第 五十 章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
【註釋】
徒：《說文解字》註釋為，步行也。《易• 賁卦》舍車而徒。 又步卒也。《詩• 魯頌》公徒三萬。又《爾雅• 釋訓》徒輦者也。《疏》會同田獵，人挽輦以徒行也。
攝：引持也。謂引進而持之也。凡雲攝者皆整飭之意。
【管窺】
世間萬物，都會經歷一個從生到死的過程，侯王也不例外。
凡天下事，致生和致死的因素各佔了一半，為五五之數，符合“陰陽”之道。本章當中，在生和死之間又加了一層：“人之生，動之死地”，就形成了“生、死、由生而之死”各居其三的局面。這主要是考慮了“反者，道之動”的動態因素的影響，也就是說，由於當事者臨事所做出的選擇不同，而導致生死結果發生變化的情況。
所謂的生存之道，關鍵就在於保持“處其厚，不居其薄”的生活態度，以迴歸自然為目標，“去甚，去奢，去泰”，去除那些對生命有害的窮奢極欲的追求，自然就可以達到“知足不辱，知止不殆，可以長久”的境界。
另外，修德之人還善於瞭解和掌握事物的本質，以全面、系統、循序漸進的方式對待和處理事務，同時照顧好相關各方的利益。這種“善利萬物而不爭”的行為，必定會得到大家的擁護，而不會引起仇恨，自然是“沒身不殆”，“而無死地”了。
舉例來說，善於攝生的人，在野外行走，從來不會遇到犀牛、老虎之類的兇獸；即便在行軍打仗當中，也不會被各種兇器傷害到。
這是為什麼呢？因為這些“善者”從來不會將自己置於面對強敵而孤立無援的險境當中。當他想去一個地方，就會事先了解路途上的地理環境、風土人情，會考慮自己的行為所造成的影響，從而設計出能夠給他人帶來益處的路線圖，使自己的行動如行雲流水一樣順暢自然，以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“以無有入無間”。
這種“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰”的行為方式，當然不會給自己帶來任何危害。
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