牧童，古詩中一般對“牧牛”孩童的雅稱。
一般不指牧豬，就算牧豬，詩人也不會寫入詩中，豬的蠢笨之相，分分鐘鍾破壞詩興。
一般也不指牧羊,羊多易亂，孩子們會不停地照看，悠閒不下來。
一般也不指牧馬，大多家庭買不起馬，而且馬最疾速，少了悠然之味。
因此，牧童，確是牧牛之童。
牧童的真實生活：勞作中尋找快樂
問問牧童，放牛快不快樂？
他們或許會撓撓小腦袋，吞吐道：不快樂，……似又快樂。
放牛，是父母給的任務，是一種勞作行為，極少有孩子會喜歡被勞作任務束縛吧？這是不快樂的地方。
但若有很多勞動，要孩子們必須選擇，他們一定會“喜歡”放牛，因為放牛是一種相對輕鬆、自由的勞動，這又是快樂的地方。
沒有什麼能扼殺孩子們對玩樂的渴望。對牧童們來說，放牛是副業，牛就隨意丟在野外讓它啃啃草；玩樂是主業，手腳被解放出來後，牧童們想方設法為自己找童年的樂子。
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。（宋·雷震《村晚》）
蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴（唐·貫休《春晚書山家屋壁二首》）
放牛時，吹吹吹笛子，要麼驚起幾隻鳥雀，要麼贏得路人一笑；或者在野池子裡游泳，玩玩水，順便捉幾隻泥鰍。
牧童見客拜，山果懷中落。（唐·劉駕《牧童》）
放牛時，順路採摘一些山果，揣在懷裡，自己啃一些，再帶些回家給弟、妹，必會引得他們哇哇一陣歡叫，那是相當有成就感的。
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。（清·袁枚《所見》）
放牛時，騎在牛背上，人高了嗓門大，童稚歌聲響徹山林，發現頭頂樹梢有鳴蟬，立時住了口，立在牛背上，想要捕那歡蟬。
童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。（出自宋代楊萬里的《桑茶坑道中》）
牛兒啃草，牧童在樹下酣眠一場，愜意吶。
牧童們貪玩的孩子天性，讓放牛的勞作任務充滿了歡樂。山花爛漫的原野，碧樹青草的山中，清如白練的河邊，幾隻笨牛，些許牧童，繪成了鄉野生活最生動的世俗畫。
詩人眼中的牧童生活：悅目洗心，恣意悠然
牧童在詩人眼中無一處不美好，如若時光倒流，他們恨不得自己就是那牧牛的童子，在在鄉野間無憂無慮地撒歡兒，只可惜，久居樊籠，很難脫身，這一部分詩人寫牧童，純粹是為自己幽閉的靈魂找個出口，洩一洩入世之後的身心俱疲，表達不可能實現的歸隱願景。
宋代詩人黃庭堅寫了一首《牧童詩》，非常直接地表達了對牧童生活的強烈嚮往。
牧童詩
黃庭堅
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
“多少長安名利客，機關用盡不如君”，封建官場爾虞我詐，風雲變幻，官員們身處其中，處心積慮，追名逐利，看似無限風光，實質上還不如一個牧牛童子那般的悠然無拘。
而那些已經真正隱居山林，過起田園生活的實踐派詩人，寫牧童本質上卻是一種自我悠然的展示，牧童成為他們田園生活的一角圖景，昇華為田園牧歌的意象符號。
大部分古代詩人其實一直在兩種價值觀中掙扎遊走：
是委屈本心在仕途之路負重前行，還是逃離仕途，奔向心靈的自由。如若選擇仕途就要讓自由心靈蒙塵，如若選擇心靈自由，就要遭受潦倒貧困，生計艱難。
這種人生的矛盾其實貫穿於整個封建時代，但，真的用得著這麼糾結苦惱嗎？
莊子說“自由，就是遊刃於縫隙之間”。
在朝為官，官場便是田園；在田園耕鋤，天時蟲害便是官場。哪一處離得了鬥智鬥勇？哪一處不能悠然自樂？
內心若有一份真正的自由，人間何處不悠然？
閱讀更多 良笙與詩 的文章
