文 | 馬有清
一、楊少侯宗師打手五字訣
薄、順、短、脆、遠
這“五字訣”不但要貫徹到楊少侯宗師傳授的用架（快拳）之中，最重要的是要在打手裡認真使用。所以“五字訣”是楊少侯宗師打手法的中心指導要法。
薄
楊少侯宗師傳授的“太極功”功法中，除“松功”之外，還有“輕浮功”（訓練臨皮勁）等功法。“薄”是不用骨、筋、肉之拙力練功或打手應對，而要求“松”到肢膚上，用這種“薄”去練功和打手。
順
我順人背的意思。在練體時要求順遂。打手應對時，要用各種方法制人於背以致勝。
短
練用架（快拳）手勢要短。即兩手不離胸前八寸到一尺。打手發勁必須既短又銳，避免鈍拙。所謂“穿透勁”即短銳之勁，故勁愈短銳阻力愈小，殺傷力愈大。
脆
要發寸勁，不可拖泥帶水。勁要脆快，發勁時忌滯重遲拙。
遠
發放時勁尚遠不尚近。能放遠又指攻堅，才能做到隨心所欲，信手而應也。如何能放遠，在發手時與能否把勁全部撒放出去有關。發勁時勁不可回。勁不可殘留在自己身上。另外發放時自己的“意”與“神”也應配合放遠、否則不易達到放遠的效果。
二、楊少侯宗師的十字訣
準、是、穩、脆、真、恰、巧、變、改、整
準：目標要準，發手要準。勢、勁、氣的發放要有準。
是：所打擊對方的“勢”或“勁”，是對還是錯。
穩：自身要穩。勢要穩。勁要堅。氣要沉。
脆：不拖泥帶水，發勁要脆要快。
真：判斷對方要“真”，不可“假”，否則出錯。
恰：發打要恰當。要掌握時間和火候。
巧：功夫要實，方法要巧。
變：要多變，要善變。要應物自然。
改：不對要快改，調整技法以求全勝。
整：無論勢打、勁打、氣打，都要完整一氣。
十字訣因有些字義頗為相近，經多年實踐，提出新的設想，把相關的“兩訣”合併去求解釋，以供參考。
準是：是中求準。
穩脆：穩中要脆。
真恰：既真又要恰當。
巧變：變時要巧妙。
改整：改之後仍需完整一氣。
三、楊班侯打手八要
心靜：心定自然虛靜
氣沉：松淨則氣沉於根
膽大：藝高技精自能膽大
身靈：有騰挪閃戰之功，步活身靈
眼捷：由顧盼練到純以神行
手快：著熟而懂勁，則信手而應
步實：氣沉則步實，根穩則身手敏捷
勁堅：剛柔相濟，無堅不摧
四、必須學會“明已知人”
《孫子兵法》曰:“知己知彼，百戰不殆。”拳法亦如此。太極功系練功有四步之階：由練勢功，到練勁功，到練松功，到練氣功。其功法之多，練法之苦，非凡夫俗子所能承受。
吳圖南先師說：“必須具備萬夫不擋的勇氣，脫胎換骨的精神，百折不撓的毅力，才能練好太極功。”然太極功之主旨，不外是先求明己，再求知人。因為不能明己，又怎能知人？故太極功系要求練者，由行功和快拳中明己；由練勁功中明己；由練松功中明己；由練氣功中明己。如能自身達到明察秋毫，則他人之四肢百骸，與自己無甚異樣，自能知人之順背，察人之虛實。其人之一切動靜豈能逃過我之洞悉？加之太極功系之精妙絕倫打法，自可達到全勝的目的。
打手要明“度、量、衡”之法。
太極功系裡要求練者在與人進行打手之際，必須要“聽審”對方，弄清對方一切之後，才可以進行“發、拿、打、化”。即當與他人應對之初，應觀其勢、聽其勁、審其機，而後制之，始可言勝。聽審的功夫，必須依“度、量、衡”之法行之。
度：度而後知對方之長短。
量：量而後知對方之大小。
衡：衡而後知對方之輕重。
故應對之始，首先要做到明察秋毫，心中有數。練習太極拳推手時，尤為緊要的是練習聽勁。聽而後能審；審而後能明；明而後知尺寸、知大小、知輕重，然後才可應對。推手既精，始可進行脫手之散打練習。散打精熟，技擊之術漸達於信手而應矣。
五、太極功系裡以食指為定向器
太極功系裡的太極拳，即十三勢：“進、退、顧、盼、定”為五行；“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”為八門。
