“天下興亡，，匹夫有責”，每每聽到這句話，不少人內心澎湃，感嘆自己雖是一介布衣，卻也有挑起國家興亡重擔的責任。這句話最初是出自顧炎武的《日知錄•正始》，書中原話是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”
本意是指，保家衛國是廟堂之上的君主與其臣子所需要謀劃之事，但是保天下，即便是身份低微的市井百姓也有責任在身。近代中國受盡屈辱，飽受列強國家的侵略，梁啟超將顧炎武的這句話改成我們現在所熟知的“天下興亡，匹夫有責”，之後便認為“天下興亡，匹夫有責”出自顧炎武之語。
一、顧炎武因何喊出“匹夫之賤與有責焉耳矣”
1.清軍入關
顧炎武喊出這句話的背景是在清軍入關之後，明崇禎十七年，滿族貴族在臭名昭著的賣國賊吳三桂的帶領下攻入山海關，
明朝守軍無力抵抗吳三桂與清軍攻勢，節節敗退，最終清軍順勢攻入中原。進去中原之後，清軍定國號為“大清”，定都北京，之後逐漸鞏固政權，完成了對全中國的統治，成為中國最後一個封建王朝。
在清軍入關之前，明朝政治腐朽，民不聊生，民間爆發農民起義，反抗明朝統治。有這個原因在前，再加上皇太極深知要想在中原站穩跟腳，必須穩住漢人。
於是皇太極將原本明朝的各大士族封王封侯，榮寵備至，所以清軍入關之後，絕大部分原本明朝的統治者並沒有因為清軍是滿族而奮起抵抗。清軍入關，這意味著明朝政權的結束。
2.顧炎武生平
年顧炎武作為南明遺民，年少時，顧炎武深受儒家思想的薰陶，以儒家思想中的“仁義禮智信”為自己做人準則，家國情懷在少年顧炎武心中埋下了種子。這些“種子”經過文天祥、岳飛、方孝孺以張居正等民族英雄的澆灌，漸漸開始在顧炎武心中發芽。
本意是通過科舉入仕的顧炎武，卻因為其思想與科舉宗旨不符，屢屢落第。而後顧炎武改變策略，既然張居正能通過改革力挽狂瀾，就明朝大廈將傾，自己為何不能。
無法通過科舉，那便從民生出發，之後顧炎武放棄科舉，
效仿理學大家朱熹、張載等人，試圖從理學加強明朝統治，為百姓創造福利。所以之後的十幾年裡，顧炎武一心從事農學、水利、礦產等關於國家民生的研究。無論是科舉還是理學，顧炎武心中始終堅持儒家思想。明朝統治結束之後，雖然在皇太極的安撫政策下，有不少漢人完全歸順清庭。但也有大多數如同顧炎武一樣的人，他們認為明朝滅亡，是國家的滅亡，沒了國何來的家。所以各方勢力聚集，打著反清復明的旗號試圖推翻清朝統治，這些勢力就是我們熟知的“南明”。
顧炎武從小接觸到愛國教育，讓他一直以文天祥、岳飛為自己目標，如今他正面臨著與北宋末年岳飛面臨的一樣的問題，大廈將傾，自己該何去何從。
岳飛以一己之力，痛擊金軍，若非秦檜誣陷，趙構錯誤的選擇，北宋極有可能在岳飛的努力下得以保存。顧炎武便效仿岳飛，棄理從軍，參與到南明與清朝的鬥爭當中。
與大多數南明遺民一樣，顧炎武認為清庭是竊國賊，在儒家思想中是不忠不義的行為，那些投靠清庭的明朝遺民是為大逆不道。相比而言，顧炎武的鬥爭雖然以失敗告終，但他的民族氣結卻一直被後世津津樂道。
3.“天下興亡，匹夫有責”的緣由
雖然顧炎武一直奮力於與清軍的抗爭之中，但是明朝大勢已去，南明遺民的勢力完全不足以抵抗清軍。零零散散的南明遺民，在清軍的一擊之下便潰不成軍，根本無力反抗。顧炎武為了擴大南明的勢力，在所著《日知錄》中號召漢人加入到南明的勢力當中來。
顧炎武的觀點是明朝的政治由皇帝和大臣共同謀劃，不布衣百姓之事。但是天下的興亡之事，即便是街頭的販夫走卒、又或是田裡農耕勞作的老農也責無旁貸。明朝被滿族人竊取，作為漢人，應當為南明覆興明朝而奉獻自己。
二、南明遺民的國家情懷
1.南明遺民為何一定要“反清復明”？
上述說到以顧炎武為首的南明遺民一生都致力於推翻清朝統治，恢復漢人統治，那麼為何南明遺民會有如此思想呢？
