李唐王朝起自隴西，建朝之前，歷事周隋。建朝後，不但政制多沿襲前朝，就連文物也是不別華夷，兼收幷包。當時的長安儼然就是一個“國際”級的大都會。異族來到長安謀食安家的很多，也因此，長安胡化盛極一時。
這不可避免的會影響到唐朝人對婚姻的態度，比如相比後代各朝，在離婚和再嫁等方面對待女性更加的寬容，以至於現在經常聽到有人說唐朝的婚姻是開放自由的。但是我要告訴你的是，事情沒那麼簡單，唐朝的婚姻有著嚴格的規定，沒有想象的那麼自由。特別對女性而言，一點自由沒有。
這篇文章想通過《鶯鶯傳》的文本分析來管窺一下唐朝婚姻的實際情形。並藉此概略的梳理一下唐朝的婚姻制度。
唐朝女子爭奇鬥豔
《鶯鶯傳》寫張生見了鶯鶯後，覺得“物之尤者”終於出現在眼前，以致日思夜想。可面臨的問題是“願至其情，無由得者”-------想要和小姐搭上話卻沒有那麼容易。只好去找鶯鶯的婢女紅娘幫忙。
第一個結論馬上就來了，唐朝，男女之間戀愛沒有那麼自由。至少在公子小姐，世家大族之間，男女有別，禮防森嚴才是基本的事實。
紅娘聽了張生的話，對張生說：“然而崔之姻族，君之所詳也，何不因其德而求娶焉。”紅娘的第一個反應是：“你既然那麼喜歡她，你還救過他們家，論起來又是親戚，那就明媒正娶啊！”
從紅娘答話中，我們清楚看到，唐朝，就算是男女相互愛慕，首先想到的就是結婚。戀愛既不是必要的過程，更不是追求的目標。在紅娘的意識中，喜歡一個女孩子最好的辦法就是明媒正娶，結婚是對當時女性最大的保護和最好的結局。
看錶情，就知道不那麼自由
張生是怎麼對紅娘說呢：“若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何？”張生的意思是明媒正娶要走一系列程序，起碼三個月，我會因相思而死的，我等不了。這一方面是說張生相思成苦，另外也告訴我們在唐朝婚姻沒有那麼容易----並不只是需要時間長而已。
張生的話說的很明白，唐朝的婚姻除了父母之命，還必須要找媒人---“因媒而娶”。唐律規定“為婚之法， 必有行媒”。媒人是嫁娶倆家人之間的媒介，嫁娶雙方通過媒人瞭解對方的各種情況是否合適，即便是男女雙方之前已經倆情相悅，家裡也滿意，有了私約。也要找個媒人走提親的形式才行。可見在唐朝的婚姻中媒人說媒是必不可少的一個環節。
除了父母之命，媒妁之言。唐朝的婚姻還是經過納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎這六道結婚的必經程序。
美，唐朝女子
聽了張生這樣說，紅娘才給張生出主意說我們小姐喜歡“沉吟章句”，你試著寫幾首表達你感情的詩來勾引她，成就成了，不成也就沒有別的辦法了。
張生欣然接受，於是開始了他的感情冒險，也就是和崔鶯鶯的“自由戀愛。”紅娘傳詩，鶯鶯回信，張生攀樹爬牆，西廂相見。愛情開始了。看來在唐朝，“自由戀愛”還是可以想辦法實現的。
可鶯鶯的表現，讓我們現代的人大失所望，她不但沒有追求愛情，和張生郎情妻意，琴瑟和鳴。反而是斥責了張生一頓，問他“非禮之動，能不虧心？”還告訴他要“以禮自持，毋及於亂。”
可是沒過幾天，嚴格的說是沒過2,3天，鶯鶯就自薦枕蓆，和張生睡在了一塊。這種大膽的投懷送抱一方面讓我們知道，鶯鶯春心熱炙，情不能已。另外的確讓我們感受到了大唐的“胡風”的影響。男女私會，以結情好，這樣的事還是有的。
其後張生“朝隱而出，暮隱而入，同安於所謂西廂者，幾一月矣”。
現在我們可以得出第二個結論：在唐朝，如果男女雙方願意，又能有丫鬟幫著瞞過父母兄弟，自由戀愛，私定終身是可以實現的。
還是唐朝女子
不過這並不是唐朝人的專利。後面比如明朝，我們讀過《三言倆拍》的都知道，哪裡面有大量的私會定終身的例子，裡面的男女經常用“生母煮成熟飯”的方式來逼迫父母同意自己的婚事。這是因為到了明朝對於女子的貞潔觀念看的極重。
比較起來，我們來看《鶯鶯傳》，唐朝人的貞潔觀念的確比以後的朝代要寬鬆很多。鶯鶯的娘在知道他們兩個的私情時只是說：“我沒有辦法讓她按我的想法行事。”雖然語氣透著不滿，但是面對這樣的結果也是無可奈何，“欲就成之”----也就打算把女兒嫁給他了。
