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董其昌（1555--1636）是明代晚期大书法家，官至礼部尚书等职。其书法平淡古朴的风格，对后世书法影响较大。董其昌之所以能成为一代宗师，有他自身的书法水准为基础，但这不是主要的（同时代他不算最好），主要得益于一个人的赏识。这位伯乐不是别人，正是——康熙爷。
沙孟海先生在他的书学扛鼎之作《近三百年的书学》中就旗帜鲜明地指出了这个问题。他认为董其昌的书法水平并不比同时代的那些知名书家高，只是他的运气好，他的作品为清代康熙皇帝所喜爱，一时臣下，莫不追随。真是一语道出真谛。
沙孟海更指出，艺术的真价值并不能跟作者名望相提并论。他认为张瑞图等人的书法水平完全不在董其昌之下。至于董其昌与黄道周、王铎相比，则是丑女比西施。
其实不止沙孟海这样评价，清代康有为在他的书论中也认为董其昌书法“局促如辕下驹，骞怯如三日新妇”。（附图：董其昌大字行草书法《仙坛记》）
然而清代康熙爷却独喜欢董其昌书法，悬挂寝宫，朝夕观摩，并以他的字为帖，反复揣摩练习，称赞说：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，非诸家所能及也……”又说：“每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。尝观其结构字体，皆源于晋人。”康熙自己的书法字形，几乎完全出于董其昌的路数。
总之，就像王羲之受到唐太宗的喜欢而成为千古书圣一样，董其昌也因为康熙爷的推崇，使得其书风风靡一时，皇宫大臣纷纷临摹，这样名气越吹越大，最终成了一代宗师。区别是：王羲之是全凭实力，董其昌有些靠机遇造化。
各位读者朋友怎么看？如果没有康熙爷，董其昌还能那么出名吗？欢迎参与讨论。
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【文藏来答】董其昌能开拓眼界成为一代宗师，是得益于万历年代的收藏环境。
董其昌草书《临张旭怀素高闲草书》手卷
万历时代，民间收藏风气盛行。师友圈有很多收藏家与古董商（如韩世能、莫如忠、莫是龙、陆树声、项元汴、吴正志）；董其昌老师韩世能藏有陆机的《平复帖》；董其昌老师莫如忠(1508-1588)，藏有王羲之《快雪时晴帖》、怀素《自叙帖》、苏轼《寒食帖》；项元汴藏有王羲之《官奴帖》、顾恺之《洛神赋图》、米元晖《云山图》等。
董其昌成为大师的一个特别经历，就是他生活在这个万历时代，民间的收藏基础很好，这个关键时代的影响是什么呢？在千禧年公元两千年的时候，《时代》杂志做了一个全球的历史学者的询问：“假如你可以回到过去，在过去的2000年里，你会想回到什么时候，回到什么地方？” 结果美国的一个非常有名的历史学家回答说：“我最想回去的地方是16世纪的江南。”
董其昌书法作品
16世纪的中国正值明朝中叶，由孝宗朱佑樘始，经正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。当时这个时代，在历史学家眼中就觉得那是人类生活的最好、最有文化、最有品味、最有这个生活情趣的一个时代。那董其昌就生活在那个时代。
董其昌《录秦观（王诜）蝶恋花词》
这个时代有个好处就是能够接触到很多朋友，有很多古董商。你看，乾隆收藏的国宝，当时都在皇宫里面。所以我们能看到故宫里面这么多好东西。那万历时代的这些国宝在哪里呢？在民间。所以乾隆时期你看到的一些东西在万历年代的时候，是在各个收藏家、古董商这里。这对文人是个幸事。
董其昌书法作品
