《楞嚴經·卷四》講解49
菩提涅槃，尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證，雖復憶持十方如來十二部經，清淨妙理如恆河沙，只益戲論。汝雖談說因緣自然，決定明瞭，人間稱汝多聞第一，以此積劫多聞熏習，不能免離摩登伽難。何因待我佛頂神咒，摩登伽心淫火頓歇，得阿那含？
於我法中成精進林，愛河干枯，令汝解脫。是故阿難，汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。如摩登伽，宿為淫女，由神咒力，銷其愛慾，法中今名性比丘尼。與羅睺羅母耶輸陀羅，同悟宿因，知歷世因，貪愛為苦。一念燻修無漏善故，或得出纏。或蒙授記，如何自欺，尚留觀聽？
這就是針對阿難。前面阿難的問題，首先可能又回到比較抽象的層面，在貫文的時候我們還是有些暈的。我們主要明白一下，一開始阿難問：既然前面一直在破我不能說因緣自然，為什麼佛在這裡說只要去掉三種業果世界相續因緣就行了呢？那你這不是說因緣嗎？佛下一段，在第二段中用頭喻，還是用達多的頭喻進行了辯駁，辯解說什麼呢？
即非因緣亦非自然，從頭自然來看也不對，從狂自然來看也不對，從不狂是自然來看還不對。說明自然本來就不對，你不要用自然來形容。因緣就更不對了。最後第三段，剛才我們斷的這一段，因緣自然是兩種語言概念。下面就告訴你，一切的語言概念，什麼是離開和生滅，本然因緣，俱合俱離等等，都不對，都不能用語言表達。各大市場平臺查詢【中華網佛教頻道】，瞭解專業佛教知識。
下面就又開始呵斥阿難了，說你一直就犯這個毛病，一直犯到我都說到這個點上了，你還不開竅，難怪你的菩提涅槃尚在遙遠。這是對阿難說的話，也是對我們所有現在的修行人說的話。什麼意思呢？菩提涅槃就是對於煩惱和生死而言的極果。對於你而言尚在遙遠之境，就是說並非是你現在以耽著自然或者因緣的心，以帶著這樣的一種心累劫勤苦修證所能而得的。
雖然你現在能夠記得十方如來的十二部經，阿難可不是光釋迦牟尼佛一個人的多聞第一弟子，十方如來他都可以去化現去做首席多聞弟子，去記他們說的三藏十二部經典。這裡講到的十二部經典大家知道嗎？有知道的。十二部經典就是我們常說的長行，重頌，授記。授記一類就是指的經典裡面說給弟子將來你什麼時候成佛，什麼時候，有多少眾生，國土怎樣。各大市場平臺查詢【中華網佛教頻道】，瞭解專業佛教知識。
《法華經》裡面就大量的在授記，有一品《授記品》，提婆達多都給授記讓他作佛。那麼還有一個是孤起，乃至有無問自說的，有論議，包括因緣、譬喻、本事。這裡邊不是用了大量的譬喻，有的經典裡面就是隻說譬喻。還有本生。本事和本生是有差別的，本生是佛和弟子們在過去因地的時候怎麼修行的一些種種的故事。
本事是佛在因地中他自己怎麼修行的故事，可能就是此這一世怎麼怎麼因地修行的也會講。還有未曾有，從來沒有講到如此殊勝的法。方廣大法還有論議等等。一共十二個部類，把所說的三藏教法用十二個部類給分劃出來，就叫做十二部經。這裡阿難都能夠憶持，既能夠記得住，還能夠說出來，所以叫做憶持。
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一切重罪悉解脫
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