李唐王朝起自陇西，建朝之前，历事周隋。建朝后，不但政制多沿袭前朝，就连文物也是不别华夷，兼收并包。当时的长安俨然就是一个“国际”级的大都会。异族来到长安谋食安家的很多，也因此，长安胡化盛极一时。
这不可避免的会影响到唐朝人对婚姻的态度，比如相比后代各朝，在离婚和再嫁等方面对待女性更加的宽容，以至于现在经常听到有人说唐朝的婚姻是开放自由的。但是我要告诉你的是，事情没那么简单，唐朝的婚姻有着严格的规定，没有想象的那么自由。特别对女性而言，一点自由没有。
这篇文章想通过《莺莺传》的文本分析来管窥一下唐朝婚姻的实际情形。并借此概略的梳理一下唐朝的婚姻制度。
唐朝女子争奇斗艳
《莺莺传》写张生见了莺莺后，觉得“物之尤者”终于出现在眼前，以致日思夜想。可面临的问题是“愿至其情，无由得者”-------想要和小姐搭上话却没有那么容易。只好去找莺莺的婢女红娘帮忙。
第一个结论马上就来了，唐朝，男女之间恋爱没有那么自由。至少在公子小姐，世家大族之间，男女有别，礼防森严才是基本的事实。
红娘听了张生的话，对张生说：“然而崔之姻族，君之所详也，何不因其德而求娶焉。”红娘的第一个反应是：“你既然那么喜欢她，你还救过他们家，论起来又是亲戚，那就明媒正娶啊！”
从红娘答话中，我们清楚看到，唐朝，就算是男女相互爱慕，首先想到的就是结婚。恋爱既不是必要的过程，更不是追求的目标。在红娘的意识中，喜欢一个女孩子最好的办法就是明媒正娶，结婚是对当时女性最大的保护和最好的结局。
看表情，就知道不那么自由
张生是怎么对红娘说呢：“若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”张生的意思是明媒正娶要走一系列程序，起码三个月，我会因相思而死的，我等不了。这一方面是说张生相思成苦，另外也告诉我们在唐朝婚姻没有那么容易----并不只是需要时间长而已。
张生的话说的很明白，唐朝的婚姻除了父母之命，还必须要找媒人---“因媒而娶”。唐律规定“为婚之法， 必有行媒”。媒人是嫁娶俩家人之间的媒介，嫁娶双方通过媒人了解对方的各种情况是否合适，即便是男女双方之前已经俩情相悦，家里也满意，有了私约。也要找个媒人走提亲的形式才行。可见在唐朝的婚姻中媒人说媒是必不可少的一个环节。
除了父母之命，媒妁之言。唐朝的婚姻还是经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六道结婚的必经程序。
美，唐朝女子
听了张生这样说，红娘才给张生出主意说我们小姐喜欢“沉吟章句”，你试着写几首表达你感情的诗来勾引她，成就成了，不成也就没有别的办法了。
张生欣然接受，于是开始了他的感情冒险，也就是和崔莺莺的“自由恋爱。”红娘传诗，莺莺回信，张生攀树爬墙，西厢相见。爱情开始了。看来在唐朝，“自由恋爱”还是可以想办法实现的。
可莺莺的表现，让我们现代的人大失所望，她不但没有追求爱情，和张生郎情妻意，琴瑟和鸣。反而是斥责了张生一顿，问他“非礼之动，能不亏心？”还告诉他要“以礼自持，毋及于乱。”
可是没过几天，严格的说是没过2,3天，莺莺就自荐枕席，和张生睡在了一块。这种大胆的投怀送抱一方面让我们知道，莺莺春心热炙，情不能已。另外的确让我们感受到了大唐的“胡风”的影响。男女私会，以结情好，这样的事还是有的。
其后张生“朝隐而出，暮隐而入，同安于所谓西厢者，几一月矣”。
现在我们可以得出第二个结论：在唐朝，如果男女双方愿意，又能有丫鬟帮着瞒过父母兄弟，自由恋爱，私定终身是可以实现的。
还是唐朝女子
不过这并不是唐朝人的专利。后面比如明朝，我们读过《三言俩拍》的都知道，哪里面有大量的私会定终身的例子，里面的男女经常用“生母煮成熟饭”的方式来逼迫父母同意自己的婚事。这是因为到了明朝对于女子的贞洁观念看的极重。
比较起来，我们来看《莺莺传》，唐朝人的贞洁观念的确比以后的朝代要宽松很多。莺莺的娘在知道他们两个的私情时只是说：“我没有办法让她按我的想法行事。”虽然语气透着不满，但是面对这样的结果也是无可奈何，“欲就成之”----也就打算把女儿嫁给他了。