董其昌能够在各个家里看到优秀的作品。例如韩世能、莫如忠、莫是龙、陆树声等，这些人都是他家乡的人，董其昌自己也有做古董的买卖。所以他在那个时代，接触到很多好的作品。因为能够接触到好的作品，能够到到他们家去临摹或者借来临摹，所以眼界大开。眼界开了后整个境界就跟别人不一样。我想这个也是董其昌成为大师的一个原因。
原文来源：《收藏投资导刊》2018年11月刊189期《何国庆：董其昌成为一代宗师的过程》（因篇幅限制，原文有删减）
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董其昌，明清时期的书画颇有影响力，其画山水初学黄公望，后宗董源，并综合宋元诸家之长，其山水画，气韵秀润。潇洒生动，然而古人称其笔力柔美，结构松懈。于清代后他的声誉高，影响力甚大。
其书法，工行楷，跨绝一代，自述十七岁学书，始学颜真卿，虞世南，尔后了。认为唐书不如魏晋，遂仿“黄庭经”钟繇的“宣示表”三年自谓逼古。随后在一次游历中发觉王羲之的“官奴帖”，自此方有大悟，渐人佳境，有所得也。
古人云：其六体八法，靡所不精，出乎苏，入乎米，而丰采姿神，飘飘欲仙，也云：大有李邕，虽小下晋人一等。有云：书法圆劲苍秀，兼颜骨赵姿。
喜欢用高丽笔作字，浓淡间不失山阴书意，时兼素师之劲，所谓张草善肥，素草善瘦者也。
清人康有为云：其书俊骨逸韵，足多耳，然局促如辕下驹，蹇怯如三日新婦。
从古人的评价，可知墨有芳韵，而姿媚如女人，其字灿烂，在雅气之上，胜在妩媚动人心弦，其画其书。皆在上乘，绝妙之品。
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董其昌为什么能成为一代宗师，有很多的原因，各行各业中一个人获取成功都不是单一的原因，是多方面原因造成的。我归结了一下董其昌成功的原因，有三个方面：天资、际遇、努力、
首先，说说董其昌的天资，董其昌在曾经回忆说，他年轻时参加会考，因为字迹差由第一名变成第二名，于是刺激他发奋学习书法。初学颜真卿的《多宝塔》后学虞世南的书法，后来觉得唐人的书法不如晋人的书法，于是又取法晋人《黄庭经》和钟繇的《宣示表》等帖。苦练了三年，自认为已经写得很像晋人了，自我感觉已经超过文征明和祝枝山了。历史上那些能开宗立派的大师，哪个不是天资聪慧的，所以董其昌的天资是成功的要素之一。
第二，说说董其昌的际遇，董其昌在最好的年纪遇到了最重要的一个人，嘉兴天籁阁的阁主项子京。项子京可以说是中国文化史当中最大的收藏家了，他的天籁阁收藏的古代法帖，比起我们现代任何一个博物馆都不差的。《神龙兰亭序》、《快雪时晴帖》、《中秋贴》、《自叙帖》、《苦笋贴》、《张好好诗》、《韭花帖》、《黄州寒食帖》、《松风阁贴》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》等这些耳闻能详的名帖，您能想到这些都是500年前天籁阁的收藏品吗？而且这些还只是阁主项元汴的收藏的一小部分。董其昌在20-35岁之间，人生的最好阶段在江南一带做家教，因此认识了项子京的儿子，进而又结识了项子京。
项子京是个大收藏家，也是个大商人，看人很准，非常欣赏董其昌的才华，也原意结交他。项子京经常约董其昌去他的天籁阁一起品鉴那些古代法帖，还允许董其昌在天籁阁临摹学书。这种际遇历史之上又有几个人如此幸运，看真迹与看碑刻拓本绝对是不一样的概念的。因此那个时期董其昌废寝忘食疯狂研究古人的笔法，这对他之后的成功是非常关键的，他自己曾经说：“尽发项太学子京所藏晋唐墨迹，始知从前苦心，徒废岁月”。
