朱棣Judy

後人對皇帝的稱呼是多樣的，你可以叫他的廟號，也可以叫他的年號。

• 唐朝之前，人們稱呼皇帝一般用的是諡號，如漢武帝劉徹、魏文帝曹丕、隋煬帝楊廣等；
  

• 在唐朝到宋朝這段時間內，人們稱呼皇帝一般用的是廟號，如唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、宋高宗趙構等；
  

• 明清這兩個王朝稱呼皇帝一般是用年號的，如嘉靖帝朱厚熜、崇禎帝朱由檢、康熙帝愛新覺羅·玄燁等。

廟號是皇帝死後在廟宇中被供奉的名號，這是皇帝獨有的，但並不是所有皇帝都能擁有廟號。漢朝對於廟號的要求非常嚴格，一般情況下的皇帝沒有享有廟號的權利，因此多以諡號稱呼皇帝。

諡號是皇帝死後人們對他一生的評價，諡號有褒揚的亦有貶低的。根據皇帝自身而定，除了皇帝有諡號之外，那些對國家做出突出貢獻的人也有諡號。

唐朝之後，廟號開始普遍，是個皇帝就能擁有廟號，因此習慣性地用廟號稱呼皇帝。

明朝之前，皇帝的年號非常多，一個皇帝可以用很多的年號。朱元璋當上皇帝之後，規定一個皇帝只能使用一個年號，因為明清的皇帝都是用年號稱呼他們。例如，對於朱元璋你可以稱他為明太祖，也可以稱他為明高帝，也可以稱他為洪武帝。如今人們對某位皇帝的稱呼是習慣性的，其實用別的方法稱呼也是對的。

廟號中分為祖和宗，祖一般為開國的皇帝，宗一般為繼承的皇帝。祖中一般分為高祖、太祖、世祖和中祖。創基立業為“太”，功高志偉為“高”，世代祭祀為“世”，中興之主為“中”。

朱元璋和趙匡胤是明朝和宋朝的開拓者，他們的廟號是太祖；劉邦和李淵也是開創者，為何他倆的廟號是高祖呢？劉邦的廟號其實是太祖，他應該叫漢太祖，如今人們稱他為漢高祖是因為司馬遷的緣故，他在《史記》中寫劉邦就是高祖，因此人們習慣性地稱他為高祖；李淵當上皇帝后追封自己的祖父李虎為太祖，他爹為世祖，而他則被追封為高祖。

朱棣的成祖是嘉靖幫他改的，因此朱棣為明成祖。

王銘葦

這裡說的是“高祖”和“太祖”作為廟號的區別，我就不搬書上的話了，儘量用最直白的文字表述一下。簡而言之，太祖和高祖的區別就是“是否白手起家”。首先更正一下，李淵不是“太祖”而是“高祖”，劉邦雖然稱高祖，但實際廟號是“太祖”。

其實，廟號高祖與太祖的標準區別就是一個：是否白手起家。比如劉邦，本來就是個小混混，父親劉太公，意思就是劉老伯，根本沒名字，就是個普通農民，劉邦一步步坐上皇帝全靠自己打拼，所以他的廟號就是“太祖”。同理，明太祖朱元璋，也是農民家庭出身，後來還當過和尚，白手起家，一路做到皇帝，所以他是“太祖”。

順便再說說另外幾個帶“祖”的廟號，一個是“世祖”。世祖從字面上解釋就是建立時代基業的人。其實就是用來區別開國的“高祖”或者“太祖”，但實際上又確實開創了一番基業的人。比如東漢光武帝劉秀，廟號就是世祖，他實際上是東漢的開國皇帝，但是用了漢的國號，漢朝的開創者畢竟是劉邦，他就不能叫高祖或者太祖，因此用了“世祖”這個廟號。再比如元世祖忽必烈，他其實是元朝第一個皇帝，之所以不叫太祖，因為蒙古第一位實際意義上的統治者是成吉思汗，所以忽必烈稱帝后追尊成吉思汗為太祖，他自己也並非開國之君，只是正式稱了皇帝罷了，所以叫“世祖”而不叫“高祖”。同理還有比如清世祖順治等等，白手起家的努爾哈赤追尊“太祖”，順治並非開國皇帝，但畢竟是入關後第一個皇帝，所以叫“世祖”。

