本來應該繼續寫維羅納，但最近去了一週日本，加上前幾個月還去過一次日本，歐洲的事先放一放，先補一補日本的欠賬再說吧，反正以我的速度，歐洲怎麼也寫不完。
大阪的四天王寺（してんのうじ），簡稱天王寺，從關西機場去京都的Haruka第一站就是天王寺，以前去京都時對這個站名很熟悉，但並瞭解天王寺的背景，前年去過法隆寺後，才得知都是聖德太子建的寺院，也是日本最早的佛教寺院之一。
我們從地鐵天王寺站出來，按導航進的這個門是南大門。門前有聖德太子1400年忌的字樣，那就先說說聖德太子。
聖德太子（572-621）可算是日本歷史上非常重要且關鍵的人物，80年代前的日元萬元紙幣用的就是他的頭像。他模仿中國隋朝設立了日本的官階體制，派遣隋使前往中國學習。此外，他還在日本大力推行佛教，廣修寺廟，日本最早的幾處寺廟，如四天王寺和法隆寺等都是聖德太子時期興建的。
聖德太子當時是日本首位女天皇，推古天皇的攝政，推古女天皇是他的姑姑。其實聖德太子和推古女天皇都是外戚權臣蘇我馬子扶植的“傀儡”，不過這兩位都不甘於做傀儡，他們所創立的時代，就是日本著名的飛鳥時代。其實蘇我馬子也是日本歷史上的一位重要人物，推古女天皇還是他的外甥女，他對佛教在日本的興起有促進作用，日本歷史上最古老的寺廟飛鳥寺是由他修建的。
建了四天王寺之後，聖德太子還修建了其他幾座寺院，其中最著名的就是法隆寺（公元607年）。我去過法隆寺，由於那裡依然保持著1400年前的寺院佈局以及幾座當初的木建築，被稱作世界上最早的木建築群，故也是日本第一批進入世界遺產名錄的古蹟（法隆寺與姬路城一起）
參見： ， 。
南門前有個石碑，上寫“日本佛法最初四天王寺”，表示是日本最早的佛家寺院（之一）。四天王寺雖然比法隆寺還要早些年，但由於歷史上的各種人為和自然災害（地震、雷擊火災、戰亂，包括二戰的轟炸等），四天王寺早期的建築幾乎都被毀了，目前所見的大多為20世紀重建。
當時日本的建築技法和佛教理論都是來自於百濟國（工匠也以百濟為主，但可能也會有少數來自中國的工匠），所以建築式樣也不完全同於中國隋唐。約百年後的奈良時代，才直接從中國引入建築技法和佛教律法（鑑真大師赴日和大量的遣唐使）。
今天的四天王寺，也是部分保持了1400年前的佈局，但由於地處大都市大阪市區內，面積肯定有所減小。而法隆寺因為地處郊區，所以依舊佔地面積很大。
佛教傳入日本大概始於6世紀，當然還只是在貴族當中流行，沒有進入到民間。當時日本的貴族也分為擁佛和反佛的兩大派系。以蘇我馬子為首的蘇我氏就是贊成佛教的一派，而以物部守屋為首的物部氏則主張日本傳統的神道教，反對引入佛教。聖德太子則是擁佛派，與蘇我氏暫時站在一個陣營。
當雙方分歧達到不可調和時，則需要靠武力來解決。聖德太子曾祈望佛教的四大天王能保佑他們打敗物部氏，並許願如果打勝的話就為四大天王建立伽藍（寺院）。
公元587年，物部守屋戰敗自殺，蘇我氏獲勝。蘇我馬子安排他的外甥女做了天皇，即日本歷史上的首位女天皇，推古天皇。而推古天皇的侄子聖德太子則作為天皇的攝政。
推古元年（公元593年）聖德太子為了還願，修建了四天王寺。女天皇和太子還遣使隋煬帝，並大力推廣佛教，所以聖德太子是日本佛教的奠基人，也被稱作日本的“佛教之父”。
這是進入南門後的中門，也稱仁王門。此門屬於中央伽藍部分，需要單獨收費進入，外面是免費參觀的。
這座五重塔，建於1957年，大概已經是第七代塔了。
這是寺院（伽藍）的佈局圖，南門、五重塔、金堂（供奉觀世音）和講堂等都在中央伽藍的環廊內，需要買票進入。因為都是新建的，我也沒進去看。
不論是寺廟還是神社，都有不同樣式的手洗亭。
從西南側看中央伽藍和五重塔。
