“願得一人心，白頭不相離。”是古人正式踏入愛情或婚姻前對愛情婚姻的自我描摹。
“至高至明日月，至親至疏夫妻。”是古人處在愛情與婚姻之中的所感所想，痴纏熱戀與新婚燕爾之際都已成過去時，生活日常的瑣碎把甜蜜漸漸消磨，與枕邊人相守一生成了難題。
“長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。”是古人失去愛情或婚姻時對過往之情的懷念與惆悵。
以上都是文化學者蒙曼老師對古人婚戀觀的解讀，解讀完畢後，她總結：“我們所要追求的，是要從開始到結束都是一心一意的，而且白頭偕老的婚姻。”
如今已過不惑之年的蒙曼仍舊未尋得自己的另一半，眾人猜測，自幼從詩書之中長成的蒙曼老師大概率也與古人的婚戀觀念一致——只願一人心，共伴至白頭。
長於詩卷氣
蒙曼的詩卷氣是自小培養成的。
蒙曼的父母均是天津外國語大學的畢業生，畢業後兩人都成了教師。蒙曼父母很愛看書，家中有大量的書籍，書架都有二十多個，佔了房屋的一半。蒙曼說，她父母一半的工資都用在買書上了。父親時常應景寫詩，這至今還是蒙曼腦中最美的畫面。
蒙曼生長在這樣一個家庭，看書成了她完成家庭作業後的必做之事，久而久之，蒙曼成了“書蟲”。蒙曼上中學時，學校有一個小小的圖書館，蒙曼下午放學後，便會抓住晚自習前的閒餘時間在圖書館看書。
蒙曼父母曾給蒙曼立過一條規矩：每天必須讀兩個小時的課外書，但蒙曼初三時成績出現滑坡，蒙曼父母見到女兒每日都捧著課外書看，便認為是因蒙曼的心思都放在課外書上才導致成績下降。蒙曼父母急了，便把所有的課外書都鎖進了一隻柳條箱裡，柳條箱上還堆著高高的雜物。
那時的蒙曼讀書已經上癮。某一天她趁著父母睡午覺，偷偷把鑰匙偷來，給柳條箱開了鎖。但箱子上的雜物實在太沉重，蒙曼只能把柳條箱掰開一條小小的縫兒，她看不見裡面的書，只能伸手進去摸到一本是一本。
蒙曼摸到的是《紅樓夢》第四冊，從開鎖到拿到書，蒙曼的心都跳得厲害，她回憶起這段往事時說道：“真的很緊張，因為睡覺的人就在旁邊。”
蒙曼“偷”到《紅樓夢》第四冊後很快便讀完了，後來蒙曼按照同樣的方法斷斷續續地“偷”出一本書，把看完的塞回箱子裡，就這樣顛三倒四地看完了整部《紅樓夢》。
但竊書的行為很快就被發現，蒙曼的父親叫來蒙曼，語重心長地開導蒙曼，希望蒙曼可以平衡好閱讀與學業，不要因閱讀而影響學業。蒙曼從此便早起一個多鍾起來看書，放學回來後完成作業再看一個多小時的書。
厚積薄發
常年累積的閱讀量使得蒙曼的語文與歷史成績尤其出色，蒙曼於1992年進入中央民族大學歷史系。蒙曼在中央民族大學一直唸到碩士，然後考取了北京大學，繼續念博士。取得博士學位後，蒙曼回到中央民族大學當老師。
蒙曼的課在校園裡是很火的，聞名前來聽課的學生擠滿了教室與走廊。但誰不會知道，蒙曼出口成章，幽默風趣的背後是長達五個小時的備課工作，蒙曼會思考好哪一分鐘講哪一部分，用哪種方式去吸引學生。
對於這一切，蒙曼稱父親影響了她對待工作的態度，蒙曼的父親常常備課至深夜，第二天上課從不帶講義，因為他已經能把講義背出來。
蒙曼的名氣逐漸越過了中央民族大學的校園，蔓延至外界。2006年，是蒙曼當教師的第五年，《百家講壇》的編導魏學來慕名前來。蒙曼在魏學來面前講的正是後來“紅”起來的武則天故事，對於魏學來來說那是一種全新的感覺，他非常希望蒙曼能去《百家講壇》進行試講。
蒙曼很意外，也很珍惜這個機會，在家裡“演練”了多遍，由父母提出各種意見，她一點點地改進。蒙曼父母要求蒙曼必須講至他們挑不出刺才能講給全國人聽。
盛名非虛傳，《百家講壇》播出後，武則天以一種更為鮮活、更為獨特的形象出現在大眾面前，蒙曼也一時聲名鵲起。那時蒙曼才32歲，是《百家講壇》最年輕的一位主講人。
後來蒙曼陸續作客各類文化節目，尤為出名的便是《中國詩詞大會》，蒙曼在詩詞大會的舉止談吐都彰顯著她豐富的文化積累，“繡口一吐便是半個盛唐”的蒙曼竟有恰如其分的幽默，蒙曼成為了文化“網紅”，在互聯網時代不斷地喚醒社會的詩心。
理性的女權主義
圍繞蒙曼的還有一個詞“女性”。蒙曼曾經回應社會對於大齡單身女性的稱呼“剩女”，她認為這種稱呼是對整個女性群體的不尊重，是一種侮辱。蒙曼反對物化女性，在她眼裡女性與至美的詩歌是同在的。在不否定男性力量的前提下，蒙曼認為女性應該擁有自己的精神力量，與男性精神力量一同豐滿這個世界。
蒙曼本人因四十五仍未嫁而備受非議，對於蒙曼來說，嫁與不嫁與年齡並無關聯，若是用年齡綁架女性婚姻，便與她所秉持的“女權主義”相悖。她惋惜那些被世俗所推入“既有人生模式”的女性，她的不嫁與淡然便是對待此種行為的一種抵抗與表率。
蒙曼的父母相伴至今，在蒙曼眼裡這是理想的婚姻。日後蒙曼若尋得一位如意郎君，也必將毫不猶豫地踏入婚姻。因此，無論是四十五歲，五十五歲亦或是六十五歲，只要緣分未至，蒙曼也斷不會草草與一位男人成婚。這是她希望全社會都能認可的觀念，是她的女權主義。
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