《楞严经·卷四》讲解49
菩提涅槃，尚在遥远。非汝历劫辛勤修证，虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论。汝虽谈说因缘自然，决定明了，人间称汝多闻第一，以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何因待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含？
于我法中成精进林，爱河干枯，令汝解脱。是故阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。如摩登伽，宿为淫女，由神咒力，销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗睺罗母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠。或蒙授记，如何自欺，尚留观听？
这就是针对阿难。前面阿难的问题，首先可能又回到比较抽象的层面，在贯文的时候我们还是有些晕的。我们主要明白一下，一开始阿难问：既然前面一直在破我不能说因缘自然，为什么佛在这里说只要去掉三种业果世界相续因缘就行了呢？那你这不是说因缘吗？佛下一段，在第二段中用头喻，还是用达多的头喻进行了辩驳，辩解说什么呢？
即非因缘亦非自然，从头自然来看也不对，从狂自然来看也不对，从不狂是自然来看还不对。说明自然本来就不对，你不要用自然来形容。因缘就更不对了。最后第三段，刚才我们断的这一段，因缘自然是两种语言概念。下面就告诉你，一切的语言概念，什么是离开和生灭，本然因缘，俱合俱离等等，都不对，都不能用语言表达。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
下面就又开始呵斥阿难了，说你一直就犯这个毛病，一直犯到我都说到这个点上了，你还不开窍，难怪你的菩提涅槃尚在遥远。这是对阿难说的话，也是对我们所有现在的修行人说的话。什么意思呢？菩提涅槃就是对于烦恼和生死而言的极果。对于你而言尚在遥远之境，就是说并非是你现在以耽著自然或者因缘的心，以带着这样的一种心累劫勤苦修证所能而得的。
虽然你现在能够记得十方如来的十二部经，阿难可不是光释迦牟尼佛一个人的多闻第一弟子，十方如来他都可以去化现去做首席多闻弟子，去记他们说的三藏十二部经典。这里讲到的十二部经典大家知道吗？有知道的。十二部经典就是我们常说的长行，重颂，授记。授记一类就是指的经典里面说给弟子将来你什么时候成佛，什么时候，有多少众生，国土怎样。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
《法华经》里面就大量的在授记，有一品《授记品》，提婆达多都给授记让他作佛。那么还有一个是孤起，乃至有无问自说的，有论议，包括因缘、譬喻、本事。这里边不是用了大量的譬喻，有的经典里面就是只说譬喻。还有本生。本事和本生是有差别的，本生是佛和弟子们在过去因地的时候怎么修行的一些种种的故事。
本事是佛在因地中他自己怎么修行的故事，可能就是此这一世怎么怎么因地修行的也会讲。还有未曾有，从来没有讲到如此殊胜的法。方广大法还有论议等等。一共十二个部类，把所说的三藏教法用十二个部类给分划出来，就叫做十二部经。这里阿难都能够忆持，既能够记得住，还能够说出来，所以叫做忆持。
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