當然，其實還有例外，比如晉，開國皇帝是司馬炎，但是真正的基業是祖父司馬懿、伯父司馬師、父親司馬昭三個人打下來的，司馬炎自己的廟號是世祖，他追尊了司馬懿為高祖，司馬昭為太祖。其實按規範，司馬懿算是打下基業的第一人，他才應該是太祖，司馬昭稱高祖比較合適。當然，畢竟晉也比較早，那時候的廟號或許還沒有太嚴格的規範。而之後十六國、南北朝，亂世，一個個小國家小政權為了標榜自己正統，廟號都是一堆祖，這種就爛大街了沒有什麼好分析了。

伊耆角木

這個問題很好，今天就來和大家說說這幾個“祖”的區別。

“祖”、“宗”這都是廟號，皇帝死了以後，要入廟接受後人的祭祀，就要加個廟號，所以，這是皇帝死後的稱呼。如果你穿越回去古代，遇到了李世民，你叫他一聲“唐太宗”，你就出事了。你要叫了朱元璋一聲“明太祖”，那就要倒大黴了。

祖有功而宗有德。按照規則來說，“祖”是一個皇朝的開拓者，而“宗”則是皇統的合法承繼者。

讀過歷史的朋友都知道，這個“祖”有好多種，常見的例如“太祖”、“高祖”和“世祖”。今天咱們就來說說這幾個“祖”的區別，舉幾個例子加以說明。

一、太祖

比較有代表性的有漢太祖高皇帝劉邦，宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋。

首先要給大家糾正一個概念了。

劉邦的廟號是“太祖”，不是“高祖”。為啥大家都叫他“漢高祖”呢？那是因為《史記》中稱他為“高祖”，說著習慣了，大家就這麼稱呼劉邦了，而實際上劉邦是“漢太祖高皇帝”。

太祖，就是皇朝的開創者沒有得到祖先的廕庇，在開基創業的時候，是全靠著自己倆肩膀扛著一個腦袋，一刀一槍硬磕出來的。

劉邦，大家都知道他的家世，祖輩務農，老爹面朝黃土背朝天，是個莊稼漢，並沒有為劉邦打天下創造什麼基礎，劉邦以亭長身份，斬蛇舉義，揭杆而起，歷盡千難萬險，終於成就帝業。

趙匡胤，他爹雖然在五代時期曾經做過做小官，但趙匡胤也沒有受到祖先的蔭惠，少年流落江湖，掌中一杆齊眉棍打遍四百軍州無敵手，因功而升至殿前都點檢，終於瞅準機會，陳橋驛黃袍加身，發動了政變，奪取了孤兒寡母的江山，建立宋朝。

朱元璋的身世就很悽慘了，幾代貧苦農民，從小就沒穿過鞋，放過牛，當過和尚，要過飯，從乞丐到皇帝，沒沾上祖先一點光，全靠自己拼出來的。

以上這幾位皇朝的開創者開基奠業，都沒有沾祖宗的光，這就是“太祖”。

二、高祖

比較有代表性的有隋高祖文皇帝楊堅，唐高祖李淵。

“高祖”的境界比“太祖”低一個級別，是沾了祖宗光的。在他們開創皇朝之前，祖宗已經是封疆大吏，有名號的。

隋文帝楊堅，他可是大戶人家出身，名門權貴的後代。楊堅的家世十分顯赫，他老爸被封隋國公。楊堅的帝業得來十分輕易，是奪了後周孤兒寡母的江山，立隋代周，成為了皇帝。他是沾了祖宗的光，所以稱為“高祖”。

唐高祖李淵，與楊堅的情況很類似。他也是權貴的後代，他的祖先被封為“唐國公”，李淵是沾了祖宗的光。 建立唐朝，也是受到祖先的蔭惠，所以他也被稱為“高祖”。

三、世祖

“世祖”比較有代表性的有漢世祖光武帝劉秀，元世祖忽必烈和清世祖順治。

“世祖”的境界比“高祖”再低一個階層，意思就是在前代的基礎上承繼了帝業，功勞是為這個皇朝開啟了一個新的時代。

光武帝劉秀，天資聰穎，少懷大志。前漢傾頹，王莽篡漢自立。劉秀興義兵而討伐之，推翻了王莽的統治，延續了漢朝的國祚。但劉秀這個“漢”與西漢是有本質的區別，國家首都也遷移了，雖然國號未改，但劉秀卻開啟了漢朝一個新的時代，就被稱為“世祖”。

