現在，我們寫了一首好詩或文章，可以通過報紙、雜誌、廣播、電視及網絡等媒體來發表。那麼，古代的文人發表自已的詩文作品是通過以途徑呢？
本文以唐代詩人為例。唐詩是我國文學史上一顆光輝耀眼的明珠，千百年來一直為人們傳誦，很多詩作都成為膾炙人口的名篇。這些流傳至今的作品當初主要通過以下的方式發表：
一、呈示寄贈
這是當時最普遍的方式，如李白的《贈汪倫》《沙丘城下寄杜甫》，孟浩然的《秋登萬山寄張武》，王維的《輞川閒居寄裴秀才迪》。有些詩雖不以“寄”“贈”為題，但也是贈送別人的，如李頎的《送魏萬之京》。有時詩人直接把自己的新作向友人吟誦，如杜甫的師友蘇渙，曾到杜甫的船上拜訪，當面把自己的詩吟誦給杜甫聽。就這樣在相互寄贈之中，產生了經典傳世的名作。
二、投諸名流
唐代許多舉子文士為了獲得聲譽，順利及第，往往會把自己的得意之作獻給當時的名流，以顯露自己的才華，提高自己的身價。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，是獻給丞相張九齡的一首干謁詩。朱慶餘的《閨意獻張水部》，是獻給官水部郎中張籍的一首詩。
三、即席賦詩
不少詩人才華橫溢，即席吟詩，出口成章，文采斐然，如王勃的《滕王閣詩》、鄭谷的《席上貽歌者》。大曆年間盧綸、韓胡、李端等所謂“十才子”，常奔走於王公貴戚的宴席上賦詠酬答，從而聲名大振。
四、牆壁題詩
驛館、驛亭、寺觀等公開場合的牆壁、柱子，都是唐代詩人約定俗成的詩歌“發表園地”。如宋之問的《題大庾嶺北驛》，駱賓王的《在獄詠蟬》。白居易在《藍橋驛見元九題詩》中說：“每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。”唐代詩人也喜歡在名勝古蹟上“發表’新作。據記載，饒州幹越亭上的題詩多達上百首。晚唐詩人張祜曾在全國各地的十座著名寺觀裡題過詩。
五、詩板題詩
這是中唐以後較為流行的一種方式。用詩板題詩，然後掛起來，供人閱讀。晚唐鹹通年間，詩人薛能經過蜀地泉亭，曾看見“亭中有詩板百餘”，可見詩板題詩在當時很普遍。設立詩板的多是當地縣令、寺觀主人等，他們請過路的名人留下詩篇，以求為本地、本寺觀增光添彩。如秭歸縣令繁知一聽說大詩人白居易要路過巫山，就事先在巫山神女祠牆壁上用大字寫道“蘇州刺史今才子，行至巫山必有詩”，目的是請白居易留詩。
六、題畫之詩
詩人在繪畫作品上題詩，畫旁有詩，詩旁有畫，詩畫相映成趣，相得益彰，畫以詩名，詩以畫傳。如韋莊《金陵圖》，就是一首題畫之作，詩人看了六幅寫南朝史實的。
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