曹穎甫（1868—1937），江蘇江陰人。近代著名醫學家、中醫教育先行者。畢生尊崇仲景學說，致力於經方的運用及經文的註釋。
民國老中醫曹穎甫
儒醫習業 通經明醫
曹穎甫出生成長在崇文尚醫的環境中。他的父親曹秉生深通中醫，姻丈陳葆厚更是醫術高明，受家庭薰陶，自幼便與醫學結緣，父親曾勉勵他：讀書閒暇之餘，如果能夠略通醫理，也算是掌握了一門濟世救人的技藝。曹穎甫12歲開始讀《傷寒論集註》，13歲初次嘗試運用大承氣湯治療陽明病便獲良效，後來他的父親因下利病倒，他在鄉試期間患寒熱病，也均有賴經方化險為夷，於是更加信服張仲景的學說。
曹穎甫研求經訓、攻讀詩文，應科舉考試期間，師從黃以周等經學名家，而他們又都是明文知醫的飽學之士，不僅解經釋惑，隨手還可講解醫理。曹穎甫得到經師的點撥，文理醫理自然豁然明瞭，學業醫術日益精進。觀察他的習醫之路，除了師承的色彩，更多了些經學家治學的意味。先治儒家之經，再治醫學經典，生動詮釋了“秀才學醫，如菜作齏”這句諺語。
良醫精誠 經方活人
後因科舉取消，曹穎甫專心於醫學，懸壺濟世，1919年在上海市南市區小西門江陰街掛牌行醫。時值中華民族救亡圖存之季，在反思批判傳統文化利弊的思潮中，中醫不幸淪為被否定的對象，“古方不能治今病”的質疑之聲不絕於耳。在此大環境下，碌碌庸醫往往選擇雜湊成方，但求無過不求有功，“不殺人亦不活人，使其人在不死不活之間”，這對於醫生和患者，都是何等可悲的事情啊！
曹穎甫一心只為病人解除痛苦，不隨流弊，不計譭譽，擎起經方旗幟，以經方祛病邪扶正氣，用大劑起沉痾愈廢疾，療效卓著，活人無數，人送美譽“曹一帖”。曹穎甫並非沽名釣譽之流，他之所以選用峻猛藥物，並非標新立異、譁眾取寵，而是完全根據病情，有需要才選用。曹穎甫更非孟浪之輩，他能夠精熟大膽地運用經方，一方面源於他以身試藥，他認為醫生若要全面理解方劑藥物的功效，僅憑理論思考是不夠的，最好的辦法就是試藥，親身體會藥性藥效，頗有神農嘗百草的意味；另一方面來自對親人用藥的精細觀察和經驗積累，他的母親、家婢等患洞洩、痰飲、蛔厥、腸癰病，均由他運用經方親自調適，獲得良效。通過親身體會以及對家人服藥後反應的仔細觀察，曹穎甫方可精準地把握經方的使用，足見其醫者仁心和責任擔當。
大醫傳道 註疏經典
1920年受丁甘仁之邀，曹穎甫任教於上海中醫專門學校，不久擔任教務長。在校期間主講國文及《傷寒論》和《金匱要略》課程，他經學功底深厚，“常以文學談醫理”，結合醫理於文辭之間，對文深義奧的仲景原旨講解透徹，他的學識為學生所折服。王一仁、秦伯未、章次公等近代名醫大家均拜在他的門下。
曹穎甫還常常喜歡與學生在家中論醫談詩，相互討論各抒己見，有時爭論激烈，誰也說服不了誰的時候，他往往會暫且擱置學術觀點的爭論，轉而談詩論畫，待氣氛稍稍平息再繼續討論，談興濃時甚至通宵達旦。有一年冬天，秦伯未拜訪他，在討論芍藥的酸斂與苦洩問題時，兩人意見相左，一直爭論至第二天天亮，臨別他特意畫了一幅墨梅相送，圖上題句有“微雪消時說與君”來點說此事，一時傳為杏林佳話。
曹穎甫一生推崇、踐行、發揚仲景學說，診務、教學的同時，對仲景經典也多有所發明。由於他是由科舉轉攻醫學的，經學功底深厚，善於細讀文本，常常結合醫理於文辭之間，探究張仲景深意。他的兩部著作《傷寒發微》《金匱發微》採用“以經解經”的方式，對後學多有啟迪作用。更可貴的是他將平日經驗方案附於經文之下，借臨床驗案闡發病症變化機理，並以此進一步驗證仲景經方的臨床實用價值。此外他一生臨床應用經方治病經驗之總結，由學生薑佐景整理刊行為《經方實驗錄》。這些著作對近代仲景學術的傳承起到了積極作用，影響直至現代，成為當今臨床醫生學習仲景經方的重要參考。
品行高潔 護鄉殉難
曹穎甫是典型的、傳統的讀書人，儒家經典樹立了其士人的高潔風骨、凜然正氣。他有一位長輩親戚，因接受了賄賂，欲作江陰勸進袁世凱稱帝的代表。曹穎甫聽聞後毫不留情，嚴辭斥責道：你做出這樣無恥的事情，我們整個江陰父老的臉面都被你丟光了。這位長輩羞愧難當，只能連連辯解：沒有此事，沒有此事。
曹穎甫初到上海時不太知名，收入微薄，有時還不得不賣字畫以貼補家用，即使這樣他也常為貧苦百姓免除診金，舍藥救護。為此書畫家吳昌碩寫了一幅字“曹穎甫賣詩行醫”以褒獎他的高尚醫德。
1937年“八一三”事變，日寇入侵上海，淞滬戰事爆發。曹穎甫避居故鄉，不久江陰也淪陷了。曹穎甫不畏強暴，日軍誘逼他出任維持會會長，被他嚴詞拒絕。1937年12月4日，曹穎甫正在廂房修改詩稿，一名婦女突然從後門逃進後宅，隨後日軍追進來，聞聲後曹穎甫挺身而出，阻攔日兵並大聲呵斥。日兵抽下刺刀向他腹部猛刺，曹穎甫為庇護鄉里不幸蒙難，享年70歲。（作者：丁侃 張麗君）
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