中華民族上下五千年的歷史文化，其中無數勞動人民在社會實踐中總結出許多深刻的道理，雖然話糙但理不糙，句句都是大實話。古有“五樹進宅，家敗人散”，到底是怎麼回事呢？

勞動人民的智慧結晶

俗話說，勞動出真知，我國勞動人民通過數千年的辛勤耕耘總結出了許多通俗易懂的深刻道理。所有我們今天可以坐在課堂裡學到的知識都是前輩們在一無所知的情況下對世界和生活的好奇與實踐得出的理論，贈與後輩讓更少的人走彎路。比如“天下無有不散的筵席”就告訴我們與朋友相識惺惺相惜卻總會有別離的一天，通過觀察夜晚的星象可以猜測明日的天氣等都是真理般的存在。

但也有一些不好的陋習，我們今日需要及時摒棄，比如古代奴隸制度、等級制度、男子三妻四妾、女子裹小腳等，都是對女性和勞苦大眾的一種迫害。在科技經濟飛速發展的今天，我們可以很輕易的識別一些迷信行為，比如神婆治病和通神通靈騙取錢財的行為，但仍有許多箴言值得我們記憶和傳承。比如“五樹進宅，家敗人散”。

中國古代是以家庭為單位的生存團體，中國人們喜歡攀親道故，家族興旺子孫出息是整個家族的榮耀，因此中國人特別在意對房屋的建造。就連今天，普通青年最大的理想也都是買房子。房屋是人們生活最重要的地方，是工作勞累後休息的地方，是與家人共享時光的地方，在建造房屋時，老人們會極其忌諱在庭院中種下五種樹，

“五樹”指哪五種樹木

這五種樹木分別是柏樹、松樹、桑樹、梨樹、槐樹。首先是松樹和柏樹，古人對喪葬習俗十分看重，認為人死後是到另一個地方繼續生存，所以在下葬時會陪送許多陪葬品，在選取墳墓的位置時也很講究。

一定是要環境舒適、靜謐安全、少有人煙的地方，還會在周圍種上許多樹木遮陰蔽涼，其中松柏兩種樹木就是最常見的。因為松柏壽命長，生存容易，不需要人們時常大理，也不結果子，招不來蟲子和偷果子的人打擾逝者的安寧。

因此，人們忌諱在自家庭院中種松柏兩種樹木，松柏因為經常種在墳墓或荒郊野外等地，在古人的認知習慣中就帶有陰森恐怖的氣氛，

其次是桑樹和梨樹，這與古人的文化認知有關係，

梨樹也是同樣的道理，“梨”與“離”諧音，古人也忌憚分離，雖說天下無不散的宴席，但是與家人分離是痛苦的，不管是生離還是死別都是對一個家庭的打擊。相聚是美好的，分離是悲傷的，那麼能夠減少分離當然是好的，庭院中的樹木每天低頭不見抬頭見的，自然不會種下與分離有關的樹木，整日看著徒增悲傷之意。

最後是槐樹，槐樹沒有諧音之說，但它的漢字寫法卻是左邊“木”右邊“鬼”，似有樹邊有鬼之意，古人當然不會在家裡種下槐樹，守著樹邊有鬼的說法自己嚇自己。住在家裡不就圖個舒心，自然不會將不好的東西放在家裡添堵，即使是諧音也不行。凡事都圖個“好”字，是古人行事的習慣。

而且槐樹因為特殊的體質和葉子的氣味會招來很多小蟲子，一到夏天樹上爬滿了蟲子，樹下也落滿了蟲子，如果真是種在家裡會對平時的生活帶來很多不便。不僅需要及時打掃，蟲子太多了可能會招來鳥類，鳥叫聲嘰嘰喳喳吵得人不舒服，滿院拉糞便臭烘烘的對家庭衛生也不好，如果家裡有小孩子不懂事去玩蟲子，可能會被感染病菌，引發過敏等症狀。

因此像槐樹、桑樹、梨樹、松樹、柏樹等不適宜種在家裡的樹木自有其道理，不管有沒有科學依據，幾千年來老祖宗的生活經驗也為我們提供了借鑑。俗語說，不聽老人言，吃虧在眼前。意思也不是隻要是老人說的話就要聽，而是想表達具有豐富的生活經驗的人再判斷一些事情時更加謹慎一些，而不像年輕人一樣做事莽撞。

卻有些年輕人覺得自己是新一代的人，新的時代舊的一套都太落俗了不肯接受老人的意見，在新鮮的一代眼中，老人就是迂腐老套的，但其實不是，年齡大點後就會發現老人說的那套話糙理不糙，大多人還是遵循著同一個運動軌跡有規律地生活著。

其他常見的樹

除了上述說的五種樹木，楊樹和柳樹也是家家忌諱。因為楊樹每逢夏季就會長出楊棉，楊棉很輕，被風一吹就會飄到各處，每棵樹產的楊棉很多，一直持續好幾天。楊棉是種極易燃燒的棉絮狀物品，搗蛋的小孩子拿起打火機點燃楊棉堆，往往會引發火災。柳樹也是如此，每逢夏季會長出柳棉，影響環境衛生，而且柳條一般是舉行喪葬活動時常用的道具，在清明節時也是農村經常插在大門兩邊辟邪驅祟的東西，所以一般不會種在家裡。

除此，大家也不會在家裡種杏樹，因為“杏”諧音“興”，而“興”最易組成詞語“興旺”，如果杏樹種的旺了就會吸走人的興旺運氣，所謂“杏旺人不旺，人旺杏不旺”，自然人們不會在院子裡種下只能二選一的好運。

有忌諱種的樹，也有百姓樂意種的樹，梧桐樹便是家家戶戶都想著種的樹，因此可以沾上好運氣，何解呢？原來，源於古人的一句話，“鳳凰落在梧桐枝”，在院子裡種下梧桐樹，便會引來鳳凰，那誰家不願意呢！

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