蘇軾詞雲：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”在中國文化裡，窗戶是一道美麗的風景，有著很高的審美價值。

漏窗，是窗洞內有漏空裝飾圖案的窗子，常見於中國的古典園林。一座園林，就像一幅畫，如果沒有漏窗，總覺得缺少了“神”，漏窗恰如畫龍點睛之筆，讓整座園林一下子就有了生氣，透過漏窗，便可以窺見整座園林的靈魂。

漏窗之美，既體現在它美麗的外觀上，也蘊含在它所營造的一種美妙的意境。通過這兩個方面，我們一起去探尋它的韻致。

拙政園中的美麗圓形漏窗

一、漏窗的外觀美：比德於物，借物傳情

在中國古典園林中，漏窗的圖案非常豐富，多達數百種。在漏窗優美的圖案背後，都隱藏著一定的寓意，總的來說，漏窗的外觀大致表達了以下兩種觀念。

君子比德於物的象徵

“比德”的觀念源自春秋戰國時期，意為自然物象中具有某種品格，可以用其來象徵、比喻君子的美德。《荀子》中說：“夫玉者，君子比德焉。”他認為玉可以象徵君子的各種美好情操，這也是最早的“比德”之說。

在漏窗圖案中，最常見的就是植物、動物、器物。這些圖案都有著鮮明的象徵意義。

比如植物方面，比較多見的是梅、蘭、竹、菊、松、海棠、荷花等，而這些植物在古代都代表著君子高貴品格。

蘇州獅子林中，更是有獨具特色的“琴、棋、書、畫”漏窗，四個漏窗表達了彈琴、弈棋、書法和繪畫的文化意境，別有一番特色。

“琴棋書畫”、“梅蘭竹菊”等漏窗圖案，都蘊含著鮮明的寓意，代表著君子的高尚品格。仔細欣賞這些圖案，如同觀看一幅幅美麗的國畫，在漏窗周邊的粉牆與植物的襯托下，顯得尤為美麗，顯示出園林主人美好情操。

蘇州獅子林的“琴棋書畫”漏窗

再如，在漏窗中，有一種冰裂紋的圖案，人們用“冰”來象徵君子冰清玉潔的人格，同時，冰裂紋也給人一種力量感和滄桑感，讓人聯想到人們著衝破堅冰的勇氣與執著。這種冰裂紋圖案十分美觀，線條互相交雜而不凌亂 ，引發人們的無限遐想。

冰裂紋圖案的漏窗

寄託著人們對美好生活的嚮往之情

在園林中，常用各種植物、動物、文字、幾何圖形等，對圖案賦予吉祥的寓意，寄託著人們對美好生活的嚮往之情，對健康、平安、幸福生活的渴望，這種世俗文化內涵，加了漏窗的生活氣息。

比如，漏窗中有一種蝙蝠紋圖案，蝙蝠之“蝠”諧音“福”，在古代有著吉祥的寓意，因此，人們常將蝙蝠圖案應用與門窗、服飾、器具中，象徵著“福從天降”，表達了人們對吉祥幸福生活的憧憬。

再如，漏窗中常見的石榴圖案，也有著豐富的寓意。石榴多籽，在中國民間有著多子多福的含義，同時，石榴花火紅色的花朵，又象徵著紅紅火火的生活，所以，漏窗中的石榴有著子孫滿堂、美麗富貴的寓意。

石榴圖案的漏窗

二、漏窗的景觀美：畫中有景，景中有韻

錢鍾書說，窗子打通了人與自然的隔膜。窗戶本身具有一種美感，但它更重要的作用是聯通內外景觀。漏窗營造出了一種美妙的意境，使得窗子內外的美景展現得淋漓盡致，讓人賞心悅目。

漏窗如畫框，融合內外之景

建築大師貝聿銘所說：“在西方，窗戶就是窗戶，但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭。”

園林景觀的層次變化，很大程度上要靠隔斷來實現。如果沒有隔斷，景觀一覽無餘，缺乏層次感，顯得單調乏味，如著名園林藝術家陳從周說：“隔則深，暢則淺。”然而，如果完全用牆體隔斷，分隔成獨立的小單元，又失去了整體上的美感。