可是张生并没有娶莺莺，去了长安借口要准备应考，就没有回来。
对于张生为什么没有娶莺莺，文章最后说他“善能补过”，因此我们猜他是因为某种原因后来后悔了。当然我们从他一直回避婚姻的态度，还可以有其他的猜测，其一：从一开始他就是只看重莺莺的美色，想得到她的人，而没想结婚。其二：就是他想和莺莺结婚，但是结不成。所以放弃。
我们来研究下，在唐朝的婚姻制度下，张生如果想娶莺莺的话，能不能实现？
唐朝的父母之命很厉害的
《唐律疏议》188条：卑幼自娶妻
诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法，未成者，从尊长。违者，杖一百。
其实这条法律，不光是唐朝有，后世各朝代基本也继承下来了，并且定立的更详细。比如《大明律》《大清律》等。这一条的制定主要是为了方便那些常年在外为官也好，经商也罢，不至于耽误了婚事而影响传宗接代。
有俩点值得注意的是：此条只是针对成年男子来说，对女子和未成年男子不适用。第二：已成者，现在很多人为了说明唐朝婚姻多自由，多把这个删去不引。
明白这些，我们又可以得出关于唐朝婚姻的第三个结论：有限的婚姻自由，只有成年男子可以享受到。唐朝虽然以其引人瞩目的特有的开放、 宽容风貌而独领风骚于封建社会各王朝，但唐朝妇女的社会地位仍然并未从根本上得到改观。有限的自由婚姻的权利和女子也一定关系没有。
所以崔莺莺才会说：“始乱之，终弃之，固其宜也。愚不敢恨。”始乱之是没有按照婚姻成立的要求来，虽然自由了，但不受保护，这正是被称为乱的原因。固其宜也，正说明妇女的婚姻自由是没有保护的。那女子就算被弃，也没有办法，只好说不敢恨了。
小姐有丫鬟，想见不容易
如果张生很想娶莺莺，又不想告诉自己的父母。他有没有成功的可能呢？
需要满足俩个条件，第一莺莺的父母同意。第二也是最重要的，就是婚已成！如果达不到婚已成的标准，张生的父母不乐意的话仍然可以否定这门婚事。
剩下的问题就简单了，在唐朝，到底怎么样是婚已成。是不是同居在一起就算？不是的。
唐朝法律规定婚姻成立必须具备以下几个条件：
其一：父母之命， 媒妁之言。男子在外，可以自娶妻，一定也是要女方家里同意，不是私奔就算数。
其二：唐律规定媒妁介绍是婚姻成立的必不可少的条件。“为婚之法， 必有行媒”，所以张生得找个媒人去崔家提亲。
其三：订婚，也就是要有婚约，唐朝的婚约有三种形式------婚书、 私约或接受聘财。私约不是私定终身，而是双方父母私下约定。在这三者里，聘财是最重要的，彩礼是不能少的，但是不拘多少，女方家同意，即使聘财只是绢帛一尺也算数。接受聘财，婚姻就确定了，悔婚违法。
其四：六礼的婚姻程序。唐代法律虽然保护婚书的效力， 但同样要求人们要遵守六礼的程序。
只有满足以上条件，才算是---婚已成。所以张生就算愿意下聘财，但是以他23岁的年龄，大彩礼是出不起的。除非莺莺的妈愿意把莺莺“白送”。
最美的唐朝女子：）
莺莺的妈说“我不可奈何也”，意思是说我不想她私通她也私通了，至于欲成之，也许只是要张生回家让父母找媒人来提亲，而不是把闺女白送。
如果在考虑双方的阶级，门第，那问题又要复杂许多。所以不管是什么原因，总之莺莺和张生的婚事没成。
最后，张生娶了亲，莺莺嫁给了别人。莺莺失身之后还能另嫁别人，从这一点上看，唐朝离婚与再嫁的态度的确是比后世朝代要开放，宽容的多。这大概是唐朝婚姻最大的亮色。
《莺莺传》提供给我们一个考察唐朝婚姻的样本，尽管这不是作者的本意。从阅读这篇文章中，我们可以知道：唐朝“自由恋爱”是可能的，但是自由的婚姻不但对女子全无可能，就算对男子，虽然有“在外自主婚”的有限的自由，但这种自由也是需要很多条件才能实现。
在唐朝，女性的地位根本没有得到改善。追求爱情要面临始乱终弃的巨大风险，除了唐朝的公主地位比较高之外。其她女性依然未能摆脱其浓厚的封建礼教和礼法的束缚。
而这，才是唐朝婚姻的真实面目。
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