忽必烈在幾代先輩打下大片江山的基礎上，建立了元朝，由地方政權而達到一統天下，首都也遷到了北京，開啟了一個嶄新的時代，所以他也是“世祖” 。

順治由邊地入關，定鼎中原，雖然順治並非是清朝的建立者，但他也是地方政權進入中央，首都從瀋陽遷到北京，一統天下，對於整個清朝歷史來說，這也是個嶄新的時代，所以，順治也稱為“世祖”。

四、成祖

成祖，是明朝朱棣的專有名號。

朱棣以前是“太宗”，這是為了表示他是朱元璋的嫡子，合法繼承帝業，還發揚光大。當然，我們都知道，這是欲蓋彌彰，他怎麼當上的皇帝，大家心裡清楚得很。

後來，到了嘉靖時代，“入廟之爭”，嘉靖想把自己的老爸入廟，就把朱棣抬高了一個層次，（其實是明褒暗貶），搞成了“成祖”。

朱棣這個情況比較特殊，他不是皇朝的開拓者，肯定不能叫“太祖”，那是他爹朱元璋的。也不能叫“高祖”，因為他可不是受祖宗的蔭惠開創了明朝。

如果叫“世祖”，還算勉強湊合。因為最起碼的，朱棣也是從地方政權奪取了中央，他也北遷，國家首都也發生了遷移。

但嘉靖沒打算讓朱棣當“世祖”，因為這個“世”字，在太廟中萬世不祧，嘉靖想留給自己，就把朱棣弄了個“成祖”。

五、聖祖

聖祖，是屬於康熙的。這是雍正即位後搞的。

雍正的理由是，祖有功而宗有德，康熙擒鰲拜，平三藩，收臺灣，定蒙古，功勞實在是太大了。名為守成，實有開拓，江山在他手中有了很大的增加。所以，把康熙定為“聖祖”，萬世不祧。

以我個人的觀點，如果從功勞上講，康熙稱“祖”也不為過，但確實不合乎規則。而雍正可不是個講規則的人，發起脾氣來，我也扛不住，只好按他的來。

饞嘴肥貓鏟史官

同為開國皇帝，為什麼劉邦、李淵廟號高祖，而趙匡胤、朱元璋廟號太祖？

廟號雖然起源於商朝，但真正有效施行，是在大漢朝才開始的，並在後世一路被繼承下來。《史記》中明確記載了劉邦的廟號和諡號：

漢太祖，是廟號，高皇帝，是諡號。

至於後來包括司馬遷在內的所有人，都把劉邦稱為漢高祖，估計是當時制度不完善，另外太祖高皇帝叫順口了，就簡化了一下，把廟號和諡號合體，成了漢高祖。

天子七廟

漢朝立廟，功莫過於高皇帝、德莫過於文皇帝，所以高皇帝是太祖、文皇帝是太宗，太祖高皇帝劉邦，平定天下之功，當然是最大的；太宗文皇帝劉恆，德主要體現在開創了“文景之治”，稱得上是第一個治世。

天子七廟，說法有兩種，一種是“一祖二宗四親廟”，另一種是“一祖六親宗無數”，一般採用第一種說法的更多，所謂一祖，就是始祖，就是始受封者，簡單來說就是這一族的第一個大牛，如商契，就是商的始祖。

二宗，就是太祖和太宗了。在七廟裡面，始祖是一個象徵，二宗才是真正對一個朝代起到決定性作用的，因此二宗的分量也更重一些。而太祖又是一個王朝始受命者，第一個接受天命的人，其實就是平定天下，建立國家，只不過古人都講個天命，才有說服力。

高祖、太祖

前面說的七廟，根本就沒有高祖這麼個玩意兒，主要還是由於制度不規範，一會兒太祖、一會兒高祖，叫混了，之後高祖這以廟號就被保留了下來，一直到宋朝，大家都這麼用。

比如曹魏代漢，魏太祖曹操，魏高祖曹丕（事實上的開國皇帝），捎帶提一嘴，魏國還搞出個烈祖曹叡。再比如到了唐朝，李淵是開國皇帝，為高祖，在網上追封，李淵的祖父李虎，是唐太祖。