首先從民族矛盾來看，清軍是滿族人，雖然滿族是少數名族，但是其歷史沿革卻並不比漢族短多少。據史料記載，南北朝時期的肅慎族以及後來元朝的女真族是滿族的前身。
史學家通過出土的文物以及文獻記載，發現肅慎族民風彪悍，女真族和滿族繼承了祖先的特點，一直生活在草原上，
自古便與漢人不和。
所以清軍統治中國之後，雖然皇太極清楚認識到要想長久統治中國，必須安撫漢人，但是清朝由於原本祖先與漢人不和，再加上中國又被清朝統治，所以滿族人骨子裡始終瞧不起漢人。尤其是以愛新覺羅家族為首的滿清十大貴族，以及八旗子弟等，視漢人如草芥。
清朝當時有一項規定，太監必須為漢人，而宮女必須為旗人，由此可以看出在清朝初期漢人的地位是如何底下。雖然自雍正之後，漢族和滿族文化融合，再加上滿漢全席的舉行，在一定程度上緩解了滿族與漢族的關係。但這都是後話，在清朝初期，漢人普通老百姓毫無地位可言。
所以對於漢人而言，明末的政治腐朽導致的是百姓民不聊生，而清朝的統治，則是意味著社會地位的下降。相比腐朽的統治，起碼還是漢人自己統治，所以為了恢復漢人的統治，原本反對明朝統治的勢力轉而投靠南明。
其次是文化矛盾，漢族與滿族的文化差異過大，這也是導致兩族之間矛盾的主要原因之一。滿族愛新覺羅皇室一直自稱“馬背上打的天下”，作為遊牧民族，滿族的文化是彪悍的。而漢族經過由先秦文化到明朝近兩千年的歷史薰陶，儒家思想已經根深蒂固。
所以漢人的特點是
儒雅、素靜，正好與滿族的彪悍相反。從魏晉文學到唐朝詩歌，再到宋朝詩詞，漢族人已經養成了溫文爾雅、含蓄的特色。滿族執政與其民族特色一般無二，無論是做事還是說話皆是果斷直接，2.南明遺民的家國情懷有何意義？
那麼南明遺民經歷了近百年的反清復明運動，直到康熙之後才有所好轉，南明遺民這樣的家國情懷有何意義呢？
首先從這近百年的歷史發展來看，南明遺民的運動為漢人爭取了一定的地位。皇太極帶領清軍入關之後，滿族執政，漢族地位下降。以顧炎武為首的南明遺民，奮起抵抗，清庭不堪其憂。為了安撫漢族，從康熙帝開始，滿族文化就開始與漢族融合。
原本擅長遊牧且彪悍的滿族，學習漢族的婉約與含蓄，最為明顯的就是乾隆皇帝。據史料記載，乾隆皇帝一生作詩三萬多首，雖然傳世之作並不多，這也表明滿族的文化已經與漢族文化融合。而且乾隆為了徹底掃除漢族對滿族的仇視，解決南明遺民的問題，舉辦了著名的“滿漢全席”。
滿漢全席的菜品擁有幾乎漢族和滿族所有著名的菜系，通滿漢全席之後，大部分漢人已經接受清庭的統治，漢族和滿族的文化開始融合，南明遺民基本也在這個時候消失。
歷時百年，南明遺民已經不是最初以顧炎武為首的那一批忠於明朝的大儒了。這些南明遺民多是原本那些人的後人，又或者因為利益關係而加入的，所以他們的心遠不如顧炎武等人最初那般純粹。
再加上百年的滿漢文化融合，明朝漸漸被人遺忘，清朝逐漸成為正統而被大家認可，南明遺民的遺志也漸漸消逝。乾隆皇帝一生都在調節滿族與漢族的關係，無論是滿漢全席還是作詩三萬首，又或者七下江南，體現的都
是滿族開始向漢人的含蓄溫婉轉變，南明遺民無法再以民族文化矛盾挑起鬥爭，這意味著南明遺民就此被歷史遺忘。三、結語
所以說，南明遺民的家國情懷，致使滿族不堪其擾，為了安撫漢族，經過康熙到乾隆歷任皇帝的努力，漢人的地位雖不如滿族貴族，卻也不會區別過大，並且這也直接促使滿漢文化的融合。
南明遺民的抗爭，其歷史意義非凡，它體現的是漢族的民族大義，以及儒家思想幾千年沉澱的的精神，同時也是對漢族千年的文明以及精神的最高詮釋。
參考文獻：
《清朝前史》
《明實錄》
《滿漢全席研究》
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