后来他中进士后又遇到了韩世能，韩世能是他在翰林院的老师，也是个大收藏家，常常将收藏的历代法帖真迹拿与他临写，这其中就包括陆机的《平复帖》等真迹。后来又结交了苏州的收藏家吴廷，得以见到和临习更多的古代法帖。这些机遇普通人能有其一，已经是非常幸运的了，他却能有这么多的机遇，这是成功的关键之一。
第三，说说他的努力，其实这个不用多说，上面那么多的机遇，如果每次不努力临学古帖，机遇也就不是机遇了，我们常说机会是给努力的人准备的。机会降临时你没有努力，那这几就会对你而言就不是机会了。
所以，董其昌能开宗立派是有原因的，绝对不仅仅是后来清朝的皇帝对他的喜欢那么简单的。
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简单了解一下董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭人，万历进士，官至南京礼部尚书，以太子太保致仕，卒后谥“文敏”，晚明时期书法艺术的集大成者，那么董其昌为什么能成为一代宗宗呢？其实从董其昌名字中的“字与号”就可以感受到其成为一代宗师的才华，
可以这么说明代是中国书法发展史上的一个重要时期，也是帖学大学的时期，这一时期的书法在继承宋、元传统的基础之上进一步发展，并呈现出多种丰富的面貌特征，涌现出一大批杰出的书法家，之所以董其昌可以成为书法一代宗师原因如下，
其一:比如明代晚期人们的思想得到极大解放，在书坛中则呈现出更加异彩纷呈的局面，此时诸家并立，书风各异，董其昌、邢侗、张瑞图、倪元璐、徐渭等均为一时之佼佼者。可以这么认为是明代晚期人们思想得到解放，才更主动认可书法艺术，这就是所谓的“人们的审美态度决定了艺术作品的价值”，
其二:董其昌师出有门，他习书从颜真卿《多宝塔感应碑》入手，遍临晋唐宋元各家；其书法艺术天赋，在注重古意、吸收古人精髓的同时，又力图做到为我所用，融会贯通。董其昌书法生拙秀雅，融王羲之的秀逸与颜真卿的朴拙于一体，有“楮墨空元透性灵”之誉，又有“姿致中出古淡”之评；
其三:独到的书法见解，董其昌反对馆阁体的工整规范，与米万钟、邢侗、张瑞图合称“明末四大书家”，并通过努力，力矫吴门末流的陋习，使苏、松的书法得以重新振起；同时，对帖学也颇有研究，刊刻有《戏鸿堂帖》《玉烟堂帖》等。综上所述，这就是董其昌成为一代书法宗师的原因。
诗夜城主
董其昌，擅书画，工诗能文，位列“晚明四家”，尤得力于米芾。董字风神萧散、疏宕秀逸，对明末及清代前期的书坛影响巨大。其书法美学主张“巧妙与古淡”，摆脱了晚明的拟古之风，进而强调书法艺术的个性表现。
董其昌说书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。所谓巧妙在于用笔用墨，用笔当须提得笔起，不可信笔，当无矫揉造作之感；用墨秀润，墨色超越前人，淡墨书法风流萧散，于不经意间求韵趣。
以巧妙为本，“以奇为正”是为结字原则，力求达到"迹似奇而反正"的王字境界，与元代以来崇尚规矩体态的理念不同，故取法米芾，上追晋韵，以其奇宕新变求书之巧妙，力避呆板平正。
董其昌重视映带照应，追求章法布局上的巧妙，大小错落，随手而出，气韵生动，不背离法度，无刻意造作。学古能变，自出新意，提倡“字须熟后生”，以此避俗。
董其昌以古淡为书法美之极诣，书得自然之天性、天真浑朴为要旨，以天真烂漫，简淡古朴为特色，强调非人功可致，他高出时人而开启了有宋一代的书风。
董其昌是南宗画的倡导者，其南宗画也以淡为主。董其昌精研禅理，与老庄哲学的虚静无为为本，提倡淡泊的人生态度，以禅道哲理入书画，追求心中无物、清明澄澈的精神境界。
翁方纲说：“董华亭以禅理论书，在透无上妙谛，固是前人所未能到矣。”