十三勢是“拳”在方位空間之中的變化，也是善於利用方位空間的一種拳術。
十三勢的制定，是十分科學的佈局，是“人”處在某一中心點上，去應付四面八方的最好方法。太極拳自歷代宗師傳承至今，已將拳的方位、度數規定得相當精確。所謂“差之毫釐，謬以千里”，非誇張之詞。蓋因在練體致用中，方位一變則順背顛倒，萬勢皆非。為了精確地定位，前輩們在傳功時，要求學者以食指為定向器，以使其在練體和致用中有“準”可言。當然食指既然可以為自己定向定位，在對待時，也可用它“定”和“變”對方的位。能夠控制對方時，將“制人於背”施於對方身上，使其失控之後則可致勝矣。
六、打手時三道防線的設置
太極功系的練者，在與人打手時，為了防禦對方的進擊，將自身的運作範圍設有三道防線。頭、軀幹、陰部範圍為內線，或稱三線。如軍隊之大本營和司令部。兩肘、兩膝的範圍稱為中線，或稱二線，如軍隊主力之部署。兩手和兩腳之範圍為外線，或稱一線，如軍隊之前沿陣地。
故在與人打手應對時，宜在一線的“內、外”去解決。因閃失較小，也宜於防守和進攻。非不得已才可在二線“內、外”去解決。如將對方擊我的手腳放入三線，則危險性較大，為拳家之所忌。
三線之設置，不僅對自己之防守大有好處，對於我進擊對方，在戰略和戰術上亦大有好處。
七、打手要先明“三節”
太極功系要求練者在練勢功和打手時，既能做到“節節貫串”，又要做到“完整一氣”。因為練勢功時一定要內外相合、上下相隨，達到通體貫串、絲毫無間。而打手時既能走化又能發打。所以練者首先要明瞭自己的身體各部位的特點，尤其是所謂三節的關係。
三節者，即身體各部位“根、中、梢”三節的關係，以利運作。各家拳術皆如此，太極功系更重視三節之訓練。
練者三節既明，再通過各種功法之練習，使身體各處皆能輕靈、圓活、沉著、順遂，以期達到通體貫串，絲毫無間之目的。
故明三節為練者首要之事。
八、“三節”之用
明瞭“三節”的關係之後，還要訓練“三節”之用。各家拳法都有由頭到腳的各處用法，太極功更不例外。周身上下“一處自有一虛實、處處總此一虛實”，就已經說明不僅是“三節”之用，而是由“三節”能用之後，做到周身處處皆可用也。
太極功繫有多種操練手、肘、肩、胯、腰、腿、膝、足等功夫。其中包括勢功的訓練、樁勁功的訓練，以達到周身皆用之目的。
太極功系尤其重視“三節”互用之法。如：以根打梢、以梢打根、以中打梢、以中打根等各種變術。諺曰：“如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其中則首尾俱應。”這充分顯示了太極功“節節貫串”又“完整一氣”的練法，以及其在推手和技擊裡的用法。
九、打手時須明察對方“三節”之用
在明“三節”之後，當與人對峙時，應以己推理及彼。即所謂“既知己又能知彼”。當推手或技擊時，應仔細察明對方之來勢或來勁，他是用手、肘、膝、足等甚麼位置攻擊我的。然後才能以準確又快捷的打法還擊取勝。
在推手練習裡，要把明察對方“三節”之用練到精熟。如：彼力由何處而發？由手還是由肩？由腰發還是由腳發？……察明之後，始採取巧妙的方法去應對。對方用“梢”，我或者對待以“根”；對方用“根”，我或應對以“梢”；對方擊我“中節”時，我或以“梢”或“根”變換應對。總之雖變化萬千，而理為一貫。
十、釋“三門制決”
太極功系的先師楊露蟬、楊班侯、楊少侯祖孫三代秘傳的打手要法裡，有“三門製法”之術。
所謂“三門”者，主要是對人體上肢而言的。“三門”是：手 (腕）為頭門；肘為二門；膀（肩）為三門。