所以你看，廟號的混亂局面，搞出了各種原本沒有的祖出來，但本質上，高祖和太祖的地位是沒有多大區別的。

一直到五代十國，各種廟號還是混亂的，知道宋朝（包括遼）往後，各朝突然就達成了共識，以“始受封+始受命”為太祖，從此以後高祖就成為了歷史。

但帝王家的自負是普通人不能想象的，清朝又搞出個聖祖，真是讓人捉摸不透。

也可自話

回答這個問題之前，我們先來了解“祖宗十八代”的相關知識。

根據古籍《爾雅·釋親》的敘述，家族成員的稱呼，十八代都有著對應的名號。它是以自己開始，次序是往上九代與往下九代。

往上九代的次序分別是：父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。

往下九代的次序分別是：兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、雲孫、耳孫。

我們再來看看什麼是“廟號”。

廟號，它起源於注重禮儀祭祀的商朝。每當一個君王死後，君王的繼承人就會為他立一座廟，以供後人來祭祀，而且廟中會寫有死去君王的稱呼，這個稱呼就是廟號。

商朝時建立的廟號有四種：一、創基立業的君王曰“太祖”。二、功高的君王曰“高祖”。三、世代祭祀的君王曰“世祖”。四、中興的君王曰“中”。

從周朝到秦朝的近千年中，廟號曾被廢止不用。

商朝被滅之後，新建立的周朝並沒有延用商朝的廟號制度，只是繼續發展了商朝的諡號制度。(所謂的諡號，是指對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號。）

所以，周朝的君主有諡號而無廟號，再到秦始皇統一了中國之後，把廟號與諡號制度都廢止掉，原因是“廟號和諡號”的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面，因此廢除諡法與廟法。

到了漢朝以後，又恢復了廟號與諡號制度。

劉邦建立了漢朝之後，恢復商朝時的廟號制度，因為他是漢朝的開國皇帝，所以他的廟號是太祖高皇帝，接著的是：劉恆為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝。

在《史記·卷八·高祖本紀第八》中，司馬遷把劉邦的本紀稱為“高祖本紀”，稱呼劉邦為“高祖”。劉邦死後，群臣給討論劉邦廟號和諡號時，提出：“劉邦的廟號是漢太祖，因為功勞特別高，上尊號（諡號）為高皇帝”。

這表明，西漢大臣們認為劉邦功高蓋世，“太祖”不足以彰顯他的尊貴地位，於是把“太祖”和“高皇帝”合起來，簡稱為“高祖”。

唐初經學家、史學家顏師古在《諡法》中引注說，本來沒有“高祖”這個廟號，劉邦的廟號是“太祖”，諡號是“高皇帝”。

廟號制度發展到隋唐，“太祖”與“高祖”基本是平等的，可以並列用，它們的意思是一樣的。有的開國皇帝稱為高祖，有的稱為太祖。

那麼唐朝開國皇帝李淵為什麼不是太祖？因為他登基為帝后追尊祖父李虎為景皇帝，廟號太祖，追尊父親李昞為元皇帝，廟號世祖，這樣一來，李淵死後廟號就不能是太祖，於是廟號定為高祖。

每一個開國皇帝都有追封祖先為皇帝的傳統，但宋代以後，比如趙匡胤和朱元璋出身平民，所以祖輩不追封為太祖，自己就被尊為“太祖”，所以宋朝開國皇帝趙匡胤是太祖，明朝的開國皇帝朱元璋也是太祖。

宋以後的開國皇帝都沿用宋朝，都是“太祖”。

其實這種廟號與諡號制度，在封建社會中，無非是一種皇室對自家姓氏宗族的威風炫耀。但也可以說，它是我們中國禮儀制度的文化現象之一，它無有好壞之分，僅是一種地位名節的稱號。

我就是竹韻

問：為何劉邦開國稱為“高祖”，而李淵和趙匡胤開國稱“太祖”？

答：先贊一下：這個問題問得非常好！

同是開國皇帝，有的稱“高祖”，有的稱“太祖”，實在是混亂。

其實，不但我們現代人混亂，古代人也很混亂。

中國是個禮儀之邦，講究尊長愛幼。

尊長的“長”，包括年紀比自己大的長輩，也包括地位比自己高的人群。

尊長的“尊”，既要表現在行動上，也要表現在語言上。

在語言上，首先要懂得避諱，不可以隨便直呼“長者”的的名字。

這麼一來，作為全天下地位最尊崇的人——皇帝，是沒有人可以直呼他的名字的。

臣子和皇帝討論問題，當著他的面，可以稱他為：“吾皇”、“陛下”、“聖上”；在背後談及到他時，仍然可以稱他“吾皇”、“陛下”、“聖上”，或者稱“今上”。這都是沒有問題的。

