棠樾，古稱“唐越”，又名棠川、慈孝裡。相傳唐代初年，東晉新安太守鮑弘的後裔鮑安國與妻弟汪華捐資濟民有功，唐高祖劾封為“唐越國公”，他們居住的村莊稱作“唐越”。後來鮑氏借《詩經·甘棠》篇中“蔽芾甘棠”之句，諧音“唐”為“棠”，“越”字諧音為“樾”，意為甘棠枝葉繁茂，利及後人之意，故“棠樾”村名沿用至今。
棠樾牌坊群就是明清時期建築藝術的代表作，建築風格混然一體，雖然時間跨度長達幾百年，但形同一氣呵成。歙縣棠樾牌坊群一改明清時期建築以木質結構為主的特點，幾乎全部採用石料，且以質地優良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實，高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建築藝術也日臻完善。建築專家們認為：棠樾牌坊對研究明清時代的政治、經濟、文化及建築藝術和徽商的形成和發展，甚至民居民俗都有極其重要價值。
棠樾牌坊群座落在歙縣城西10多華里的棠樾村頭大道上，共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道德的概貌。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”、政治與經濟互為融貫的密切關係屢屢可見。棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，被列為全國重點文物保護單位。
【鮑燦孝行坊】建於明嘉靖初年（1552—1567年）。為出村第一座卷草紋頭脊式白麻石牌坊，4柱3間，坊闊9.54米，進深3.54米，高8.86米，鮑燦孝行牌坊挑簷下的“龍鳳板”上鑲著“聖旨”二字，橫樑正反各有一對浮雕雄獅，額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。《歙縣誌》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦侍母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊癒。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，並特地為其祖父立坊。由於鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。
【慈孝裡坊】建於明永樂十八年（公元1420年），卷草紋頭脊式，4柱3間，通面闊8.57米，進深2.53米，高9.6米，上面鐫刻的是“御製”、“慈寺裡”，為旌表宋末處士鮑餘巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝親批“御製”的。史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。後來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事後，欣然寫下了“慈孝天下無雙裡，錦繡江南第一鄉”的對聯，並撥銀將“慈孝裡”牌坊重新修繕，又刻御題對聯於其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在中國歷史上也不多見。
【鮑文齡妻江氏節孝坊】建於清乾隆四十九年（公元1784年）。江氏節孝坊額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。牌坊結構與樂善好施坊相同。縣誌記載，江氏為棠樾人，26歲守寡後，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養後嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來維繫的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。
【驄步亭】位於棠樾牌坊群中，明隆慶間鮑獻書偕侄元臣建。後屢圯屢修。“驄步”典出《列異記》，標示建亭者心存祖道，樂善好義，且有遠大前程。亭為單簷攢尖方亭，甬道貫通東西，南北兩邊有石凳、飛來椅，亭內四柱，上有橫枋承託藻井天花。門額上“驄步亭”三字，乃鄧石如手筆。
【樂善好施坊】建於清嘉慶二十五年（1820年）。為沖天柱式，4柱3間，通面闊11.82米，進深2.85米，高11.70米。大小柱額都不加紋飾，唯挑簷下的拱板鐫刻花紋圖案，月樑上的環與雀替也相應雕刻了精緻的紋樣。粗大的樑柱平琢璋磨，不事雕飾。此坊為旌表諾授通奉大夫議敘鹽運使司鮑淑芳同子鮑均而建。鮑淑芳為大鹽商，嘉慶八年集眾商輸餉，奉旨議敘鹽運使職銜，洪澤湖決堤時，集議公捐米6萬石，淮河、黃河水災時，捐麥4萬石，開六塘河歸海，集眾輸銀300萬兩，疏浚芒稻洞，捐銀6萬兩。助設沙河閘，捐銀5000兩。在家鄉修祠社，辦義學，修橋鋪路，濟困扶貧等等，義舉很多。但臨終卻沒見一座施表自己的碑坊，只得囑咐兒子鮑均，克守祖訓，造福鄉里。徽州府督撫被鮑淑芳、鮑均父子的諸多義舉所感動，請命於朝廷，以樂善好施得旨施表建坊。
