《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇小說集，收錄了魯迅先生的多篇具有代表意義的作品，不僅代表了魯迅先生當年生活時代的艱辛與陳腐，也給了當今的我們關於活著與人性的思考。

《吶喊》小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從中揭露了那個時期人們心靈的創口與社會的腐朽麻痺，對舊時期的陳腐做出了深刻的剖析與否定，通過一一個故事，表達出魯迅先生對社會變革的強烈願望。

《吶喊》小說集也是中國現代小說的開端與成熟的標誌，開創了現實主義文學的先河。形象的塑造了孔乙已、啊Q與祥林嫂等生動形象又飽受時代折磨的苦難形象。

作品通過寫實主義、象徵主義、浪漫主義等多種表現手法，深刻的反映了19世紀末到20世紀20年代的陳腐的社會現狀，有力的揭露和鞭策了封建迷信和舊惡思想，表達了魯迅先生對民族覺醒的渴望。本書也奠定了魯迅先生在中國現代文學史和現代文化史上的地位。

現在我想就這一本書中最打動我的故事談一談我對這本書的感想，體會魯迅先生留給我們的文學財富。

一、《孔乙已》:受封建思想毒害的可憐書生，映射一個時代的迂腐沒落

第一次讀《孔乙已》是在語文課本上，那時想法淺薄，只覺得這個人真的好慘，為什麼大家還要嘲笑他呢？長大了才知道，不是那些人在笑他，是那個時代在笑他，笑他的可悲、可嘆。

他的人生就像那顆不值錢的茴香豆，連被記在賬本上的資格都沒有，更可笑的是他連自己不配被記在賬本上的認知都沒有。

他迂腐，可悲卻又可憐，他是封建士族迫害的產物，但他也是一個懷有夢想的讀書人，若只看到他表面的落敗，那對他太過輕忽，我們更應該看到的是他落敗表面下的那顆陳腐的心，是那個腐朽的時代和那顆陳腐的心造就了這個孔乙已，造就了那個時代無數的孔乙已。

他雖落敗到偷東西的地步，但令人驚異的是他只偷書，從不偷別的值錢的東西。對此，他給世人的解釋是:“那是竊書，竊不是偷”，他的骨子裡還是那個迂腐的讀書人，自持著讀書人的清高，可能只有這個“竊”字才能讓他感知自己的存在，作為讀書人的存在。

在酒館賒賬也是，從不拖欠賬單，若記上賬了，最多一月便能還上，他的落敗與清高更突出了他可悲的人生底色。

直到最後一次他偷到了丁舉人家中，那個象徵著封建陳腐勢力的舉人，孔乙已被打折了腿，這也是那個社會帶給他的迫害，丁舉人代表的是封建的勢力，那個勢力不容任何人以任何方式“踐踏”，所以觸及勢力的孔乙已得到的只能是迫害與暴行。

魯迅先生通過給我們講述一個落魄書生的故事，描繪了一幅殘暴陳腐的社會畫卷，魯迅先生告訴我們陳腐的不止那個社會，還有在那個社會中生活的人，那些人才是促成一個個悲劇的來源。

魯迅先生用他自己的方式在敲打著那些陳腐的國人，希望能喚醒他們解放自我的靈魂，他要講的從來不是一個孔乙已，而是那個年代無數的孔乙已，那些深受封建毒害卻又無法自救的人們。

喚醒這些孔乙已，國家才能覺醒，封建陳腐思想才能被擊破，人們才有真正獲得自由與民主的機會。

二、《祝福》:靈魂在哭喊著救贖，肉體卻早已麻木，“祝福”更是“救贖”

“我真傻，真的，我單知道下雪天的時候野獸在山坳裡沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會有……”

如果說孔乙已是一個時代書生的悲哀，那麼祥林嫂就是一個時代女性的悲哀，一句“我真傻”道的人心煩亂，她的結局是淒涼的，讓人不忍直視的，而她悲哀的人生底色是早已註定了的，是被那個時代親手塗抹的。

祥林嫂老實本分，踏實肯幹，吃苦耐勞，她不求吃得苦中苦，方為人上人，她所求的不過是平凡的日子罷了，然而這對命運多舛的她也只能是奢望。

丈夫死後她逃出婆家在外做事，不料被婆家人看到，將她抓回再嫁掉，只為了給她的小叔子娶親，她反抗再嫁，反抗那個對她不公的時代和命運，可她最終還是屈服了。

後來的她有了自己的兒子，和丈夫清貧而幸福的生活著，不過老天對她的折磨似乎還沒到頭，丈夫不幸死於傷寒發作，兒子則被狼叼了去，人世間最難以承受的痛壓在她的身上，喪夫喪子，就算再堅強的人也都該倒下了，可她卻沒有。但就是這樣一個堅韌不拔的女人，最後卻一步步被逼死在封建的陋習裡，被逼死在北風的呼嘯下。

