自文字出現以來，人類文明的足跡就被一筆一劃地記錄並流傳於世，成為後人眼中的歷史。
我們讀朝代更替、讀治國之道，無非是想從中悟通一些大智大慧出來，但歷史遠不止於此，正如清代史學家章學誠所說“盈天地之間，凡涉著作之林，皆是史學”，歷史不只是王侯將相的正史，還有普通百姓的日常，而教科書之外那些隱藏在細微之處的古人生活紀實，卻很少被歷史提及，因此我們常常會覺得歷史與現今總有一種距離感。
來自香港的幾位年輕人，試圖拋開教科書的刻板形式，用一種輕鬆詼諧的方式編寫了《知史》一書，融入到古人生活的日常，拉近了“古”與“今”的距離，生動描繪了一幀幀有溫度的歷史鮮活側影。
雖然該書的風格偏輕鬆有趣，但小編卻從細節之處讀出了中國古代女子生活的艱辛，在文化、思想、行動等各方面被套上重重枷鎖的古代女性形象，在這種接地氣、生活化的文字描述中，顯得更加逼真和立體了。
01 禁慾主義下的思想枷鎖:女子看戲所遭遇的口誅筆伐
對於生活在現代社會的我們來說，去看部電影實在是再正常不過的事情了，但回到古代，事情卻變得沒那麼簡單。
關於反對女性觀戲的聲音，要從朱熹的弟子陳淳說起，程朱理學一派，極其主張“守禮”，強調“收斂私慾”，而這種禁慾主義又主要施加在女性身上。
宋寧宗期間，陳淳呈遞了《上傅寺丞淫戲書》，其中羅列了女性看戲的兩宗罪。
- 其一、誘惑深閨婦女外出，動邪僻之思。認為女性就應該呆在深閨大院之中，不應出來拋頭露面，總想著往外跑，招搖過市，難免會動一些花花腸子，不成體統。
- 其二、曠夫怨女邂逅，為淫奔之醜。 看戲場所魚龍混雜，觀者如堵，往來之間摩肩擦踵，極易撩動男女春思，進而發生私奔之類的醜事。
可能有讀者就會問了，外出看戲不行，那大戶人家的小姐把戲班請到家中來表演，總可以吧？這樣總不會有人覺得男女淫奔，遭人詬病了吧？
事實告訴你，想得過於天真了。
清代的溫序在《病餘掌記》一書中記載到“餘嘗見人家延賓演劇，婦女垂簾坐看，羅襪弓鞋隱隱露於屏下，濃妝豔服，嬉嬉立於簾前，指坐客以品評，聆歌聲而擊節，座中浪子，魂已先銷，場上優人，目嘗不轉，醜之至矣”。
場上男子因窺見簾中女子後露出邪僻之態，道德敗壞之舉明明由男子而起，卻反指是女性觀戲而導致的“淫風流行”，而給女性下了禁戲令。
元代名劇《西廂記》風靡一時，但由於劇中有提到戀愛自由的思想，被認為是“使年少士女蕩心失魂”的邪端異說，後來成了禁止上演的劇目。
現在看來禁止女性看戲似乎十分荒謬，但當時由於封建統治的需要，為鞏固傳統禮教，“存天理、滅人慾”的枷鎖是必然存在的，凡有悖於三綱五常，提倡個性、人權、自由的思想都會被扼殺在萌芽中。
小編只能默默嘆息一聲，古代女性太難了。
02 女性地位：一封休書所折射的不平等婚姻關係
《孔子家語》中有載“七出者：不順父母者，無子者，淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。”
七出之條是作為丈夫的權利，如妻子觸犯了以上其一，丈夫就有權利休妻。而休書上只需丈夫簽字，無需妻子簽署即可生效。
細看之下，“七出之條”中“不順父母、淫、妒、多言、竊盜”尚有道理，但“無子、惡疾”也成為休妻的理由，不免有些荒唐。出現生育問題，或得了重病就可能被丈夫休掉，實在是有悖於人情，對女性來說未免太殘酷了。
如果妻子遭遇不公平待遇怎麼辦，可以狀告自己的丈夫嗎？回答是肯定的，但很艱難，難於上青天。