【鮑文淵繼妻吳氏節孝坊】建於清乾隆三十二年（公元1768年）。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。縣誌記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，終於成為清季著名的書法家。年老之後，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。吳氏的舉動感動了地方官員，遂打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。儘管得此厚愛，但在牌坊額上“節勁三立”的“節”字上，還是留下了伏筆——把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。
【鮑逢昌孝子坊】建於清嘉慶二年（1797年）。旌表孝子鮑逢昌，背鐫“人欽真孝”，牌坊結構與樂善好施坊相同。鮑逢昌孝子坊為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最後終於在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，並扶持父親回到家中。一進家門又見母親病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治。母親服用後果然痊癒，族人便說這是他“天鑑精誠”、“孝愈其親”。
【鮑象賢尚書坊】建於明天啟二年（1622年）。沖天柱式4柱3間，坊的背面鎊有“官聯臺鬥”4個大字。鮑象賢尚書坊旌表鮑象賢鎮守雲南、山東有功。歙縣誌記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進士，初授御史，後任兵部右侍郎。他曾經遠赴雲南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由於秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人譭譽得失，一如既往地效忠社稷，在死後才被追贈加封為工部尚書。
棠樾牌坊群結構佈局都採用嚴格的中軸對稱手法，給人以穩重感，在視覺的焦點處加以強調，精心雕刻。牌坊群兩側保留了永久農田，四周沒有構造物，遠眺牌坊群，七座牌坊彷彿從農田“拔地而起”，顯得格外突出。牌坊群位於棠樾村口，其周圍的農田、樹木、池塘、河流及人工環境（如古橋）等構成了完整的村落外部環境，反映了古代村落選址、建設所遵循的因地制宜、人與自然和諧共生的原則。
棠樾牌坊群，忠、孝、節、義俱有，是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現。而棠樾牌坊群作為歷史的見證，不僅凝聚著古代勞動人民的智慧，也是徽州石材建築的珍品，每座牌坊都精心設計和施工。
棠樾牌坊群古牌坊，每座都有著道德宣教的功能，它們以家族或個人歷史記載形式的定位出現，將儒家的忠孝、貞節、慈愛等觀念傳遞於世。
敦本堂是鮑氏家族的祠堂，原名“萬四公祠”，俗稱“男祠”，明嘉靖年間（公元1522～1567年），兵部左侍郎鮑象賢退休回鄉時集宗人為八世支祖慶雲公而建。慶雲諱行萬四，字澤叔，年高德劭，族人仰戴，立為門祖。至清嘉慶初年，支祠已摧殘剝落，頹敗不堪。24世祖，兩淮鹽務總商鮑志道與子瀨芳捐出私財進行重修擴建，祠堂坐北朝南，三進五開間，佔地750餘平方米。門廳為翼角高聳的五鳳樓，儀門增加門簪和抱鼓石，門外建起精緻的磚雕八字牆，於嘉慶六年（公元1801年）告竣。祠堂建築氣勢恢弘，顯示著棠樾鮑氏家族的的煊赫，為清代徽州祠堂建築藝術的典範。最典型的是其“肥梁瘦柱內天井”的徽派建築特徵，屋柱細而高，橫樑卻很粗，被稱為“冬瓜梁”。祠堂內存有義田規條碑和嘉慶皇帝上諭碑等17方碑刻。清乾隆皇帝為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙裡，錦繡江南第一鄉。”
清懿堂，俗稱女祠，建於清嘉慶初年。是棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運創建的，藉以紀念為徽商的輝煌同樣作出犧牲和貢獻的鮑氏婦女。“清懿堂”3字巨匾高懸在享堂照壁正中，出自書法家鮑釒珍之手，另一塊“貞烈兩全”的橫匾，則是清代名人曾國藩所書。堂以“清懿”為名，取的是“清白貞烈、德行美好”之意，是一曲婦女的頌歌。
棠樾牌坊群每一座牌坊背後都有一個動人故事，提醒著一代又一代的徽州人不要忘記先輩的榮耀，更督促和激勵著著每個徽州人繼承先人的精神。
棠樾牌坊群並非以某一座牌坊的單體挑戰獨一無二的權威，而是用這樣的連續七座牌坊相互唱和，以石頭的群體記錄了一個時代的地域文化特色。
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