我國傳統的生育文化，是中華文化的一部分。在許多古代典籍的詞語中，就有許多有關生育子女的表述。比如：多子多福，五男二女、五子登科等等。再比如，
《三字經》中的“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，連幼兒園的小朋友都能脫口吟誦。我們知道，家庭是社會的組成細胞，是最基本的社會組織單位。婚喪嫁娶，是每個家庭中的最大之事。而在這四件大事中，婚姻被列為首位。因為在傳統的觀念裡，傳宗接代、延續香火，是每一個家庭大事中的大事。在商朝的青銅器上，就有刻有“萬年無疆”、“子孫永昌”等吉祥詞語。到了春秋戰國時期，生育文化和思想，被儒家學派進一步弘揚光大，形成了後人多子多福、養兒防老的思想和觀念。
孟子是戰國時期的著名思想家、教育家，儒家學派的代表人物。他在《孟子 離婁章句上》一文中，把生育和儒家倡導的“孝悌”聯繫起來，說：“不孝有三，無後為大”。這就又把人們是否生兒育女，上升到了判斷一個人道德高尚或低下的一個重要標準。
隨著金屬貨幣中的花錢的出現，古人把多子多福的思想和觀念，用文字的形式，銘刻、鑄造在花錢上，並且形成了花錢中的一種類型——撒張錢。撒張，為古人的婚禮儀式之一。據《土風錄 卷二 漢武帝內專》記載：西漢時期的漢武帝迎娶李夫人，“宮人遙撒無色同心果，帝及夫人以衣裾受之。雲得多，得子多也。”當時，撒帳的物品相對單一，只有五種顏色的同心果。到了漢朝以後，便逐漸出現了花錢中的撒帳錢。
撒張錢多以當時的貴金屬銅材為鑄造原料。用金、銀鑄造的，多為朝廷所鑄，為宮中所用。撒帳錢的形制不一，但以圓形的為多。在所有的撒帳錢中，錢文為“五男二女”的最多。這就是說，古人認為，在一個家庭裡，五個男孩和兩個女孩，是生育的最佳
指數。古人期望生育“五男二女”，源於《詩 召南 何彼禯矣序》，孔穎達 疏引 晉 皇甫謐 雲：“武王五男二女”。就是說，周武王（姬發）生了五個兒子，兩個女兒、兒子分別為：周成王姬誦、邘叔、唐叔虞、應侯、韓侯。女兒為長女大（讀“太”）姬，次女，芳名未被史書所記載。由此，後來的人，就把五男二女做為家庭中生育數量的“標配”。
“五男二女”撒帳錢，按其形制劃分，大體上可以分為兩大類。
第一類，圜形的“五男二女”
圜錢，圓形圓孔的錢。最早見於先秦貨幣，起源於三晉地區。但圜形的“五男二女”錢，都為漢代以後所鑄，明清時期鑄量最多。這類花錢的形制，以圓形圓孔為其特點。多為銅質，面文皆書有“五男二女”。但其
形制各異，大小、重量不同。主要的分為三種。第一種，無輪，光背；面文為“五男二女”；書體多為真、篆。第二種，有郭，光背；A面有書文和嬰兒圖案。第三種，有郭，A面有書文和嬰兒圖案，B面亦有不同於A面的嬰兒圖案。 
第二類，方孔圓形的“五男二女” 這一類的撒帳錢，除了面文、背文和一般的方孔圓錢不同外，其它的形制，基本和方孔圓形的行用錢相同。也可分為三種。第一種，面有書文，光背。第二種 ，面有書文，背有嬰兒圖案。第三種，面有書文和嬰兒圖案，背亦有不同於幣面的嬰兒圖案。
下面。我們通過五男二女光背撒帳錢的實物，對這種撒帳錢做一進一步的瞭解。
看參數：徑寬：32mm；穿口：9mm；厚度：2.9mm；重量：8.68克。
看形制：輪郭規整，線條粗細劃一；穿口乾淨，未見流銅；地章平整，未見凹凸。
看書文：書文為篆書。表數的（數詞）“五”和“二”兩字，為玉箸篆，字形古樸、端莊、凝重。而表性別的“男”、“女”二字，為懸針篆。“男”字中的上“田”，端正、古拙，有“井田”之意，寫在下“力”的左上方。其結構安排，別出心裁。下面的“力”字，筆畫疏朗，傾向左邊，凸顯力量和靈動。而書文“女”字，將懸針的形態和女人的“陰柔”之意，表現得淋漓盡致。“女”字的起筆處，形如女性的頭部；落筆處較長，形如女人穿的長裙。從書文的整體看，“女”子狹長，字形輕盈、活潑，表現出女孩的天性。
看包漿：該幣的包漿為綠鏽，鏽色均勻，為生坑品。
撒帳錢的歷史較久，官方、民間皆有所鑄。官方鑄造的，一般為宮中所用，金銀銅材皆有，而且鑄造的較為精美。而民間鑄造的，主要的是銅錢，且形制五花八門，做工較為粗糙。但也有少數的的民間私鑄錢，品質較好。這就造成了後人對有的撒帳錢及其它花錢，難以分清是官鑄還是私造。但總的說來，清朝及清朝以前的撒帳錢及其它花錢，都有一定的收藏價值。我們在集藏此類錢幣時，一是要
排除新鑄的仿品。二是要在排除仿品的基礎上，注重其品相。一般說來，錢形較大，圖文並茂的撒帳錢，觀賞性較高，收藏的價值較大。閱讀更多 天地人2019 的文章
