“愿得一人心，白头不相离。”是古人正式踏入爱情或婚姻前对爱情婚姻的自我描摹。
“至高至明日月，至亲至疏夫妻。”是古人处在爱情与婚姻之中的所感所想，痴缠热恋与新婚燕尔之际都已成过去时，生活日常的琐碎把甜蜜渐渐消磨，与枕边人相守一生成了难题。
“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”是古人失去爱情或婚姻时对过往之情的怀念与惆怅。
以上都是文化学者蒙曼老师对古人婚恋观的解读，解读完毕后，她总结：“我们所要追求的，是要从开始到结束都是一心一意的，而且白头偕老的婚姻。”
如今已过不惑之年的蒙曼仍旧未寻得自己的另一半，众人猜测，自幼从诗书之中长成的蒙曼老师大概率也与古人的婚恋观念一致——只愿一人心，共伴至白头。
长于诗卷气
蒙曼的诗卷气是自小培养成的。
蒙曼的父母均是天津外国语大学的毕业生，毕业后两人都成了教师。蒙曼父母很爱看书，家中有大量的书籍，书架都有二十多个，占了房屋的一半。蒙曼说，她父母一半的工资都用在买书上了。父亲时常应景写诗，这至今还是蒙曼脑中最美的画面。
蒙曼生长在这样一个家庭，看书成了她完成家庭作业后的必做之事，久而久之，蒙曼成了“书虫”。蒙曼上中学时，学校有一个小小的图书馆，蒙曼下午放学后，便会抓住晚自习前的闲余时间在图书馆看书。
蒙曼父母曾给蒙曼立过一条规矩：每天必须读两个小时的课外书，但蒙曼初三时成绩出现滑坡，蒙曼父母见到女儿每日都捧着课外书看，便认为是因蒙曼的心思都放在课外书上才导致成绩下降。蒙曼父母急了，便把所有的课外书都锁进了一只柳条箱里，柳条箱上还堆着高高的杂物。
那时的蒙曼读书已经上瘾。某一天她趁着父母睡午觉，偷偷把钥匙偷来，给柳条箱开了锁。但箱子上的杂物实在太沉重，蒙曼只能把柳条箱掰开一条小小的缝儿，她看不见里面的书，只能伸手进去摸到一本是一本。
蒙曼摸到的是《红楼梦》第四册，从开锁到拿到书，蒙曼的心都跳得厉害，她回忆起这段往事时说道：“真的很紧张，因为睡觉的人就在旁边。”
蒙曼“偷”到《红楼梦》第四册后很快便读完了，后来蒙曼按照同样的方法断断续续地“偷”出一本书，把看完的塞回箱子里，就这样颠三倒四地看完了整部《红楼梦》。
但窃书的行为很快就被发现，蒙曼的父亲叫来蒙曼，语重心长地开导蒙曼，希望蒙曼可以平衡好阅读与学业，不要因阅读而影响学业。蒙曼从此便早起一个多钟起来看书，放学回来后完成作业再看一个多小时的书。
厚积薄发
常年累积的阅读量使得蒙曼的语文与历史成绩尤其出色，蒙曼于1992年进入中央民族大学历史系。蒙曼在中央民族大学一直念到硕士，然后考取了北京大学，继续念博士。取得博士学位后，蒙曼回到中央民族大学当老师。
蒙曼的课在校园里是很火的，闻名前来听课的学生挤满了教室与走廊。但谁不会知道，蒙曼出口成章，幽默风趣的背后是长达五个小时的备课工作，蒙曼会思考好哪一分钟讲哪一部分，用哪种方式去吸引学生。
对于这一切，蒙曼称父亲影响了她对待工作的态度，蒙曼的父亲常常备课至深夜，第二天上课从不带讲义，因为他已经能把讲义背出来。
蒙曼的名气逐渐越过了中央民族大学的校园，蔓延至外界。2006年，是蒙曼当教师的第五年，《百家讲坛》的编导魏学来慕名前来。蒙曼在魏学来面前讲的正是后来“红”起来的武则天故事，对于魏学来来说那是一种全新的感觉，他非常希望蒙曼能去《百家讲坛》进行试讲。
蒙曼很意外，也很珍惜这个机会，在家里“演练”了多遍，由父母提出各种意见，她一点点地改进。蒙曼父母要求蒙曼必须讲至他们挑不出刺才能讲给全国人听。
盛名非虚传，《百家讲坛》播出后，武则天以一种更为鲜活、更为独特的形象出现在大众面前，蒙曼也一时声名鹊起。那时蒙曼才32岁，是《百家讲坛》最年轻的一位主讲人。
后来蒙曼陆续作客各类文化节目，尤为出名的便是《中国诗词大会》，蒙曼在诗词大会的举止谈吐都彰显着她丰富的文化积累，“绣口一吐便是半个盛唐”的蒙曼竟有恰如其分的幽默，蒙曼成为了文化“网红”，在互联网时代不断地唤醒社会的诗心。
理性的女权主义
围绕蒙曼的还有一个词“女性”。蒙曼曾经回应社会对于大龄单身女性的称呼“剩女”，她认为这种称呼是对整个女性群体的不尊重，是一种侮辱。蒙曼反对物化女性，在她眼里女性与至美的诗歌是同在的。在不否定男性力量的前提下，蒙曼认为女性应该拥有自己的精神力量，与男性精神力量一同丰满这个世界。
蒙曼本人因四十五仍未嫁而备受非议，对于蒙曼来说，嫁与不嫁与年龄并无关联，若是用年龄绑架女性婚姻，便与她所秉持的“女权主义”相悖。她惋惜那些被世俗所推入“既有人生模式”的女性，她的不嫁与淡然便是对待此种行为的一种抵抗与表率。
蒙曼的父母相伴至今，在蒙曼眼里这是理想的婚姻。日后蒙曼若寻得一位如意郎君，也必将毫不犹豫地踏入婚姻。因此，无论是四十五岁，五十五岁亦或是六十五岁，只要缘分未至，蒙曼也断不会草草与一位男人成婚。这是她希望全社会都能认可的观念，是她的女权主义。
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