但是，這個皇帝駕崩了，臣子或後人要談論到這個皇帝，就不能再用“吾皇”、“陛下”、“聖上”，或者“今上”這樣的字眼了，因為，皇帝駕崩後又有新皇帝繼位了，“吾皇”、“陛下”、“聖上”、“今上”的稱呼得轉用在新皇帝身上了。

所以，稱呼已經駕崩的皇帝得稱其廟號或諡號。

廟號制度始於商朝，商人重祭祀，會對死去的帝王建家廟祭祀，並給該帝王追尊廟號。

廟號最初只有四種：太、高、世、中。“太”為創基立業；“高”為功高蓋世；“世”為世代祭祀；“中”為中興基業。

諡號制度則始於周朝，紂王無道，武王替天行道，革成湯殷商之命，不設廟號，對死去的帝王，由臣子結合其一生功過予以評價上諡號。

則周朝有諡無廟。

秦始皇一統宇內，認為諡號是“子議父、臣議君”，屬以下犯上，予以廢除，自上尊號始皇帝，其後代稱二世、三世以至世世代代。

到了漢朝，既恢復了諡號，也恢復了廟號，尤其重視廟號，認為有功德者才配享廟號，故漢代皇帝都有諡號，卻有相當部分沒有廟號。

劉邦有功有德，廟號為“太祖”，諡號“高皇帝”。

這一點，《史記•卷八 高祖本紀第八》很清楚地記述有給劉邦確定廟號和諡號的過程：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇廟。群臣皆曰：高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號為高皇帝。太子襲號為皇帝，孝惠帝也。令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。”

可見，後人對劉邦的準確稱呼應該是“漢太祖高皇帝”。

之所以被稱為“高祖”、或“漢高祖”，全賴司馬遷。

事情是這樣的，中國人對祖先的排序，按《爾雅•釋親》的解釋：“生己者為父母，父之父為祖(即祖父)，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。”即從自己往前排，祖宗的輩分依次是：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。

前面也說了，商朝廟號制度裡，只有“太、高、世、中”四種廟號，原本是沒有“高祖”這一項的。

司馬遷時代的“今上”是漢武帝劉徹，漢武帝劉徹的父親是漢景帝劉啟，漢景帝的父親是漢文帝劉恆，漢文帝劉恆的父親就是劉邦，劉邦的父親是劉太公。按上面《爾雅•釋親》的解釋，漢武帝劉徹要稱呼劉太公為高祖。但是《爾雅》上文郭注曰：“高者，言在最上。”《周書•康王之誥》又有“無壞我高祖寡命”的說法。在《周書•康王之誥》中，高祖指的是文王、武王。周康王把曾祖父周文王、祖父周武王一概稱為“高祖”，那是因為他們是周朝的肇基業者，上最上之尊稱。有周禮可以援引，漢武帝就稱曾祖父劉邦為“高祖”。司馬遷和其他武帝朝的大臣也就跟著漢武帝劉徹來稱呼劉邦為“高祖”，在給劉邦寫的本紀也寫作《高祖本紀》。

而東漢班固在寫漢書時，沒有跟著漢武帝稱呼劉邦為“高祖”，《高祖本紀》改成了《高帝本紀》。

《漢書•卷一下高帝紀第一下》在記述群臣給劉邦確定廟號和諡號的過程時，也把“高祖起微細”一語改為了“帝起微細”。

不管怎麼樣，經過司馬遷這麼一來，後人都弄混了，以為劉邦的廟號是“高祖”，“太祖”被誤認成是“高祖廟”。

當然，也有研究史學的人認真研讀了《史記》、《漢書》，知道劉邦真正的廟號是“太祖”，但沒注意到被寫成“高祖”的來由，於是乎，很長一段時間，“高祖”和“太祖”就劃等號了。