可是張生並沒有娶鶯鶯，去了長安藉口要準備應考，就沒有回來。
對於張生為什麼沒有娶鶯鶯，文章最後說他“善能補過”，因此我們猜他是因為某種原因後來後悔了。當然我們從他一直迴避婚姻的態度，還可以有其他的猜測，其一：從一開始他就是隻看重鶯鶯的美色，想得到她的人，而沒想結婚。其二：就是他想和鶯鶯結婚，但是結不成。所以放棄。
我們來研究下，在唐朝的婚姻制度下，張生如果想娶鶯鶯的話，能不能實現？
唐朝的父母之命很厲害的
《唐律疏議》188條：卑幼自娶妻
諸卑幼在外，尊長後為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法，未成者，從尊長。違者，杖一百。
其實這條法律，不光是唐朝有，後世各朝代基本也繼承下來了，並且定立的更詳細。比如《大明律》《大清律》等。這一條的制定主要是為了方便那些常年在外為官也好，經商也罷，不至於耽誤了婚事而影響傳宗接代。
有倆點值得注意的是：此條只是針對成年男子來說，對女子和未成年男子不適用。第二：已成者，現在很多人為了說明唐朝婚姻多自由，多把這個刪去不引。
明白這些，我們又可以得出關於唐朝婚姻的第三個結論：有限的婚姻自由，只有成年男子可以享受到。唐朝雖然以其引人矚目的特有的開放、 寬容風貌而獨領風騷於封建社會各王朝，但唐朝婦女的社會地位仍然並未從根本上得到改觀。有限的自由婚姻的權利和女子也一定關係沒有。
所以崔鶯鶯才會說：“始亂之，終棄之，固其宜也。愚不敢恨。”始亂之是沒有按照婚姻成立的要求來，雖然自由了，但不受保護，這正是被稱為亂的原因。固其宜也，正說明婦女的婚姻自由是沒有保護的。那女子就算被棄，也沒有辦法，只好說不敢恨了。
小姐有丫鬟，想見不容易
如果張生很想娶鶯鶯，又不想告訴自己的父母。他有沒有成功的可能呢？
需要滿足倆個條件，第一鶯鶯的父母同意。第二也是最重要的，就是婚已成！如果達不到婚已成的標準，張生的父母不樂意的話仍然可以否定這門婚事。
剩下的問題就簡單了，在唐朝，到底怎麼樣是婚已成。是不是同居在一起就算？不是的。
唐朝法律規定婚姻成立必須具備以下幾個條件：
其一：父母之命， 媒妁之言。男子在外，可以自娶妻，一定也是要女方家裡同意，不是私奔就算數。
其二：唐律規定媒妁介紹是婚姻成立的必不可少的條件。“為婚之法， 必有行媒”，所以張生得找個媒人去崔家提親。
其三：訂婚，也就是要有婚約，唐朝的婚約有三種形式------婚書、 私約或接受聘財。私約不是私定終身，而是雙方父母私下約定。在這三者裡，聘財是最重要的，彩禮是不能少的，但是不拘多少，女方家同意，即使聘財只是絹帛一尺也算數。接受聘財，婚姻就確定了，悔婚違法。
其四：六禮的婚姻程序。唐代法律雖然保護婚書的效力， 但同樣要求人們要遵守六禮的程序。
只有滿足以上條件，才算是---婚已成。所以張生就算願意下聘財，但是以他23歲的年齡，大彩禮是出不起的。除非鶯鶯的媽願意把鶯鶯“白送”。
最美的唐朝女子：）
鶯鶯的媽說“我不可奈何也”，意思是說我不想她私通她也私通了，至於欲成之，也許只是要張生回家讓父母找媒人來提親，而不是把閨女白送。
如果在考慮雙方的階級，門第，那問題又要複雜許多。所以不管是什麼原因，總之鶯鶯和張生的婚事沒成。
最後，張生娶了親，鶯鶯嫁給了別人。鶯鶯失身之後還能另嫁別人，從這一點上看，唐朝離婚與再嫁的態度的確是比後世朝代要開放，寬容的多。這大概是唐朝婚姻最大的亮色。
《鶯鶯傳》提供給我們一個考察唐朝婚姻的樣本，儘管這不是作者的本意。從閱讀這篇文章中，我們可以知道：唐朝“自由戀愛”是可能的，但是自由的婚姻不但對女子全無可能，就算對男子，雖然有“在外自主婚”的有限的自由，但這種自由也是需要很多條件才能實現。
在唐朝，女性的地位根本沒有得到改善。追求愛情要面臨始亂終棄的巨大風險，除了唐朝的公主地位比較高之外。其她女性依然未能擺脫其濃厚的封建禮教和禮法的束縛。
而這，才是唐朝婚姻的真實面目。
閱讀更多 吳公子燎 的文章
