每次有災情發生，都會湧現出一批英雄人物，這次也不例外，然而，和以往不同的是，當全社會冠以一線醫護人員英雄稱號時，卻出現了不少”拒絕當英雄”的呼聲．一位白衣天使說：”我不願意當英雄，不願意成為烈士，但是我們絕不當逃兵”．
一直以來，我們的道德觀念裡，我們歌頌的英雄人物都具有超凡的品格，不能承認怕死，不能承認怕難，不能承認怕苦，不能哭，要勇往直前，要無所畏懼，否則就違背了我們對英雄的人設．
所以，當醫護人員被英雄之後，她們就不得不表現出強悍的感覺，據心理學專家說，被英雄的醫護人員，對心理造成的創傷可能比正常的創傷還會大．
然而，英雄也是人，沒有人不怕死，沒有人不怕難，沒有人不怕苦．人性裡包含了無私，同時也有自私和畏懼的存在，都是人性真實存在的一部分，長期以來，與其說我們樹立的是英雄形象，不如說我們樹立的是道德超人．
早在春秋時期，在我們中國傳統文化裡就講”禮順人情”，不能違背正常的人性．
在《呂氏春秋》中記載了一件事情，當時魯國有一條法律：如果本國人看到魯國人在其它國家成為奴隸，只要把他贖回來，國庫就會報銷這個人的贖金，孔子的學生子貢贖回一個魯國人之後，卻拒絕國家報銷贖金．
子貢認為，這個奴隸和他都是魯國人，屬於一個民族，基於這種身份認同，拯救一個落難的國人是理所當然之事．是魯國公民在道德上的天然義務，怎麼能要贖金呢．他的舉動受到廣泛讚譽．
孔子聽說了這件事後，他說：”取其金則無損於行，不取其金者不復贖人矣”，什麼意思呢？
意思是說，對於這件事情，接受了國家報銷的贖金，名譽不會受到損毀，而不接受國家的贖金，不接受任何回報，魯國以後就沒有人做這件事了．
在孔子看來，子貢的的行為，起了一個不好的作用．也就是說，你收到的贖金本身就是你自己付出的，國家只是將你因拯救奴隸而受到的利益損失補償給你，是你和國家共同完成的贖人行為．
可如果你不要這個贖金，就變成了你的個人行為，成了你自己的功勞，雖然得到了道德上的廣泛讚譽，獲得了一定的滿足感，但是，其它人對於贖救奴隸這件事的積極性卻降低了．
贖人需要大量的金錢，因為有國家報銷，所以大家都樂意去做，但是現在由於子貢的做法，道德標準提高了，向國家要贖金成了一件不好的事情，大家都不好意思向國家要錢了，這部分損失沒有人來承擔，自然就不會有人去做這件事了．
人人都有自私和趨利的兩面性．一個人可以在利所能及的範圍內做一些好事，但很難有人超出自己的能力範圍去做一件好事．
不可否認，人性中有無私和自私共存的多面性，所以道德其實應該是一個人人都能夠做到的，無損於已而又有利於人的行為，我們尊重那些無私忘我的英雄榜樣，但是，一味地歌頌犧牲，把道德的標準無限拔高，這就如子貢贖人，孔夫子對他的評價那樣，讓道德尷尬了。
這次疫情，在社交媒體上，人們更願意看自述式的記錄，這些記錄或秉言直言、真切感人，或理性溫暖，符合人性，因此也廣為流傳，而那些歌頌醫護人員非同尋常犧牲奉獻的事蹟，卻遭到了普遍的炮轟和吐槽。
社會對英雄觀的變革，承認英雄也是人，不強迫、不鼓勵過度的奉獻犧牲，讓我們看到了平凡而真實的人性．
[七味，一個喜歡在安靜的時光裡感悟生活，喜歡用柔軟的文字溼潤生命的小女子！]
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