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董其昌（1555--1636）是明代晚期大書法家，官至禮部尚書等職。其書法平淡古樸的風格，對後世書法影響較大。董其昌之所以能成為一代宗師，有他自身的書法水準為基礎，但這不是主要的（同時代他不算最好），主要得益於一個人的賞識。這位伯樂不是別人，正是——康熙爺。
沙孟海先生在他的書學扛鼎之作《近三百年的書學》中就旗幟鮮明地指出了這個問題。他認為董其昌的書法水平並不比同時代的那些知名書家高，只是他的運氣好，他的作品為清代康熙皇帝所喜愛，一時臣下，莫不追隨。真是一語道出真諦。
沙孟海更指出，藝術的真價值並不能跟作者名望相提並論。他認為張瑞圖等人的書法水平完全不在董其昌之下。至於董其昌與黃道周、王鐸相比，則是醜女比西施。
其實不止沙孟海這樣評價，清代康有為在他的書論中也認為董其昌書法“侷促如轅下駒，騫怯如三日新婦”。（附圖：董其昌大字行草書法《仙壇記》）
然而清代康熙爺卻獨喜歡董其昌書法，懸掛寢宮，朝夕觀摩，並以他的字為帖，反覆揣摩練習，稱讚說：“華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之致，非諸家所能及也……”又說：“每於若不經意處，丰神獨絕，如清風飄拂，微雲卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結構字體，皆源於晉人。”康熙自己的書法字形，幾乎完全出於董其昌的路數。
總之，就像王羲之受到唐太宗的喜歡而成為千古書聖一樣，董其昌也因為康熙爺的推崇，使得其書風風靡一時，皇宮大臣紛紛臨摹，這樣名氣越吹越大，最終成了一代宗師。區別是：王羲之是全憑實力，董其昌有些靠機遇造化。
各位讀者朋友怎麼看？如果沒有康熙爺，董其昌還能那麼出名嗎？歡迎參與討論。
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【文藏來答】董其昌能開拓眼界成為一代宗師，是得益於萬曆年代的收藏環境。
董其昌草書《臨張旭懷素高閒草書》手卷
萬曆時代，民間收藏風氣盛行。師友圈有很多收藏家與古董商（如韓世能、莫如忠、莫是龍、陸樹聲、項元汴、吳正志）；董其昌老師韓世能藏有陸機的《平復帖》；董其昌老師莫如忠(1508-1588)，藏有王羲之《快雪時晴帖》、懷素《自敘帖》、蘇軾《寒食帖》；項元汴藏有王羲之《官奴帖》、顧愷之《洛神賦圖》、米元暉《雲山圖》等。
董其昌成為大師的一個特別經歷，就是他生活在這個萬曆時代，民間的收藏基礎很好，這個關鍵時代的影響是什麼呢？在千禧年公元兩千年的時候，《時代》雜誌做了一個全球的歷史學者的詢問：“假如你可以回到過去，在過去的2000年裡，你會想回到什麼時候，回到什麼地方？” 結果美國的一個非常有名的歷史學家回答說：“我最想回去的地方是16世紀的江南。”
董其昌書法作品
16世紀的中國正值明朝中葉，由孝宗朱佑樘始，經正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝。當時這個時代，在歷史學家眼中就覺得那是人類生活的最好、最有文化、最有品味、最有這個生活情趣的一個時代。那董其昌就生活在那個時代。
董其昌《錄秦觀（王詵）蝶戀花詞》
這個時代有個好處就是能夠接觸到很多朋友，有很多古董商。你看，乾隆收藏的國寶，當時都在皇宮裡面。所以我們能看到故宮裡面這麼多好東西。那萬曆時代的這些國寶在哪裡呢？在民間。所以乾隆時期你看到的一些東西在萬曆年代的時候，是在各個收藏家、古董商這裡。這對文人是個幸事。
董其昌書法作品