無論是推手還是散打技擊，上肢即手、肘、肩是重要的武器。當與人對峙時，能夠制服對方的手、肘、肩是致勝的條件。但是如何制服對方的“三門”呢？簡要言之即：頭門手（腕）要拿；二門肘要斷；三門膀（肩）要制。
在太極功系裡有些勢功和勁功是屬於制“三門”的功法的。如：勁功中有拿舔手、扭轉下擖等功法，都是拿對方手和腕，使其反背甚至斷傷。又如：玉女投針之下截手和扭轉下博的下擖手，為斷肘之法。又如：斬鋼截鐵的雙斬手，是截斷肩膀之法。其他如在打手或推手中使用的“穿”、“墊”等技法，都是制“三門”的很有效的方法。
十一、打手時宜分層對待
在太極功系裡的打手和技擊時，有“分層”對待的技法。“分層”指的是首先須從生理上懂得自己身體的層次，然後再學會依生理之層次去對待對方。
簡要言之，人體四肢由裡及表之層次為：骨髓、骨體、骨膜、韌帶、肌肉、真皮、表皮、毛髮。故當與人應對時，應當以敏銳的觸覺去分辨對方力度之深淺；要能依照所承受外力的層次去對付對方。如果按來力的薄厚論，通常應該是：對方之力入我骨上，我應當以骨應對；對方之力入我筋上，我則應以筋應對；如入我肌肉，我應以肌肉應對；如僅及於我之皮膚，我應以皮膚應對。反之，如果對方之力僅及我皮膚，我以骨去應對則“過”。如果對方之力深入我骨，我以皮膚應對則“不及”。
“分層”對待之目的是為避免因應對失誤而產生僵、整、弱……等病。“敵重我重”、“敵輕我輕”在應對上可少出弊病。當然功深技精者，在“敵重我輕”或“敵輕我重”時，仍可取勝，這是一般情況下的特殊情況也。
十二、楊少侯宗師之打手“搶位”
楊少侯宗師承受其祖父楊露蟬、其伯父楊班侯、其父楊健侯之家學，其拳術以凌厲脆快、出手見紅而著稱。楊少侯宗師在打手時，有“搶位”之絕招。
“搶位”原俗稱為“衝(讀入聲)子”。其方法是：當與對方應對時，首先要從對方的前後、上下、左右等幾個方面的空間，進行“搶位”。“搶位”即“搶佔”，佔領對方的空間，將對方驅逐出去。太極功系多用“搶位”之變術，迫使對方失重、偏斜、傾跌而後制服之。
太極功系裡精於此術者，能“以勢搶勢”、“以勁搶勁”。運用巧妙時，可收“四兩撥千斤”之效。
初學“搶位”的人，要先練習“以勢搶勢”，即用自己的“著（招）勢”去搶對方的“著（招）勢”空間。待自己由“著（招）勢”搶位純熟“懂勁”之後，再練習“以勁搶勁”。搶“勁”的空間位置，多在與對方的接觸點上。故搶“勁”的技術，就是打手裡“搶點”的技術。這種技術是從勤學苦練中得來的，學者宜篤行之。
十三、對峙時的“入字訣”
太極功系在訓練學者練習推手或散打技擊時，多授予“入”字訣。“入”者，入侵之意。楊少侯宗師的打手絕活“搶位”之法，效果固然顯赫，然在“搶位”時，若含有“入”勁，則效果更佳。對峙時如果只“搶”而無“入”，則往往易被對方逃脫。
“入”是法，也可稱為勁。“入”勁如水，逢窪下潛，無孔不入。“入”勁也可稱為“鑽勁”。當與他人對峙時，如遇對方的勢或勁中，出現“凸凹、斷續、缺陷”時，或有“頂、偏、丟、抗”弊病時，我則應乘機“搶入”。乘其“病”而填滿之，然後“發打”。與他人推手時，對方往往以“滑”、“軟”、“逃”化走我之“發、拿、打、放”。我應乘機而“入”，填滿之後，復攻擊之，始可奏效。
打散手技擊時，我應以粘黏手先“粘”住對方，察覺對方出現“病”情時，迅速“入”手而擊之可也。
十四、打“根”法
根者，我與對方之重心也。保持身體平衡與穩定，皆在於腳。“其根在於腳”即此義也。
在推手和散打技擊時，對方無論變換何種拳勢，總是先要紮好根而後發手。故打手時雙方都必須在重心穩定之後，始可以談攻守。故當與他人應對之際，我必須先察明對方之“根”的所在位置，再以有效之技術擊之，其人必不能自保。
