按：常人多以未得到或已失去之物為珍貴，健康亦是如此，未生病時不保養，生病以後追悔莫及，悔之晚矣。天下只有養生之道，沒有長生不老之藥，慎起居飲食，節聲色嗜慾，不見可欲，使心不亂。養生之道，不可不知！
養生之本在養心
我們現在不妨略知皮毛地說一點養生學的理論，如說，憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺。換言之，容易發怒、容易發脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現象。容易害怕，俗話所說膽小怕事的人，便是腎氣（與腦有關）不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內臟健康。
總之，七情六慾與生理健康關係非常大，錯綜複雜，一言難盡。中國古代醫學，所講的“五勞七傷”，便是這些原因。
但是知道了，也不必怕，只要明白了“誠意”、“正心”，明白了“心能轉物”、“心能轉身”，一切可以從“唯心”的力量自能轉變。當然，這就是“大學之道”大人之學的學問所在了。通常每一個人，由面目的表情、態度、動作和言語表達等綜合起來，才構成為一個人的行為。所有這些行為，是由整個人體的“身”在運作。其實，所謂這個人，是人們習慣性“邏輯”上的普遍“通稱”。嚴格地說，這許許多多不同類型的人，是從他有每一個單獨不同的“身體”所表達出來的外形不同。人們因為使用名詞成為慣性．便就統統叫他是每一個“人”的不同，不叫他是每一個“身”的不同。我們明白了這個“邏輯”道理，再來看《大學》，對於一個人的“身心”，就用很嚴謹的界別，述說有關喜、怒、哀、樂等情緒的重點，是屬於“身”的一邊，尤其容易見之於形態表達的作用上。要想修整改正這些生來的習性，所謂從事“修身”之學，便要從“心”的方面入手。
——《原本大學微言》（東方出版社）
養生之要在養氣
不只是養氣，而且還是養生的方法。有一位老朋友，脾氣很暴躁，來臺灣以後，我問他脾氣好些沒有，他說脾氣更大了，問我有沒有辦法。我說有一個辦法很簡單，你做到的話，包你有用處。當你要發脾氣的時候，你趕快做個氣功，把嘴巴一張先吐一門氣，再用鼻子吸口氣，嚥下去，再說要不要發脾氣。他照做了，過了一個多月來看我，他說：“嘿！你的話真有效。當我要發脾氣的時候，我把嘴一張，把氣一咽，就沒氣了。”這是個好辦法，當你要發脾氣時，你告訴自己停一秒鐘，忍一下，忍不住的，你乾脆做個氣功，嘴一張，呼一口氣。那真有氣耶！人生氣時，硬是有一口氣，不是假的。
人一生氣，氣機就變了，經脈也亂了。 我常看年輕人爬樓梯，不過幾層，上樓以後就坐那裡氣喘吁吁的，他因為不懂張嘴吐氣這個竅門。爬高時不要閉嘴，嘴巴要微微張開哈氣，才不會累。這個秘訣，是當年學武藝時老師傳的。爬山時，我們跟不上，在後面拼命跑，看見老師在前面健步如飛的輕功，我們怎麼跑也跟不上。老師回過頭來說：“張嘴!”嘿！一張嘴果然輕鬆了。當然，這與真正的養氣還沒有太大的關係。
養氣工夫真做好的話，自然沒有妄想，真的會得定，真的會不動心。所以佛家的修持方法中有“調息”的方法，尤其身體衰弱，或者老年人，的確必須注重養氣。會養氣的話，祛病延年，絕對不成問題；要想腰腿靈便一點，頭腦清明一點，養氣的確是個好路子。至於養到“浩然之氣”，那就要心氣合一了，涉及更深一層的道理。
孟子在此只告訴我們要“持其志，無暴其氣”，倒不是他不肯傳我們，因為古人智慧高，“知言”，只要有一個原則，一句話就懂了。對於現在人，無論怎麼說，他都不懂。教的人說得清清楚楚的，學的人一邊照著做還一邊問：這樣對不對啊？對自己一點信心都沒有，這就是“志”不夠，沒有信心。所以我們要對“持其志，無暴其氣”多體會、多研究，自然會有心得。
——《孟子與公孫丑》（東方出版社）
要懂得順應自然
現在人我是在冷氣間裡得病的，這裡冷氣可以很冷很冷，但是試了幾天了，認為溫度不能低於二十六度。冷氣是給你涼快涼快，夏天要按照自然的規律，身體有一點微汗是最好，最健康了，貪著涼快會得冷氣病。所以這裡氣溫是控制的，不像一些地方，把冷氣開著玩，冷得像冬天，那是死路一條，不可以的。像我坐在這裡，背上在流汗，我還喜歡呢！如果不流汗，我的習慣認為生病了，那就不得了啦。
現在假設不開冷氣坐在這裡，或到外面曬一下太陽，是什麼感覺呢？現在梅雨季節快要過了，馬上到三伏天了，就是《黃帝內經》講的燥、熱、火這個季節，身上難受，所以梅雨季到三伏天最嚴重。這是講身體外面的感受。
如果學醫的就要知道，夏天身體裡面反而是寒的，我們的胃是寒的；可是大家喜歡夏天吃冰涼的東西。以養生之道來講，修道的人不幹這個事，夏天反而要喝熱的，吃熱的。這裡地球自然的物理，夏天手伸到井裡去，地下水是涼的。——《禪與生命的認知初講》（東方出版社）
要做到節制嗜慾
關於養身，什麼是人的身體？以現代科學的說法，粗略地解剖，有毛、發、爪甲、皮、血、肉、筋、骨、心、肝、脾、胃、腎、肺、膀胱、大小腸等等三十六樣東西，再微細地解剖就更多了。可是沒有任何一部分，我們不愛護的，因為都屬於我們的身體，互有關連。所以孟子說“兼所愛”，於是對於身體的每一部分，都同樣要保養它，沒有哪一點不愛惜，每一尺，每一寸，都會去保養。怎樣去保養，也要由我自己想辦法。
我們的身體，有重要的部分，有較不重要的部分；有大的部分，有小的部分。人體的貴賤與大小，本來是沒有標準的，隨時間、程度的不同，自己對它的愛惜，也有所不同。由此我們瞭解，人身的修養也好，做人做事也好，要有遠大的眼光，遠大的見地，高度的智慧。“無以小害大”，人往往很容易只看小地方，害了大體。 孟子說：人只顧到身體的一部分小處，而忘記了大處，忘記了更重要處，這種人，就叫做“狼疾人”。
他說，“飲食之人”，貪吃的人，如喜歡抽香菸，吃河豚，告訴他有刺激性，會生肺癌，會中毒喪命，他不聽，還是照舊吃。人就是這樣，貪圖小的，不顧大的。這一段大意是如此，其中的道理都很對，幾個比喻都不錯，可不要忘記前面重要的道理。孟子舉這些比喻，是在告訴我們養生、修身的重要，我們一般人，理論上都懂，事實上做不到，也是我經常講的：“看得破，忍不過；想得到，做不來。”人都犯這個毛病。
——《孟子與滕文公、告子》（東方出版社）
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