董其昌能夠在各個家裡看到優秀的作品。例如韓世能、莫如忠、莫是龍、陸樹聲等，這些人都是他家鄉的人，董其昌自己也有做古董的買賣。所以他在那個時代，接觸到很多好的作品。因為能夠接觸到好的作品，能夠到到他們家去臨摹或者借來臨摹，所以眼界大開。眼界開了後整個境界就跟別人不一樣。我想這個也是董其昌成為大師的一個原因。
原文來源：《收藏投資導刊》2018年11月刊189期《何國慶：董其昌成為一代宗師的過程》（因篇幅限制，原文有刪減）
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董其昌，明清時期的書畫頗有影響力，其畫山水初學黃公望，後宗董源，並綜合宋元諸家之長，其山水畫，氣韻秀潤。瀟灑生動，然而古人稱其筆力柔美，結構鬆懈。於清代後他的聲譽高，影響力甚大。
其書法，工行楷，跨絕一代，自述十七歲學書，始學顏真卿，虞世南，爾後了。認為唐書不如魏晉，遂仿“黃庭經”鍾繇的“宣示表”三年自謂逼古。隨後在一次遊歷中發覺王羲之的“官奴帖”，自此方有大悟，漸人佳境，有所得也。
古人云：其六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而丰采姿神，飄飄欲仙，也雲：大有李邕，雖小下晉人一等。有云：書法圓勁蒼秀，兼顏骨趙姿。
喜歡用高麗筆作字，濃淡間不失山陰書意，時兼素師之勁，所謂張草善肥，素草善瘦者也。
清人康有為雲：其書俊骨逸韻，足多耳，然侷促如轅下駒，蹇怯如三日新婦。
從古人的評價，可知墨有芳韻，而姿媚如女人，其字燦爛，在雅氣之上，勝在嫵媚動人心絃，其畫其書。皆在上乘，絕妙之品。
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董其昌為什麼能成為一代宗師，有很多的原因，各行各業中一個人獲取成功都不是單一的原因，是多方面原因造成的。我歸結了一下董其昌成功的原因，有三個方面：天資、際遇、努力、
首先，說說董其昌的天資，董其昌在曾經回憶說，他年輕時參加會考，因為字跡差由第一名變成第二名，於是刺激他發奮學習書法。初學顏真卿的《多寶塔》後學虞世南的書法，後來覺得唐人的書法不如晉人的書法，於是又取法晉人《黃庭經》和鍾繇的《宣示表》等帖。苦練了三年，自認為已經寫得很像晉人了，自我感覺已經超過文徵明和祝枝山了。歷史上那些能開宗立派的大師，哪個不是天資聰慧的，所以董其昌的天資是成功的要素之一。
第二，說說董其昌的際遇，董其昌在最好的年紀遇到了最重要的一個人，嘉興天籟閣的閣主項子京。項子京可以說是中國文化史當中最大的收藏家了，他的天籟閣收藏的古代法帖，比起我們現代任何一個博物館都不差的。《神龍蘭亭序》、《快雪時晴帖》、《中秋貼》、《自敘帖》、《苦筍貼》、《張好好詩》、《韭花帖》、《黃州寒食帖》、《松風閣貼》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》等這些耳聞能詳的名帖，您能想到這些都是500年前天籟閣的收藏品嗎？而且這些還只是閣主項元汴的收藏的一小部分。董其昌在20-35歲之間，人生的最好階段在江南一帶做家教，因此認識了項子京的兒子，進而又結識了項子京。
項子京是個大收藏家，也是個大商人，看人很準，非常欣賞董其昌的才華，也原意結交他。項子京經常約董其昌去他的天籟閣一起品鑑那些古代法帖，還允許董其昌在天籟閣臨摹學書。這種際遇歷史之上又有幾個人如此幸運，看真跡與看碑刻拓本絕對是不一樣的概念的。因此那個時期董其昌廢寢忘食瘋狂研究古人的筆法，這對他之後的成功是非常關鍵的，他自己曾經說：“盡發項太學子京所藏晉唐墨跡，始知從前苦心，徒廢歲月”。
