吳子建
生於1947年，名建，室名長屋、從因樓，祖籍福建閩侯，生於上海。1978年移居香港，1987年移居美國。後遷居上海。童年時，吳湖帆先生導之親筆研，問業於張伯駒、葉恭卓、王世襄、容庚、顧廷龍、沈尹默、潘伯鷹、謝稚柳、陳佩秋、錢廋鐵、來楚生、方介堪、方去疾、陳巨來、王壯弘等。1971～1990年間曾為謝稚柳制印一百餘方。
當代藝術家活動以入社、出版、展覽、媒體報道、研討等為主要形式，藝術家影響力的擴大往往是個人創作實力與各種活動形式相互作用的結果，藉助傳媒而為同行和更廣的受眾所知曉認可。對於一些善於"運作"的藝術者，名高於實的現象也常常存在。吳子建則不然，以低調的盛名成為當代篆刻界的特例。
吳子建是當代篆刻界一個奇特的存在。他深居簡出，極少參加公開篆刻活動，但他篆藝不俗，尤其是鳥蟲篆造詣深厚，在印壇享有盛名，比肩韓天衡，有人稱他是篆刻的江湖遊俠。
2014年7月18日上海海上印社成立，吳子建才受聘擔任副社長，不過並沒有出席成立儀式。與淡於結社相對應的是，吳子建大面積缺席了西泠印社、各級書協組織的展覽活動。
"低調"並非斷絕與他人的交往，而是與社會上的一般狀況相比，在能力足以達到某種標準或條件的情況下卻避免拋頭露面，鮮事應酬。吳子建不是西泠印社社員，也不是中國書法家協會、上海市書法家協會會員，遊離於當今最主流的書法篆刻團體，但不阻礙他的藝術成就。
鳥蟲篆印歷史悠久流長，早見於春秋戰國而興盛於兩漢，其後千年直到明清和民國間興起。時值當代，勃然興盛，印壇百花齊放。
吳子建篆刻具有勁樸的風格特徵和野逸的精神氣質，他為人的沉潛低調為藝術上的野逸氣質增添了生命實踐的內涵。
作品賞析
動如山
作如是觀
吳子建的鳥蟲篆篆刻偏於古意、冷逸，像隱士打禪，高山仰止。林墨子著《圖解鳥蟲印》（2014年）專門介紹的20世紀鳥蟲印名家包括方介堪、韓天衡、吳子建三人。同樣的盛名也出現在學術論文中。楊信鴿撰《方介堪與20世紀鳥蟲篆印創作》論述方介堪鳥蟲篆印的示範效時，稱其後以韓天衡、吳子建二人成就最高：吳子建先生的鳥蟲篆印高古雅緻。王勇撰《鳥蟲篆印創作初探》同樣將此三人作為當代鳥蟲篆印創作的代表人物。
何如文化
吳子建篆刻既取鳥蟲之形態，又保留線條的涵養意味。在處理線條上他毫無遲疑，放刀直取，由刀石碰撞迸發的斑駁離斷，生成一種“恍兮惚兮其中有物”的蒼渾與神秘。吳子建追溯到秦漢印的源頭，他發現了青銅紋飾的古樸凝重，錯金壺銘文的婀娜多姿，以及散落在各朝各代簡金泥範中諸多的美感，為他的印作注入了新的生機。
敬畏
在篆刻刀法方面，吳子建以“韌”為追求，求韌尚生而達到勁樸風韻。吳子建曾言：運刀之法無他，唯韌而已，若書之逆筆中鋒也。在安守本分中透出的放蕩之意正是篆刻刀法的魅力所在。林墨子則認為，青銅饕餮圖騰的神秘和冷峻是他靈感的創作源泉。大致可概括為青銅饕餮紋和劍器銘文。
莫忘世情
大作小題
豐壽
君子慎行
難得
醉倒家門口
千秋長安
平如水
平常心
子非魚
見諸己
近乎勇
靜觀
成全
寧拙
種瓜得瓜
忘其難
有不欲
敗亦喜
胡不敏
多寶如來
吳子建在篆刻造詣上已具有一定的學術高度，而且為人的低調。他的藝品與人品是統一的。吳子建對於藝術圈活動的疏遠淡漠在很大程度上阻礙了人們對他篆刻的欣賞與研究。
這種與世無爭、不慕虛名的作派反而在藝界樹立了高潔卓絕的標杆，受到人們推崇。隨著吳子建篆刻作品的後續公開出版或非公開傳播，蒙在吳子建身上的神秘面紗終將退去，他的印風被欣賞研究。期待他會帶給人們更多驚喜和啟發。
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