“我真傻”道的是一個女人一生的不甘與反抗，她重新回到以前幹活的地方，一遍遍向人們講述她不幸的命運，可人性本薄涼啊，一個故事就算再令人悲慼也經不住反覆咀嚼，人們對她的同情變成鄙夷，老爺不讓她動過年“祝福”用的物品，人們忽視她的人，踐踏著她的靈魂。

不過這樣堅強的女人，不會一步步等別人將她踏踐，她走上了一條所謂的“救贖”之路，柳媽告訴她，為土地廟捐獻門檻是她能“救贖”自己的唯一途徑。

默默的掃街、掃地、洗菜、淘米，快夠一年，終於攢齊十二鷹洋，請假去土地廟捐門檻，“不到一頓飯的功夫，她便回來，神氣很舒暢，眼神也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了”

她以為按著這個封建社會的習俗走，她便能得到救贖，可實際上沒有人選擇寬恕她，過年的“祝福”她依然不能碰半點，因為“她這種人雖很可憐，但是敗壞風俗，不乾不淨的飯菜，祖宗是不吃的。”

這個世界總是這樣，你反抗時，它打壓到你屈服，你後來甘心屈服了，它卻讓你半點不得好過。

此後的祥林嫂，日日精神恍惚，終於有一天被逐出主人家，在寒風中乞討，在孤寂中離世。

祥林嫂觸動我們心絃的，不只是她苦難的人生，更是她對每一次苦難反抗的勇氣。她堅強、樸實、善良，她從不放棄拯救自己靈魂的機會，然而她終究還是妥協了，向這個世界屈服。

這場過年的“祝福”，堵上了祥林嫂的“救贖”之路，賭輸了祥林嫂的希望，從此麻木是她對人生的不甘，對命運不公的反抗。

祥林嫂代表的是魯迅先生生活時代的女性悲劇，在那個時代有無數個祥林嫂等待被救贖，魯迅先生用這篇文章去敲醒甘被封建控制的女性，去喚醒她們沉睡的靈魂，擊垮那個時代的腐朽與醜惡。

敲醒國人的心智，才能“救贖”腐朽的民族。

三、《故鄉》:當故鄉已“故”，屬於家的牽絆還剩多少？

對《故鄉》這篇文章念念不忘，是因為成年的閏土和魯迅先生與少年時產生的反差太大，享受少年時他們的情感，更難以接受長大後彼此的疏遠。

“故”代表的不只是回不去的遠方，還有無法修復的的時光和情感。

魯迅先生最後一次回故鄉是為了舉家遷移到如今生活的地方，搬家意味著要捨棄一些不必要的東西，笨重的傢俱或閒置的農具。

但後來魯迅先生髮現原來需要捨棄的不僅是工具，還有被歲月隔斷的情感，被遺忘二十年的故鄉。

“阿，閏土哥，——你來了？……”魯迅先生的喜悅溢於言表，終於見到這個要和他捕麻雀、拾貝殼的人，卻不想一聲“老爺”澆滅了魯迅先生所有的熱情，“彼此之間怎會疏遠到如此地步”，心中縱然萬般擰結，卻也無力修復隔閡，魯迅先生深知:“我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。”

和舊時好友的隔閡，也隱射出魯迅先生與故鄉的隔閡，那是歲月和社會帶來的差距，是靈魂與故里的疏遠。

久別重逢的喜悅終抵不過物是人非的疏遠。

千古以來人們常罵“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，因為她們的心中沒有祖國，沒有歸宿，活一日盡一日歡對她們來說才是歸屬，所以我們唾棄她們的無情，鄙夷她們的冷漠。

失去對“家”的歸屬感，也便失去了故鄉的羈絆與溫情。

魯迅先生的《故鄉》祭奠的是回不去的時光，無法修復的對過去的情感，表達出魯迅先生與家鄉的羈絆。

家，才是我們可以終身依靠的地方，別讓“故鄉”真的成為已“故”之鄉，與家的羈絆和溫情才是推動我們不斷前進的動力源泉。

四

通過閱讀魯迅先生的《吶喊》，我看到了無數小人物為活著的掙扎，為拯救自我的努力，為這個社會不公的“吶喊”，為喚醒民族的執著……

《吶喊》不僅是一本讀物，它還包含著一個社會，一個腐朽的卻還留有希望的社會，魯迅先生為那個希望開鑿出一道出口，給社會甦醒的希望。

從孔乙已身上看到的陳腐，從祥林嫂身上讀懂的救贖，從故鄉中感受的羈絆，一點一點構建出“吶喊”的世界，展現出魯迅時代人們的自我救贖與反抗。在社會與苦難的碰撞中讀懂人性，讀懂《吶喊》。