後來他中進士後又遇到了韓世能，韓世能是他在翰林院的老師，也是個大收藏家，常常將收藏的歷代法帖真跡拿與他臨寫，這其中就包括陸機的《平復帖》等真跡。後來又結交了蘇州的收藏家吳廷，得以見到和臨習更多的古代法帖。這些機遇普通人能有其一，已經是非常幸運的了，他卻能有這麼多的機遇，這是成功的關鍵之一。
第三，說說他的努力，其實這個不用多說，上面那麼多的機遇，如果每次不努力臨學古帖，機遇也就不是機遇了，我們常說機會是給努力的人準備的。機會降臨時你沒有努力，那這幾就會對你而言就不是機會了。
所以，董其昌能開宗立派是有原因的，絕對不僅僅是後來清朝的皇帝對他的喜歡那麼簡單的。
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簡單瞭解一下董其昌（1555—1636），字玄宰，號思白、香光居士，松江華亭人，萬曆進士，官至南京禮部尚書，以太子太保致仕，卒後諡“文敏”，晚明時期書法藝術的集大成者，那麼董其昌為什麼能成為一代宗宗呢？其實從董其昌名字中的“字與號”就可以感受到其成為一代宗師的才華，
可以這麼說明代是中國書法發展史上的一個重要時期，也是帖學大學的時期，這一時期的書法在繼承宋、元傳統的基礎之上進一步發展，並呈現出多種豐富的面貌特徵，湧現出一大批傑出的書法家，之所以董其昌可以成為書法一代宗師原因如下，
其一:比如明代晚期人們的思想得到極大解放，在書壇中則呈現出更加異彩紛呈的局面，此時諸家並立，書風各異，董其昌、邢侗、張瑞圖、倪元璐、徐渭等均為一時之佼佼者。可以這麼認為是明代晚期人們思想得到解放，才更主動認可書法藝術，這就是所謂的“人們的審美態度決定了藝術作品的價值”，
其二:董其昌師出有門，他習書從顏真卿《多寶塔感應碑》入手，遍臨晉唐宋元各家；其書法藝術天賦，在注重古意、吸收古人精髓的同時，又力圖做到為我所用，融會貫通。董其昌書法生拙秀雅，融王羲之的秀逸與顏真卿的樸拙於一體，有“楮墨空元透性靈”之譽，又有“姿致中出古淡”之評；
其三:獨到的書法見解，董其昌反對館閣體的工整規範，與米萬鍾、邢侗、張瑞圖合稱“明末四大書家”，並通過努力，力矯吳門末流的陋習，使蘇、松的書法得以重新振起；同時，對帖學也頗有研究，刊刻有《戲鴻堂帖》《玉煙堂帖》等。綜上所述，這就是董其昌成為一代書法宗師的原因。
詩夜城主
董其昌，擅書畫，工詩能文，位列“晚明四家”，尤得力於米芾。董字風神蕭散、疏宕秀逸，對明末及清代前期的書壇影響巨大。其書法美學主張“巧妙與古淡”，擺脫了晚明的擬古之風，進而強調書法藝術的個性表現。
董其昌說書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。所謂巧妙在於用筆用墨，用筆當須提得筆起，不可信筆，當無矯揉造作之感；用墨秀潤，墨色超越前人，淡墨書法風流蕭散，於不經意間求韻趣。
以巧妙為本，“以奇為正”是為結字原則，力求達到"跡似奇而反正"的王字境界，與元代以來崇尚規矩體態的理念不同，故取法米芾，上追晉韻，以其奇宕新變求書之巧妙，力避呆板平正。
董其昌重視映帶照應，追求章法佈局上的巧妙，大小錯落，隨手而出，氣韻生動，不背離法度，無刻意造作。學古能變，自出新意，提倡“字須熟後生”，以此避俗。
董其昌以古淡為書法美之極詣，書得自然之天性、天真渾樸為要旨，以天真爛漫，簡淡古樸為特色，強調非人功可致，他高出時人而開啟了有宋一代的書風。
董其昌是南宗畫的倡導者，其南宗畫也以淡為主。董其昌精研禪理，與老莊哲學的虛靜無為為本，提倡淡泊的人生態度，以禪道哲理入書畫，追求心中無物、清明澄澈的精神境界。
翁方綱說：“董華亭以禪理論書，在透無上妙諦，固是前人所未能到矣。”