在中國古典園林中，漏窗一般位於長廊與通透的庭院的牆壁上。因此，漏窗在園林景觀中起到了很重要的媒介作用。

在園林藝術中，園林設計者巧妙地運用框景手法，將景觀置於漏窗之外，讓漏窗這個“畫框”平添了美麗的風景。

框景手法使得園林景觀得到了延展，在空窗、漏窗、門洞中都得到了極大應用，其中可分為按框設景和按景設框兩種。

框景以粉牆為底，如同古人在白紙上作畫，將各種美景一一畫於紙上。透過漏窗，人們彷彿在欣賞畫中之景，原本單調的粉牆，變得有鮮活靈動了起來。

蘇州園林中，留園的長廊有30多種漏窗，在入口處就有漏窗，用以強調景觀的豐富多變。滄浪亭有108式漏窗，漏窗呈一字型排開，而且漏窗的圖案各不相同，透過其中的漏窗，可以窺見外面的湖光山色，園內與園外的景色，通過漏窗被完美地融合在了一起，使得園林景色得到了極大豐富。這樣，遊人沿著漏窗遊覽，如同漫步在一條山水畫的長廊中，景隨步移，美麗的景色目不暇接。

以景設框的漏窗

以框設景的漏窗

漏窗如畫，讓景觀交織，呈現出朦朧之韻

漏窗不同於空窗之處在於：空窗只是一個畫框，通過空窗看到的是通透的景觀，而漏窗不僅是畫框，它上面的各種圖案本身就是畫。透過漏窗，由於隔著一層網格，只能看到支離破碎、若隱若現、具有朦朧感的窗外之景。

這種朦朧美，是中國傳統文化，尤其是道家哲學思想的體現。

《道德經》說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

中國文化講究虛實相生、有無結合，這種哲學觀也滲透在各種藝術中，形成了一種“以朦朧為美，以隱幽為美”的審美觀。比如，表現在音樂中，強調絃外之音，在繪畫中，講究象外之象。體現在園林藝術中，就是要突破園林狹小的空間，力求在有限中感悟無限。

對於園林觀賞者來說，“實”是可言可說的景觀，“虛”是隻可意會不可言傳之景，是一種個性化的審美體驗，人們只有通過“心”來體悟，才能感知其中的美妙。

《道德經》又說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”

在老子看來，“道”這個東西是模模糊糊的，但在模糊狀態下，又有著實體，又有著本源。

園林藝術中，通過漏景手法，實現了“虛”與“實”的統一。

漏窗上的圖案是“實”，窗外之景是“虛”，這種虛實結合，使得漏窗美麗的圖案與窗外的實景交相輝映，給人帶來奇妙的審美體驗，感悟中華文化的博大精深。

透過漏窗，我們又可以看到一株美麗的梅花探出頭來，但又看不到梅樹的全景；可以看到幾塊精緻的石頭，卻又感受不到整座假山，隔牆的山水亭臺、花草樹木都只能零零碎碎地呈現，這種“猶抱琵琶半遮面”的景觀，更容易勾起人們的探知慾，使得看起來平常的儘管變得富有魅力。

漏窗的美還通過光線來呈現。在陽光照射下，漏窗的網格映在地上或牆上，形成形態各異、迷離斑駁的光影，為粉牆增添了幾分神韻。

總之，透過漏窗，看到的景色或搖曳多姿，或如夢似幻。靜靜地觀賞體悟，往往會浮想聯翩，有著說不盡道不完的樂趣，如同詩人謝朓所說：“靈光滿大千，半在小樓裡。”

透過漏窗的陽光，有著一種朦朧美

結語

園林本是無情之物，但經過人們巧奪天工的手法，使得園林流淌著人的感情。在園林中，漏窗又是整座園林的靈魂所在，就像美人顧盼生情的眼睛。它是一個“畫框”，讓漏窗內外景色相通，同時，它自己本身就是一幅“畫”，與外景相互交織，平添了審美情趣。

透過粉牆黑瓦和蕪雜的枝葉，欣賞那繁縟精美的漏窗，看著地上斑駁的窗影，感悟世事滄桑，人的心靈也隨之得到了昇華。

參考文獻：

1.《江南園林漏窗的文化意象》，邱中巍，上海工藝美術

2.《淺析中國古典園林漏窗藝術的特色》，羅一凡，建築藝術

3.《園之眼，境中情——蘇州園林漏窗初探》，傅媛媛，東方文化

4.《中國古典園林的空窗藝術》，餘志英，藝苑

5.《試論漏窗在園林造景中的藝術體現》，張利香，太原學院學報

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