經驗證明，如對方在推手或技擊時，其重心在前腳，如弓步、我應擊其前腳；對方重心在後腳，如：坐步、虛丁步，我應擊其後腳；其重心在兩腳，如馬步，我應擊其雙腳之中間。
打“根”法所難者，乃對方於變換重心之際，移動步法之時，我應審明、聽準其重心之所在，於一剎那間擊準其根。以求一擊即中、擊則立僕。
十五、太極功系的太極拳打法
太極功系的太極拳打法主要有發、拿、打、化。除此主外還有抓筋、按脈、斷骨、截膜、擒拿、閉穴等多種手法。
應對時太極拳所攻擊的部位，與其他拳術所攻擊的部位大體相同。惟太極拳重點攻擊的部位有：頭頂、兩耳、咽喉、中脘、兩肋、前陰、腰腎、尾閭等處。然學者不可以輕試，以免傷人。至於斷肢如：折指、剪腕、創肘、斷肩、蹴烴、踢踝、跐踏足趾等法，亦不可輕試。至於擒拿之法，即以輕巧之法制人於反背(反關節)，再加之剛勁，斷其筋骨，更不應輕試於人。太極拳擊點之穴位諸如：死穴、啞穴、暈穴、閉穴、咳穴等，多位於眉間之“印堂”、胸部之“華蓋”、肩部之“肩井”、腹部之“中脘”、胎部之中“環跳”、檔部之“會陰”…‥等處。點穴法雖多已失傳不用，但學者仍不可以輕試。至於太極拳的拋擲手，即發放手，其所攻擊之部位與上述殺傷手之部位類同，只是不使用剛勁、重手，而是牽動對方使其失重，令其跌僕而已。
十六、太極功系的太極拳打法之三層次
太極功系的太極拳之打法有三個層次。
第一層次打法是勢打，即用“勢”和“招(著）”去打擊對方。所謂“論一勢之得失、求一招(著）之勝負”，這只是初級功夫。
用“勢打”時應注意的是：必須看管住對方的上下肢，即要看管住對方的手、肘、肩和足、膝、垮，以防對方的攻擊。故“勢打”有必須管手和管腿之說。
第二層次打法是勁打，即不論對方用甚麼勢、甚麼招、甚麼力，我只用勁去應對時，則無須管對方的手或腿。所謂“不用顧盼凝合，信手而應”也。
第三層次打法是氣打，……，此打法近乎“階及神明、應物自然”矣。
十七、略談打手中的拿法
太極功系裡“拿法”也是打手重要的手法之一。拿者，擒拿也。“拿法”是以輕巧之勁，使對方的一些關節，如掌、腕、肘、肩、腿等部位，反背其關節而加以擒制之謂也。對方被“拿”則無反抗之能力，聽任我之“發打”。若施以重手，則斷骨截膜矣。
“拿”關節有正、反拿法之分。如拿腕，順其勢向內旋拿者為正拿法。反之，順其勢向外旋拿者為反拿法。應對或練習推手時，如拿住對方任何部位，在拿之後必須加以“穿勁”。如無“穿勁”，則容易被對方滑脫。
擒拿之法，在各家拳術裡，皆有其獨特之處。在與他人應對時，必須注意不可被他人擒拿住。應當在被擒拿之前及時抽走為妙。假若自己的手腕被拿，則應順對方手的開口處，即小指側抽走。切勿由其手的閉口處，即大指虎口側抽走。蓋因對方小指側易開，而對方大指虎口處難抽之故也。
十八、論“掌”法
太極功系和其他拳種一樣，在掌法上有各種掌形。如：勢功裡有平掌、立掌、側立掌等。
其他拳術又有柳葉掌、鷹爪掌、虎爪掌等。在掌的用法上，不外是上掛、下劈、左擺、右抹、中按等法。上述種種為武術中“掌”的共性。
太極功系的掌法，除有拳術的一般共性之外，還有它的特殊性，就是它既有掌之用法，又有勁之用法。
大極功系的掌法，除斬、截、劈、剁等重手外，還有指、掌、腕三節之用。故掌有“一掌四用”之法，即：點（指）、擊（指根）、推（掌心）、按（掌根）四法。應用時掌的四勁要連發，故有“四法歸一”之說。
大極功系的用架（快拳）的“杈子手”，主要以“指”為其用。要求勁由指發，無堅不入，杈子手又分單杈手、雙杈手、連三枚、上下杈、左右杈等，變化多樣，堪稱一絕。
太極功系練者如遇上述各種掌法時，以“一砍破四用”之“砍”法破之。砍勁須於操功中求之。
