存在主義哲學家薩特說，人最害怕喪失主體性，亦即被別人“注視”，像個客體一樣。
譬如，我中午在校園找一間安靜無人的教室，坐在角落享受午餐。
吃完飯後，回頭一看，發現竟有一個人在窗口注視著我，把我用餐當成觀察的對象。
這時，我立即覺得不悅，好像我的主體性被剝奪了，只剩下客體性。
是可忍，孰不可忍？
於是，我採取反制措施，就是“反注視”，用抗議的眼光瞪回去。
意思是“你是什麼東西？”
也要把他當成一件物體，藉此扳回我的主體尊嚴。
薩特的說法有些孩子氣，好像年輕人走路時隔著馬路用眼光交戰一般。
但是，我由此學會了一點：
把握住自己做為主體的立場，要自行建立價值，不要隨人俯仰，跟著流行的觀念走。
既然我是一個主體，當然擁有選擇的能力；
並且，我的時間、精神、力量十分有限，不可能對所有事物面面俱到。
所以，剩下的問題就是“如何選擇”了。
換句話說，我必須選擇對一些東西“心不在焉”。
該選擇哪些東西呢？
1 有蟲咬，有賊偷
耶穌說：“不要在世上積聚財寶，那裡有蟲咬，有賊偷。”
有一次，我在富邦藝術基金會上課，隔壁一間大教室正好展出蘇富比拍賣品。
我到裡面繞了一圈，看看展出的藝術品，再看看標價，心中沒有什麼感覺。
西諺有云：“有可能性之處，才會產生慾望。”
我不可能收藏這些所謂的珍品，所以看來看去根本無動於衷。
說到面對財富的態度，我想起一則故事：
老張是城裡的首富，家中有座倉庫，堆滿奇珍異寶。
他的朋友老李是個窮人，就央求老張，讓他到財寶庫裡看一看，開開眼界。
老張念在朋友一場，就答應了。
誰知老李看完之後，出來宣稱：“老張，現在我跟你一樣有錢了！”
老張大驚，忙問緣由。
老李說：“你那一倉庫的珠寶是用來看的，我現在到裡面看了一遍，不是跟你一樣有錢了嗎？”
財寶“有蟲咬，有賊偷”，保存起來辛苦萬分，而死後又不能帶走。
由此看來，把有限的精力放在積聚財富上，不是太不明智了嗎？
2 何必在乎稱讚
第二個要考慮的，是名聲。
名聲像空氣一樣，來無影去無蹤。
同時，又像氣球一樣，越吹越大，越大則越危險，最後一戳就破。
像我年紀稍長，見到過許多臺面上的“大人物”。
以前是久聞其名，如雷貫耳；
誰知一旦見面，居然是“見面不如聞名”，甚至覺得“不過爾爾，浪得虛名”。
蘇格拉底曾經說：“當你推崇一個有錢人時，要先考慮他是以什麼手段賺到錢，以及他對金錢有何態度。”
這句話轉換一下，我們不妨說：
當你稱讚一個名人時，要先考慮他是如何成名的，以及他成名之後對自己的名聲有何態度。
以我自己為例，我出書很多，甚至以此而為某些人所知。
於是，有人在介紹我時，會有意無意加一句“多產作家”的描述。
這句話也許是中性的，但是對一個學者而言，卻顯然具有批評性。
我當然希望自己是以學術研究而為人所知，但奈何在人文科學的領域，不但常有文人相輕的情況，並且確實不易判斷誰是誰非。
既然如此，何不看開一些？
我的老師余英時先生說：
“如果你是教物理的，那麼你希望得到一群物理系學生的稱讚，還是希望得到愛因斯坦一人的稱讚？”
這句話使我沉吟良久。
最後我所選擇的是：文章千古事，得失寸心知。
何必在乎誰稱讚呢？
3 練習“心不在焉”
世間萬物無窮無盡，而一個人的時間與精力卻非常有限。
倘若要選擇對某些事物“心不在焉”，我認為以上二者當是首選。
金錢，是工作的自然結果，而非工作的目的；
並且，金錢只有在我需要的時候，才有意義，不然只是一些數字而已。
“降低慾望，才是致富之道。”這句話是值得參考的座右銘。
名聲，是工作的意外收穫，不是任何人可以安排或控制的。
並且，“名之所至，謗亦隨之。”
世間有名的人大都逃不過“譭譽參半”的宿命。
只要盡力而為，問心無愧，就不妨自得其樂，別人的評價聽聽就算了。
“心不在焉”的功夫需不斷練習，時常鼓勵自己，要完全做到，恐非易事。
這些年，我學習“心不在焉”不斷有新的體會。
也希望這些體會，對大家有所啟發。
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