鬼谷子 百科簡介：
鬼谷子（約公元前400年—約前270年），王氏，名詡，一作王禪，號玄微子，華夏族，戰國時期顯赫人物。相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說衛國（河南淇縣）人；一說戰國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱關內雲陽（陝西石泉縣）人。 著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。 “王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。老學：蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。
他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。
二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。 在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。
鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》《鬼谷子天髓靈文》等。其著作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”。書中涵蓋的思想、謀略智慧在現代的從政、外交、經營、管理等方面有著深刻的指導作用。
鬼谷子8字真言說盡成功之道
①
“益”字真言
鬼谷子縱橫捭闔的智慧，其根本在於利己。鬼谷子認為，男人慾成大器，在和他人打交道時，關係太近，他人受損，自己跟著遭殃。而關係太遠，他人得利，自己就很難分享到利益。所以，要想真正做到利己，和人打交道時，經營人脈次之，關鍵就在於一個“益”字，也就是親近有益之，遠離有損之人遠離，只有這樣，才能守身保利。
②
“借”字真言
俗話說，“識時務者為俊傑”。男人慾成大器，同樣離不開對天時地利人和的藉助，許多人認為，人和就是人脈，是可以藉助的，但像天時地利這些事情不是人力所能借助的，但鬼谷子卻認為，世間萬物的變化都是有規律的，大道也不例外，只要能夠窺測出其中的變化規律，那麼，天時地利人和，都能夠借來一用，這也就是鬼谷子“借”字真言的要義。
③
“誠”字真言
男人慾成大器，必須謹守一個“誠”字，做到以誠待人、以誠做事。中國擁有五千年的悠久歷史，“誠”字始終是中國人引以為傲的傳統美德。鬼谷子說“誠以其可轉危為安，救亡使存也”，可見“誠”的重要性。做事講究誠信，待人也要有誠心。所謂“攻城為下，攻心為上”，得人莫過於地心，以誠待人，必會使人心甘情願地對你敞開心扉。
④
“遊”字真言
世界上沒有免費的午餐，天上也不會掉餡餅，那麼，有沒有辦法吃到免費的午餐和天上的餡餅呢？鬼谷子認為，也是有的，那就是具備遊說的本事，也就是要有一副好口才。這絕非虛言，在古代，遊說本領高的男人，一言可以興邦，一言可以喪幫。而在現代社會，男人慾成大器，雖然不能光說不練、只說不幹，但不斷學習和提升自己的說話水平，同樣有事半功倍的效果。
⑤
“探”字真言
古人說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”男人慾成大器，人脈次之，但不是說人脈不重要。與人相處時，一定要善於剖析對方的心，擁有一雙慧眼看準人心，懂得用理性去看透、斷準一件事、一個人，那麼，對於世事的駕馭將瞭然於心。在鬼谷子的智慧中，探知人心的識人術也是很重要的一方面，鬼谷子認為，要想真正認識一個人，需要通過語言探知他的喜好和厭惡，揣摩其心意，進而投其所好，如此，往往就能操控人心、贏得人脈。
⑥
“智”字真言
男人如果沒智慧，即使天時、地利、人和三者皆備，也不可能成大器，即便僥倖取得一定的成就，最終也肯定會以失敗告終。因此，鬼谷子認為，男人慾成大器，就必須具有博大精深的智慧，擁有操控人心的謀略，而這種智慧和謀略，除了通過書本和向他人學習外，最重要的還是在實踐中不斷磨練。
⑦
“藏”字真言
鬼谷子說：“聖人之道陰，愚人之道陽。”就是說聖人運用謀略的原則是隱而不露，而愚人運用謀略的原則是大肆張揚。鬼谷子的捭闔之道，就是要充分把自己的不足和弱點展現給對方，迷惑對方，使對方放鬆警惕心，最後再把最強硬的一面露出來，一舉攻克對方。男人慾成大器，也需要懂一些低調的智慧，要懂得隱藏鋒芒，謹慎從事，切莫因為鋒芒畢露而為自己帶來禍端。
⑧
“決”字真言
“決”，即決斷，決策。鬼谷子認為，決疑斷難，是遊說策士們的重要任務之一，也是他們所應具備的主要技能之一。決斷，同樣也是男人成大器的關鍵。不過，要做出正確決斷並不容易，因為事物總是千變萬化，機會也稍縱即逝。對此，鬼谷子提醒人們：“度以往事，驗之來事，參之平素。”意思是借鑑往事，研究現狀，預測未來，才能做出正確決斷。
鬼谷子絕世秘笈：
兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
鬼谷子一生並未下過山，收過五百位弟子：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等，他們進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用鬼谷子傳授的道家絕學、兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右著戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功於鬼谷子的言傳身教。
▌1、天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。
▌2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。
▌3、謀定而後動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而後動。
▌4、機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。
▌5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。
▌6、術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
▌7、何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
▌8、觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
▌9、天、聖、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。
▌10、何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必洩其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必洩其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必洩其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
▌11、捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢；與過者言，依銳。
▌12、人心之治
天下不治，在於人心不治。人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
▌13、天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
▌14、決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避凶之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
▌15、妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
▌16、劍道
就劍道而論，天下只有三劍。聖劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
▌17、天下分合
天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
▌18、審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
▌19、捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
▌20、情心與道心
情心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。
▌21、凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
▌22、覺他
去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
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