十九、論“鉤”法
太極功系裡的“鉤”法之用，世間多不知曉。蓋因前輩先師們很少向外界公開之故。太極功系勢功裡的鉤法，主要有實鉤與虛鉤之分。實鉤為松腕五指下垂，五指尖聚攏實；虛鉤為松腕五指下垂，五指尖虛攏。“鉤”法有六用：
1、鉤：以小指指根，向內旋鉤拿。
2、掛：以腕根下掛，以備發放。
3、鋸：以腕之尺骨側，向下貼緊而鋸之，今對方下僕。
4、錯：以腕之尺骨側向上反旋而錯撮之，令對方反仰而傾跌。
5、抖：以腕之撓骨側，向上抖擊對方之頭面，或貼緊而抖放之。
6、彈：以大指向上向後反彈，用於發放靠勁，彈指之謂也。
二十、論“拳”法
拳者，捲攏五指而緊固之，以其擊對方，謂之拳或捶。拳之形分“掐拳”即五指聚攏，大指扣於二、三指之中節；“釘拳”即五指平攏，將中指之第二節突出；“豹拳”即各指之第三節伸直，僅鉤曲五指之上二節。太極功系裡拳法之用，亦與其他拳術類同。
但世傳太極功系的拳法，有以下“五捶”之用：
1、搬欄捶：搬攔捶分進和退的搬、攔之用法。捶法為扣打之點。捶，即崩捶也。
2、肘底捶：肘底捶分立捶和平捶。立捶以拳面向上拋擊；平捶是以拳面向左右拋擊。此捶即衝捶也。
3、撇身捶：此捶妙在身法上之撇身。用法是攻擊由身背後的入侵者。此捶為劈捶。
4、指襠捶：此捶向前下扣擊對方之陰部。指襠捶即撞捶也。
5、栽捶：此捶乃下砸之用。栽捶即砸捶也。
二十一、論“腿”法
太極功系裡十分重視腿功的練習。太極功之勢功“定勢”練法和太極功多種樁功，目的是練腿的穩定。
練者須於腿樁穩健之後，才開始練習腿法之用。大成先師張三丰，在“十三勢”之外，加入了七種腿法、即分腳、蹬腳、二起腳、披身踢腳、轉身蹬腳、十字擺蓮腳、雙擺蓮腳，使太極拳“十三勢”，又融入了腿功之用。
太極功裡另有腿功操練法，如左右鉤踢、左右斜彈、盤踢鉤掛、鉤掛外旋等腿功。這些腿功，無論是踢、是彈、是盤、是掛、是旋、是蹬……全部是短腿的用法。在應對時很少使用高腿，因為用高腿的危險性較大。
太極功系要求以腿當手之用。腿上也要練好粘黏連隨和發捆打化等功夫。這些都是太極功系裡獨特的腿法也。
二十二、論“膝”法
太極功系對膝的訓練也十分重視，要求將膝練得既靈活又堅韌。因為在練勢功或打手應用時，無論自己的身步是進退、轉移、騰挪、應戰全賴膝之縱橫前後。
正如拳論所說：“蹤之於膝”也。太極功用架（快拳）中的凌空騰跳步為疾速進擊之術。又如二起腳（俗稱二起蹦子），為快速連踢之法，這些技術都須要膝部的敏捷與堅韌。
“膝”之打法有撞、擺、頂、撥等。與人應對時，如須發腿，一般應在發腿之前，先加以膝打。然後再順其勢之走向以腿法擊之。
太極功系裡有練習“推腿”的功夫。推腿如推手，即兩人在練習時、以腿相貼，而後進行往復推揉之訓練。其目的在於訓練腿部的“粘黏連隨”和“發捆打化”，以備應對時之用。
二十三、論“足”法
太極功系裡有多種“足”的用法。足趾、足掌、足底、足跟各司其用。蓋因足為人身之根，諸功之母也。
太極功系要求：足趾要松，其用法以鉤、以撥為用；足掌以踢、以擺、以撥為用；足底以截、以踏、以踩為用；足跟以蹬、以盤、以掛為用。變化之多，猶如手掌之用也。
而其要者，太極功要求無論勢、勁，必須皆由根（足）發。“根起根落”，“萬變不離其根”。正如拳論曰：“其根在於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指”，足的重要性明矣。
太極功中有步功名“九宮八卦連枝步”。其步法輕靈奇巧、變化環生、疾徐有度、攻守皆宜。練太極功者應精熟之。
(待續)
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