《易經》可以推到4、5000年前，它反應了人類在蠻荒之中的矇昧階段開始創造了文明，它基本的過程是什麼？初讀此書者萬不可忽略這個細節，知其然方能知其所以然。
一般而言，研究者普遍認為《易經》經過三位聖人。第一位是伏羲氏，第二位是周文王（司馬遷史記中“文王拘而演周易”這位），第三位就是孔子。我們常提到的上古時代有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏，其實仔細看來，代表著四個不同的生活階段。眾所周知，古人當時是群體性生活模式，伏羲氏開始有漁獵社會，從事畜牧，養了一些動物。神農氏那時就變成了農耕社會，再往後就是黃帝。伏羲氏是如何畫出基本的八卦呢？
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦爻（音yáo）是《易經》的基本因素，分陽爻(―)、陰爻（--），把三爻重疊起來，構成八卦，即乾（三陽爻）、坤（三陰爻）、震（下一陽爻上二陰爻）、巽（音xùn，下一陰爻上二陽爻)、坎（上下皆陰爻中一陽爻）、離（中一陰爻上下皆陽爻）、兌（上一陰爻下二陽爻）、艮（音gèn，上一陽爻下二陰爻）。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如否極泰來之“泰”乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。
我們可以大膽想象，在開天闢地之後，人類在洪荒世界如何生存？難道真有網絡小說中神級人物辰東、獨孤敗天、葉凡之流的大神存在嘛？動動手指頭，吹口氣，創造了一方世界，答案顯然是否定的。所有的一切都是最原始的，如果要到一個地方去，想知道這個地方是好是壞，就用結繩記事的方式做個記號。譬如，發現好地方或好事情，繩子就不打結，代表陽爻；發現地方不咋地，有野獸或其他群落危險的時候，就在繩子中間打個結，代表陰爻。隨著時間的延續，中間可能已經斷了，然後每三個連在一起或六個連在一起，變成了一個相對完整的現象，別人看到這些結繩的記號，也會對前面的情況的有個模糊的瞭解，從而進行判斷。究其原因，古代沒有文字，也沒有書寫的工具，只能採用這種最原始結繩記事的方式留下記號。伏羲氏開始，用這種方式出現了最原始的八卦。
到了周文王時代，周文王開始為每一卦寫一句卦辭。每一卦的六爻各寫一句爻辭。從伏羲氏到周文王，《易經》始成。特別強調的是，周易中卦義說的是卦象起源，後面的爻卦是隻在後面不同的變化中起源會如何變化。就象一個種子無論是種在什麼地方接出來的果實本質不會改變，但是因為外界條件的影響能不能結出果實就不一定了。這個就是爻卦舉個例子，乾卦中卦意說天行建君子自強不息，說明了君子的本質，都是積極努力的，但是外界條件不一樣君子採取的手段不一樣，而且結果也不一樣，或者隱匿或者張揚，或者小心謹慎或者爭戰。如果外面的條件合適，見龍在田君子努力積極就應該去展示自己的才華，如果外面良好的事件初見端倪後面的發展還沒有明確，我們就該暗中積蓄力量，等待時機。換句話說，主卦象是事情的本質，而爻卦則是本質的外相。
最後，便到了孔子。孔子和他的學生一代又一代，結合儒家的傳統思想，究其幾代學派智慧，合力完成了《易傳》部分。以上就是《易經》本身問世的過程。
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