即使不劃等號，也弄得很混，認為這是兩個不同的廟號，或者是先有太祖，再有高祖；又或者是先有高祖，再有太祖。

比如漢朝之後的曹魏政權，曹操廟號為“太祖”，曹丕廟號為“高祖”。

而到了晉朝這，情況反過來了，司馬懿廟號為“高祖”，司馬昭廟號為“太祖”。

十六國時期，後趙石勒廟號為“高祖”，石虎廟號為“太祖”；前秦苻洪廟號為“太祖”，苻健廟號為“高祖”。

南北朝時，劉裕廟號為“高祖”，劉義隆廟號為“太祖”；南梁蕭衍廟號為“太祖”，其父親蕭順之廟號為“高祖”；南陳陳霸先廟號為“太祖”，其父親陳文贊廟號為“高祖”。北齊高歡的廟號最初是“太祖”，後來又改為“高祖”。

隋朝楊堅廟號為“高祖”，其父親楊忠廟號為“太祖”。

唐朝李淵廟號為“高祖”，其父親李虎廟號為“太祖”。

到了五代，象朱溫、李克用、郭威等廟號為“太祖”，石敬瑭、劉知遠等廟號為“高祖”……

一句話，“高祖”和“太祖”沒什麼嚴格區分，那些“始受封為太祖，始受命為高祖”的解釋根本說不通。

不過，自宋朝而後，就只有“太祖”而沒有“高祖”出現了。

但到了清朝，一下子湧出了很多“祖”，有“肇祖原皇帝”孟特穆、“興祖直皇帝”福滿、“景祖翼皇帝”覺昌安、“顯祖宣皇帝”塔克世、“太祖皇帝”努爾哈赤、“世祖章皇帝”福臨、“聖祖仁皇帝”玄燁。

清朝為什麼要這麼多“祖”？

《孔子家語》說了“祖有功而宗有德”，即有功曰祖，有德曰宗，“祖”有別於“宗”，稱“祖”者，清朝皇帝中建立了偉業的多啊。

覃仕勇說史

都別搶，我來答。

不是的，這裡面只有李淵一個人的廟號的高祖，其他三個人的廟號都是太祖。

除了太祖、高祖以外，還有什麼世祖、聖祖、太宗、高宗、中宗，那麼這些廟號的背後究竟有什麼含義呢？

《爾雅·釋親》記載說：

生己者為父母，父之父為祖(即祖父)，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。

不過以上這種說法指家族譜系，太祖也即指一個家族的祖先，所以像太祖這樣的廟號就專門用來尊稱那些開國皇帝。

像趙匡胤、朱元璋和劉邦都是開國皇帝，所以他們的廟號都是太祖。

那麼劉邦明明是漢太祖，為什麼又稱他為漢高祖呢？這是因為他的諡號是高皇帝，而司馬遷在編撰《史記》時，覺得劉邦功高蓋世，所以就把他稱之高祖，後世也就延續了他這一稱呼。

丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇廟。群臣皆曰：高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號為高皇帝——《史記·高祖本紀》

這個廟號在商代時期就已經誕生，但是在漢朝時才重新啟用，它的制定原則是：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。

漢朝執行的比較嚴格，譬如從劉邦開始是太祖，漢文帝的廟號是太宗，漢武帝的廟號是世宗，漢宣帝的廟號是中宗。

而像東漢開國皇帝劉秀的廟號是世祖，而不是太祖，就是因為他延續的是漢朝基業，所以不給他太祖的廟號。

所以既然司馬遷覺得劉邦功高蓋世而稱他為高祖，那麼李淵的廟號高祖也是因為他的大臣和後人覺得他的功勞最高，所以就把李淵的廟號制定為高祖。

還有一個原因就是，李淵建立唐朝後，把自己的祖父李虎追尊為太祖，既然已經有一個太祖，那麼李淵就只能稱高祖了。

而李世民已經無法再用祖這個廟號了，而且他又是第二代君主，所以他的廟號就是太宗。這也比較符合他的生平事蹟，畢竟唐朝的建立很大程度就是李世民在其中出力，如果不是李淵已經佔據了高祖的廟號，其實李世民也是可以尊稱為高祖的。

另外一個廟號叫聖祖，這個廟號都是對開國皇帝或者先人的一種追尊，它最早出現在唐朝，是李淵給老子李耳追尊的一個廟號，即唐聖祖。宋朝時宋真宗把民間信奉的財神，道教四大元帥之一的趙公明追尊為宋聖祖。

但歷史上有一個皇帝的廟號在他去世後就被尊為聖祖，那就是康熙，他的廟號就是聖祖，因為他的功勞太高了，平定三藩之亂，收復臺灣，平定準噶爾的戰爭，劃定和沙皇俄國的疆域紛爭，多倫會盟中解決了蒙古的紛爭。

