，符先生說得很清楚。於是，在我的請求下，符先生和我們一起冒著雨，開了幾分鐘的車，穿過一片果樹園，就到了目的地。
古舊瓦礫，石頭雕塑的蓮花寶座還散落在遺蹟周圍。符先生帶我走進了樂鄉農場廢舊的院子裡，看到兩塊殘破的石碑，上面依稀可見刻寫的字跡。問起樂鄉農場石碑的來歷，發現的時間，符建府先生說：
今年春節放假那幾天，農場的人都去過年了。有人趁機來到鐵鼓寺，也就是曹氏修道香火院這裡來挖寶。用挖掘機挖出了這塊石碑，挖斷了，就扔在院子裡了。當時剛出土的時候還是溼乎乎的，有很多字。清明節的時候安徽來了兩個和尚，其中一位叫弘一大師的，來看過石碑，當時還念出那些字。他們在呼籲建廟的事情，聽說手續還沒批下來。可是，一到夏天太陽一曬，石碑表面的字就爆裂了，能看清的字越來越少了。呼籲文物部門能儘早考察，並妥善保護。這地下應該還有東西，十八羅漢還埋在農場的豬圈裡。
現在農場旁邊有座很小的廟，一面牆上有一塊醒目的碑記《樂鄉鐵鼓寺遺蹟修建記》。碑文中關於樂鄉鐵鼓寺的敘述與《饒陽民國志》同，落款題為“公元一九九五年六月饒陽縣文化館深州人士劉玉杲撰文以書壁”。
作者父親（圖左）當年採訪照片
看到“劉玉杲”的名字，我有些驚喜，告訴符先生，我父親2001年來到饒陽尋根問祖時，接待他的人中有劉玉杲。父親曾寫道：“饒陽縣文化館有位退休老人叫劉玉杲，年70，身體健康，他自編一部《饒陽史話二集》。上面記載，曹國舅晚年遷於饒陽城南十五公里，建莊園，修河渠，是大曹莊村的始祖，相傳樂鄉寺北五百米處，為曹佾墓。”而從符先生處得知，劉玉杲已經去世了。是呀，2001年劉玉杲先生70歲，在世的話已經86歲了。想到父親的仙逝，我內心徒增一種滄桑感和責任感。上一輩人的努力，記錄了樂鄉鐵鼓寺的遺蹟，這個著名古寺的重修，期待能在我們這一代完成。（續完）
作者
作者簡介：曹立波，中央民族大學文學與新聞傳播學院教授、博導，北京師範大學古代文學專業博士學位，主要研究領域為明清文學，中國紅樓夢學會常務理事、中國徐霞客學會副會長。學術著作有《紅樓夢東觀閣本研究》《紅樓夢版本與文本》等，主編《一百二十回本〈紅樓夢〉版本研究和數字化》專集。曾在《文學遺產》《紅樓夢學刊》《北京師範大學學報》等刊物上發表論文70餘篇。《紅樓夢》講座在CCTV百家講壇、文明之旅、國寶檔案等欄目播出，《紅樓十二釵評講》為2012年國家精品視頻公開課。獲得教育部寶鋼優秀教師獎、北京市教育創新標兵、首屆北京市大學生人文知識競賽冠軍隊指導教師等榮譽。曾在國家圖書館文津講壇、成都金沙講壇、廣州中山講堂等地，以及京內外多所高校和中學舉辦紅樓講座。
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