日本很多寺廟依舊保持著中國隋唐時期以塔為中心的寺廟格局，零散，不對稱，面積大。中國現在看到的大多數寺廟都是明清以後的緊湊對稱佈局了。當然也有少數除外。
這是阿彌陀堂，供奉阿彌陀佛的。
日本有些寺廟有這種轉經輪，有點類似西藏轉經輪的意思。只不過這個是新式的，好像加了軸承，轉起來飛快，停不下來。老式的則轉起來很費勁。
停下來看看，原來上面刻的是般若波羅蜜多心經，金堂裡面供奉的也是觀自在菩薩（觀音菩薩）。
日本許多著名的佛法大師都來過四天王寺，這是其中一位弘法大師的像。前面的轉經輪就是在弘法大師像前的，很多中年婦女前來拜一拜，轉一轉，再捐點錢。
弘法大師，即空海。在日本，說到大師，就等於空海，就像說到太閣就等於是豐臣秀吉一樣。空海不僅在日本有名，在中國也同樣有名。他是在中國留學的日本僧人，獲得中國唐朝密宗（唐密）第八代傳人稱號（密宗八祖）。他的師父是密宗七祖惠果。空海回到日本後，被天皇賜東寺（京都）為根本道場，並創建日本的真言宗（俗稱東密），是日本真言宗的創始人。惠果將自己的全部學問都傳給了空海，空海回日本後，唐密在中國再無後人。空海在中國學法的地方就是現在西安的青龍寺，也是日本的人心中的聖寺。
同樣來過四天王寺的還有親鸞聖人，所以這裡也有他的立像。
親鸞聖人，是日本淨土真宗本願寺派的創始人。淨土宗是在日本最有群眾基礎的宗派，淨土宗始祖是中國北魏時期的法師，曇鸞。如果你去過京都的西本願寺，應該會了解一些。
這是西大門，也稱極樂門。
極樂門後的西重門，也是參觀中央伽藍的入口。
這是一個鐘樓，北鐘樓（北鍾堂）。
這個圓形的水池叫丸池，不知是不是類似我國寺廟的放生池。
丸池裡面的魚很大。
丸池東面的這座單簷歇山頂建築，叫六時堂。建於江戶時代的1623年，可能是寺院內現存最早的建築了。裡面供奉的是藥師如來和四天王像，所謂四大天王，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。他們手中的寶劍、琵琶、雨傘和蛇，寓意著“風、調、雨、順”。不過中國的寺廟中，四大天王通常位於寺廟山門後的天王殿內。
很多人在六時堂前排隊祈禱2020年新年好運。
祈禱結束後都是眉開眼笑地出來。
六時堂屋頂上很多鴿子。
六時堂前面有個石舞臺。
石舞臺兩邊各有一個龜池。
龜池中間平臺上的烏龜，多的時候，上面能爬滿。
日本人好像喜歡把寫有心願的白色紙條綁在寺廟或神社的欄杆等處。
也有往樹上綁紙條的。
跟我們不一樣，烏鴉、烏龜、貓頭鷹在日本都不算是不吉利的動物。
這個是寺院的東門。
這是從中央伽藍的東重門看進去，正對著是西重門，左邊是五重塔，右邊是金堂（相當於中國的大雄寶殿）。
中央伽藍東面，有個小院，叫聖靈院，也稱太子殿。
聖靈院內也很漂亮，前面的歇山頂建築叫前殿，後面的八角形建築叫奧殿，都是20世紀後建的。
後面的奧殿給我第一感覺就是像法隆寺的夢殿，後來一查資料果然是。法隆寺夢殿就是得名於聖德太子夢見佛祖顯身傳法。見：
從聖靈院的虎門看五重塔，左邊的八角形建築是南鐘樓（南鍾堂）。
聖靈院（太子殿）的北側，有個寶物館。
寶物館，也就是與寺廟有關的文物展，我沒時間去看。
寺院內還有一些地方不對外開放。
有人特地來這裡拍照。
日本很多寺廟或神社外面都有這樣的小吃攤。
四天王寺是日本和宗的總本山，和宗是日本天台宗下面的一個小的分支。這個通告欄內預告著寺院的一些法事活動。
我們轉了一圈後，從西門出來，發現西門可能才是寺院的正門，因為這裡有個鳥居。西門外的這個石鳥居是鎌倉幕府時代的1294年留下的，距今有七百多年了。
西門外來了三位和服美女。
她們也是前往天王寺祈福的。
這是她們來說乘坐的出租車，門上居然有DiDi。
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