這些功勞似乎都遠遠超出了高祖這一廟號的範疇，所以就稱他為聖祖。

《禮記·祭法》中記載：

有虞氏禘黃而郊嚳，祖顓頊而宗堯。

孔穎達註解說“祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”

總之，第一代開國皇帝都是稱祖，第二代的皇帝及以後都稱為宗。

其實按照家族譜系來理解也很簡單，祖就是一個家族的第一代創始人，就像大樹的樹根或樹幹一樣，而宗是分支，就像大樹的枝丫一樣。

祖肯定是不會變的，但宗的分支卻會越來越多，所以才有“認祖歸宗”這種說法。

圍爐談史

劉邦是漢高祖，李淵是唐高祖，趙匡胤是宋太祖，朱元璋是宋太祖，這四個人，分別是漢朝，唐朝，宋朝，明朝的王朝開創者，雖然都是王朝開創者，但後世之人對他們的稱呼又不盡相同，為何有些皇帝會被稱呼為高祖，而有些皇帝則被稱呼為太祖呢？

對於這個問題，其實並沒有一個確鑿的說法，目前比較多的也只是推測而已，筆者在此就講述一下自己的推測。

首先是漢高祖劉邦，漢高祖劉邦，其實不應該叫漢高祖，而應該叫漢太祖，現在流傳的漢高祖劉邦之名，追根溯源其實還要從司馬遷說起，司馬遷曾經寫過一本《史記》，其中，關於漢高祖的章節被稱呼為高祖本紀，也就是從這時候開始，後世的人逐漸稱呼劉邦為漢高祖。劉邦的諡號其實是高皇帝，廟號是太祖，但司馬遷那麼寫了，後世的人也都將這一點混淆了。

古代的皇帝一般都有自己的廟號以及諡號，皇帝在死後，牌位都是需要供奉在太廟之中的，供奉於太廟之中的牌位，也都有自己的稱號，這個稱號，就是廟號。而在皇帝去世以後，後世子孫也都會給皇帝一個尊稱，這就是諡號，後世之人稱呼皇帝一般稱呼的都是廟號，沒辦法，有些諡號實在是太長了，就像是康熙皇帝的諡號，他的諡號是“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝”，很明顯，這樣的諡號並不適合平時稱呼。

劉邦是劉氏漢王朝基業的開創者，劉邦被稱呼為太祖，趙匡胤同樣如此，趙匡胤是後周的大將軍，能夠開創北宋王朝，也是趙匡胤盡了自己的一人之功，趙匡胤雖然出身於武將世家，但之所以趙匡胤能夠成為皇帝，靠的還是自己，他的戰功都是自己一手打拼出來的，他的成績是自己打出來的。朱元璋也是如此，朱元璋出身窮苦，算是真正的白手起家了，朱氏明朝就是朱元璋自己打拼出來的。清太祖努爾哈赤，之所以大清能夠掌控中原近三百年，主要就是因為女真族出了個努爾哈赤，努爾哈赤也是南征北戰四十餘年，才換來了與大明王朝對峙的地位。這幾個皇帝有個同樣的特點，那就是全部都是白手起家。

唐高祖呢？唐高祖其實算不上是白手起家，李家在隋朝時期就已經是世家大族，所以在唐朝建立以後，李淵僅僅是唐高祖，李淵的祖父，李虎後來被追封為唐太祖。

隋文帝，楊堅，其父親名為楊忠，也是楊家的開創者，在隋文帝建立隋朝以後，楊忠也是被追封為隋太祖。

這就很明顯了，高祖之名，只能留給像李淵這樣的，繼承祖先家業的皇帝，太祖才是真正給那些建功立業的皇帝。但其實但凡是開創基業的皇帝，都會被稱為祖，當然，這裡面要排除康熙皇帝，康熙皇帝沒有建立基業的功績，但後世子弟為了吹捧康熙皇帝，給了他一個聖祖的名頭。

魏青衣

首先糾正一點，劉邦的廟號也是漢太祖，諡號是高皇帝，"漢高祖"其實是"漢高皇帝太祖"的簡稱。

一、什麼是廟號

廟號是中國古代帝王死後在太廟裡被供奉祭祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝。廟號一般用"祖"字和"宗"二字，自漢以後，廟號有一些約定俗成的規則，一般開國者大多稱太祖、高祖或世祖，繼任的皇帝一般則稱為"宗"，如太宗、高宗、世宗、英宗、中宗等

