這篇文章也繼續上一篇文章，聊聊關於哲學，可以給我們帶來那些改變；
在希臘四個哲學學派裡面，最著名的哲學家就是愛比克泰德，他出身是個奴隸，小時候被主人把腿給打折，之後換了一個主人，新的主人比較開明，允許他去學習哲學。他就是在街上和各個學派的人一塊聊天辯論。他也越來越相信哲學。當他恢復自由身後，開始到處傳播斯多葛學派，這個過程中，他收了一個學生，這個學生後來很有名，叫馬可·奧勒留，他寫了一本非常著名的書《沉思錄》，溫家寶總理曾大力推薦。
馬克奧勒留圖像
在這個領域裡，人把馬克奧勒留當成哲學皇帝，而這個皇帝的老師就是愛比克泰德。愛比克泰德一生中過的非常艱難、困苦，而這一切都是他訓練自己內心非常重要的手段；
在愛比克泰德的原則裡，他認為世界上的事分成兩類：
一類、是你不能控制的事；如生命不能控制，健康不能控制，財富不能控制，不能控制他人，周圍的環境等等。
二類、可以控制的事；如我們可控制的自己的信念。愛比克泰德認為，我們唯一可控制的是自己的信念。
他曾說一個人能夠產生痛苦，來自兩個錯誤認識；
一、我們試圖掌控那些我們不能夠掌控的事物；
二、是我們沒有承擔起對第一條的責任，也就是不能對自己的思想和信念負責任，我們把自己的錯誤歸罪於外界，歸罪於父母、愛人、朋友，我們憤憤不平，總覺得自己蒙受不白之冤；
痛苦都源於這兩種原因和致命錯誤：
第一種：是你試圖去控制你沒法控制的東西，而且是試圖全面掌控。你們知道一個人對自己的家庭對自己的孩子全面掌控中，感覺是多麼的強烈。就是買了保險還不夠還要去佛堂裡拜佛，讓佛祖來保佑他，試圖全面的掌控。
第二種：是你沒有在自己能夠掌控的事情，上下足夠的功夫，也就是你對這個事物的信念和看法，這件事情上，你沒有下足夠的功夫，面對這種情況，我們最常用的方法就是推卸責任。認為這一切都怪那些不可控的要素。希望這個世界能夠變得更加的可控，從而才能夠減少我們身邊的痛苦。
這是斯多葛學派的愛比克泰德給我們指出來懊悔的地方。他的建議就是：
第一，別為那些超出自己掌控範圍的事而自責；如上篇文章說到的故事中的科納姆在卡車上被伊拉克士兵強暴，這件事情不怪她，她不需要自責。
第二，不要拿別人當藉口；
斯多葛學派的人，把生活當中的無時無刻都當做是一個訓練的機會。如斯巴達人，大家都知道斯巴達人是非常強悍，他們總把孩子單獨收養，弱小的孩子自生自滅。生存下來的都是強悍的孩子；這些孩子在一塊像豬一樣的生活，他們讓這些孩子接受豬一樣的生活。然後看誰能夠活得下來，這是極大的挑戰。在斯巴達人的信念當中，覺得能夠忍受外界的痛苦，是最重要的修煉的手段。這就是斯多葛學派他們所追求的，這種說你必須得能夠對於你不能控制的事，要有忍耐的能力。
回想一下魏晉風華時期，我們中國古人所倡導的雅量，其實是對的，當你在外界發生了很多不愉快的時候，你能夠掌控住自己的情緒，搖著扇子笑一笑就過去。這就是雅量。
斯多葛學派社會學派有兩本書寫的特別好，一本是愛比克泰德的語錄，另一一本書是馬可·奧勒留的沉思錄。沉思錄一開始好像看不太懂，因為他講他自己的事兒。每天在反省自己所見所聞所經歷的事。他每天把自己這一天發生過的事總結一下，看看哪些地方用到了哲學，哪些地方失控了，沒有做好，明天該怎麼把他修正。
每天日復一日的練習和總結，好像給自己的心靈做瑜伽一樣。斯多葛學派倡導，我們要能夠接受人生中不完美的自己。比如說有一個消防員，曾說他是受過斯多葛學派的訓練，也是從軍隊下來的一個打過仗的人在教他們怎麼樣去用斯多葛學派來面對救火現場。他說首先要做的一件事是不要產生自責，因為當進到這個火場裡的時候，就一定會遇到那些救不了的人。有大量的消防員會因為發現的救不了的人而產生深深的自責，然後痛苦產生心理陰影，甚至動作會緩慢或者變形，很可能會把自己的生命搭進去。
首先要對自己掌控不了的不需要內疚和自責。這就是我們要適應自己生活中不完美的地方，有一位著名的心理學家姜勝利說，憤怒就是因為我們對事情結局有過於樂觀的期待，如果這個期待過於樂觀，而你不願意接受，達不到這個樂觀結果，你就會產生憤怒。
這在心理學當中，有特別多使用斯多葛學派的訓練方法，延遲滿足就是斯多葛學派的一種訓練方法，就是你能夠抵制外在的事物的誘惑。這個包括體育運動也運用斯多葛學派最常用的訓練方法。如大家看過一部電影叫卡特教練，就是“禪師”傑克遜演的那個卡特教練，這是非常有名的真實的案例改編成電影。電影主要圍繞高中這個籃球隊，他們後來打籃球，輸了以後那個卡特教練走到更衣室裡，跟他們講的這段話就是典型斯多葛學派的話語。我們重視的並不是你們今天是否勝利，而是今天這場球賽給你們心靈帶來的改變。你們自己有沒有戰勝你們自己的心靈，這才是我們自己最重要的東西。
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