在《紅樓夢》中賈寶玉有一番很有名的論斷說“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得汙濁逼人。”
因此，很多人根據他的這句話，斷定賈寶玉是個有進步思想，尊重女性，具有男女平等意識的超時代思想。
但是，在《紅樓夢》中，賈寶玉還有也有另外一番著名言論，他說“女孩兒未出嫁前，是顆無價之珠寶，出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來。雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠子。再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。”
所以，在賈寶玉的眼裡，必須是女兒，而且是未嫁的女兒，才是水做的骨肉，嫁了人，就立刻掉價了。錢鍾書在《圍城》中也有類似言論，說嫁了人的女人，如同開了蓋的藥，沒有市價了！錢先生不是賈寶玉，他只是幽默了一下了，順便譏諷了一下具有男性主義的偏見的人。
那麼，在賈寶玉的眼中，未嫁的女兒，跟嫁了人，為什麼會有如此天襄之別呢？從世俗角度出發，可能是說嫁了人的女子總是更實際一些，她們更多的開始是關心柴米油鹽，而一旦跟這些物質性的東西扯上關係，人就不免有些俗氣。
但是我想更重要的一個原因還是由於賈寶玉自身的原因。賈寶玉是個“意淫”的泛愛主義者，身邊幾乎每一個那女孩兒，都有可能成為他幻想的對象。但是她們一旦出嫁了，頓時就失去了幻想的資格。在他的世界裡，女人有兩個極端——女兒是在雲端，飄渺柔美，而婆子呢，在塵土，髒髒醜陋。
為什麼婆子了男人的氣味就比男人還該殺呢？因為婆子的存在是對女兒夢的嚴重迫害，是對他的處女情結的褻瀆。
在《金瓶梅》中西門慶是恨不得把天下的女人都拉上自己的床。而在賈寶玉的理想世界裡是，周圍的女孩，在他死之前，最好一個都不要出嫁。
賈寶玉和西門慶一樣，有著特別的強的佔有慾，不同的是，西門慶是肉體上的，他是精神上的。
對異性的佔有慾，從另外一個角度來說，是權利，財富的象徵。故而項羽在烏江邊自刎時發出感慨“虞兮虞兮奈若何”；唐太宗李世民得了天下後，後宮裡不但有王世充的女人，還有自己兄長李建成的女人。
毫無疑問，西門慶的自信來自於他的金錢，他相信沒有錢買不到的東西。而賈寶玉呢？他的自信來自哪裡？難道是他超凡的智慧和高貴，抑或是他的超時代平等意識？
不得而知。
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