二、"太祖"和"高祖"的區別

太祖和高祖這兩個廟號一般都是用於開國皇帝。而二者的主要差別在於，被追尊的開國皇帝是否白手起家。如果是白手起家，就被稱之為太祖。如果是在祖先的基業上奪取天下的，那麼就是高祖。漢太祖劉邦、宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋均是白手起家創建新朝，因此廟號都是太祖。

其中，太祖作為帝王廟號使用，還有一種情況，就是開國皇帝將其先人追授為太祖。在這種情況下，開國皇帝自己的廟號就只能是"高祖"了。比如李淵登基後，將其祖父李虎尊為皇帝,廟號為唐太祖。那麼他駕崩後，後人只能將其廟號定為唐高祖。

三、開國皇帝劉邦的廟號為何是"高祖"

在中國古代歷史上，皇帝除了有"廟號"，還有"諡號"。西漢開國皇帝劉邦，諡號"高皇帝"，廟號"漢太祖"。但是司馬遷在《史記》中把諡號和廟號混用了，稱劉邦為漢高祖，其實漢高祖就是"漢高皇帝太祖"的簡稱。但因為《史記》的巨大影響，"漢高祖"這一稱號深入人心，劉邦真正的廟號反而鮮有人提了。可以說"高祖"這一廟號相當於是司馬遷首創的。西漢之後，高祖這個廟號逐漸使用開來。

總的來說，廟號可以用"祖"的有以下四種情況。一是開國皇帝，如清太祖努爾哈赤；二是開國皇帝的祖先，如清朝帝業的肇興四祖；三是完成從局部到全國政權轉變的皇帝，如清世祖順治和明成祖朱棣；四是功勳卓著的盛世明君，如清聖祖康熙。

一往文學

古代皇帝死後，會由繼任皇帝給與諡號和廟號，諡號是對這個皇帝一生的總結和評價，而廟號是在太廟中進行祭祀時的稱號。諡號一開始只有一兩個字，但後來皇帝的諡號越來越長，人們也就用廟號來稱呼一個皇帝了。

廟號來源

起源於商朝的廟號制度中將“創立基業稱為太，功高者稱為高”，有功者稱祖，有德者稱宗。周只施行諡號，沒有廟號，而秦朝作為一個大一統王朝，皇帝並沒有諡號和廟號，是因為秦始皇將這種制度廢除，給自己稱制為皇帝。

廟號稱祖

開國皇帝的廟號一般稱祖，後世皇帝一般稱宗。開國皇帝廟號一般稱“太祖”，這起始於漢朝劉邦。漢惠帝劉盈，將劉邦的廟號定為太祖，諡號為高，後世的朝代也就使用這個稱呼作為開國皇帝的廟號，但司馬遷誤將其成為高祖，後世也就這麼叫了。這也就有了後來的宋太祖趙匡胤、明太祖朱棣，清太祖努爾哈赤。

曹魏、隋朝和唐朝比較特殊，曹丕、楊堅和李淵認為自己的家族起源於自己的父輩，所以將自己的父親廟號設為太祖（分別是魏太祖曹操、隋太祖楊忠和唐太祖李虎），而自己被封為了高祖。

世祖世宗

廟號制度中，有一個比較有趣的情況。帝位的傳承一般是父死子繼，有的皇帝廟號中叫世祖或世宗，這時就要注意了。這是因為這兩個廟號都有皇帝世系偏移的意思，即不是原來的嫡系繼承皇位，像劉徹是庶子，不是嫡子，稱為世宗，東漢劉秀不是西漢劉徹一脈，但東漢繼承自西漢，稱為世祖，明朝嘉靖不是上一任皇帝兒子，廟號為世宗。

晉朝特例

《爾雅*釋親》中記載曾祖父的父親是高祖父，而太祖父是高祖父的長輩，所以一般先有太祖，後有高祖，這也就能理解為什麼曹魏、隋朝和唐朝開國皇帝將自己的父親封為太祖，自己成為高祖。而司馬氏的晉朝卻別具一格，司馬懿為高祖，司馬昭為太祖，輩分亂了，具體的原因卻又沒有一個定論，讓人疑惑。

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