如明朝律法規定：凡婦人婚姻、田土、家財等事，不許出官告狀，必須代告，若夫亡無子，方許出官理對，或身受損害無人代告，許令告訴。而且，凡妻妾告夫及夫之祖父母、父母者，杖一百、徒三年，但誣告者絞。
如果女子不幸生在明朝，就更難上加難了，明代女子就是一個不具備訴訟行為能力的個體，沒有資格出官狀告，必須由丈夫或者兒子代為行使“權利”，如果作為妻子，想要狀告丈夫，就算是有理有據，自己也還免不了要接受懲罰，這種權利要來有何用。
從婚嫁之日，女子就要聽從“父母之命媒妁之言”，婚後“以夫為綱、以子為綱”，即使被休了，還得接受道德的審判“餓死事小，失節事大”，不敢追求幸福，死死守住貞節牌坊。
難怪連白居易都在《太行路》一曲中為廣大女性同胞鳴不平“人生莫做婦人身，百年苦樂由他人” 。
03 女子成才之路——約束與妥協
古人推崇“女子無才便是德”，所以古代女子的受教育水平普遍低下，女性教育始終沒有形成一個完整的體系。
雖歷史上也出現過如卓文君、李清照等才華橫溢的奇女子，但總體來說鳳毛麟角。
在古代社會，出生在大戶人家或書香門第的子女或許還有機會接受教育，如《禮記》記載“女子十年不出，姆教婉娩聽從”，學習方式一般是待在閨中，請專門的傅母來進行授教。
教學內容基本圍繞《詩》《書》《圖史》等一些文學典籍，這些書籍中最重要的是傳授女德思想。
學一些事人之道，旨在培養大家閨秀，彰顯貴族風範，待嫁之時擇個好夫君，終究還是為封建禮教而服務。
而家境貧寒的女子，就更不用說，教育對於她們而言是一件奢侈的事情，每天只能奔波於內務勞作，解決溫飽問題。
所以為什麼我們經常聽到古代不少大家閨秀知書明理，聰達於事，卻很少會走上仕途擁有自己的事業？因為所處的時代背景決定了她們所接受的教育是侷限的，所追求的人生價值觀也相對單一。
古代女性能選擇的職業範圍也十分有限，條件優渥的可以在家做富太太，普通家庭的女子多從事一些女紅或者幫傭的營生，稍微高一點層次、有技術含量的行業很少能看到女性的身影。
就拿醫生這一職業為例，其實古代很早就有專門的醫生官職，《周禮》就記載了醫生的分類，但當中並沒有女性擔任的職務。直到漢代，《漢書》才提到“縱有姊姁，以醫幸王太后”，開始有關於女性從醫的記錄。
在之後相當長一段時間裡，關於女醫的培養體系一直都較落後，女醫主要依靠臨床經驗治病，沒有機會學習系統的醫學理論。
到了宋朝，醫學強調與儒學結合，讓醫生成為儒學體系的一部分，使得醫學特別注重“醫理”，這偏偏是女性所短，使得女醫相對失色，在行業中的發展也受到很大的限制。
在古代女性受到壓迫、不公平對待的例子不勝枚舉，以上列舉也只是冰山一角。但面對過去的史實，站在歷史發展的角度，我們應該冷靜看待，無須過份義憤填膺。
有句話說得好“一個國家對女性的態度，反映了這個國家的文明程度”，過去的女性遭遇了艱難處境，是因為她們生於那個年代，由當時的時代背景決定的，是封建社會下掌權者階級統治的後果。
如今人類進入了文明社會，女性的大部分權利已得到應有的保障，女人照樣能撐起半邊天。
女孩們可以大大方方去看電影、接受九年義務教育、選擇自己喜歡的工作、與男性競爭上崗，這些我們所習以為常的，就是時代進步的體現。
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