《易经》可以推到4、5000年前，它反应了人类在蛮荒之中的矇昧阶段开始创造了文明，它基本的过程是什么？初读此书者万不可忽略这个细节，知其然方能知其所以然。
一般而言，研究者普遍认为《易经》经过三位圣人。第一位是伏羲氏，第二位是周文王（司马迁史记中“文王拘而演周易”这位），第三位就是孔子。我们常提到的上古时代有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏，其实仔细看来，代表着四个不同的生活阶段。众所周知，古人当时是群体性生活模式，伏羲氏开始有渔猎社会，从事畜牧，养了一些动物。神农氏那时就变成了农耕社会，再往后就是黄帝。伏羲氏是如何画出基本的八卦呢？
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦爻（音yáo）是《易经》的基本因素，分阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来，构成八卦，即乾（三阳爻）、坤（三阴爻）、震（下一阳爻上二阴爻）、巽（音xùn，下一阴爻上二阳爻)、坎（上下皆阴爻中一阳爻）、离（中一阴爻上下皆阳爻）、兑（上一阴爻下二阳爻）、艮（音gèn，上一阳爻下二阴爻）。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如否极泰来之“泰”乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。
我们可以大胆想象，在开天辟地之后，人类在洪荒世界如何生存？难道真有网络小说中神级人物辰东、独孤败天、叶凡之流的大神存在嘛？动动手指头，吹口气，创造了一方世界，答案显然是否定的。所有的一切都是最原始的，如果要到一个地方去，想知道这个地方是好是坏，就用结绳记事的方式做个记号。譬如，发现好地方或好事情，绳子就不打结，代表阳爻；发现地方不咋地，有野兽或其他群落危险的时候，就在绳子中间打个结，代表阴爻。随着时间的延续，中间可能已经断了，然后每三个连在一起或六个连在一起，变成了一个相对完整的现象，别人看到这些结绳的记号，也会对前面的情况的有个模糊的了解，从而进行判断。究其原因，古代没有文字，也没有书写的工具，只能采用这种最原始结绳记事的方式留下记号。伏羲氏开始，用这种方式出现了最原始的八卦。
到了周文王时代，周文王开始为每一卦写一句卦辞。每一卦的六爻各写一句爻辞。从伏羲氏到周文王，《易经》始成。特别强调的是，周易中卦义说的是卦象起源，后面的爻卦是只在后面不同的变化中起源会如何变化。就象一个种子无论是种在什么地方接出来的果实本质不会改变，但是因为外界条件的影响能不能结出果实就不一定了。这个就是爻卦举个例子，乾卦中卦意说天行建君子自强不息，说明了君子的本质，都是积极努力的，但是外界条件不一样君子采取的手段不一样，而且结果也不一样，或者隐匿或者张扬，或者小心谨慎或者争战。如果外面的条件合适，见龙在田君子努力积极就应该去展示自己的才华，如果外面良好的事件初见端倪后面的发展还没有明确，我们就该暗中积蓄力量，等待时机。换句话说，主卦象是事情的本质，而爻卦则是本质的外相。
最后，便到了孔子。孔子和他的学生一代又一代，结合儒家的传统思想，究其几代学派智慧，合力完成了《易传》部分。以上就是《易经》本身问世的过程。
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