你覺得為什麼四大名著是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》?

人格的魅力


首先分別講下四大名著的地位。《三國演義》是我國長篇章回體小說的開山之作。《水滸傳》的完成與《三國演義》大體同時,《三國演義》代表著我國古代歷史演義小說的最高成就,《水滸傳》代表著我國古代英雄傳奇小說的最高成就。《三國演義》和《水滸傳》是元末明初時期最優秀的長篇小說。到了明代中後期,通俗長篇小說出現了創作熱潮,出現了《西遊記》和《金瓶梅》兩大“奇書”。《西遊記》代表著中國神魔小說的最高成就,《金瓶梅》是中國世情小說的開山之作,也是我國曆史上第一部文人創作的長篇小說。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》被稱為“明代四大奇書”。在“明代四大奇書”中,《金瓶梅》是唯一沒有經歷過世代累積過程的作品。到了清代,可以說,清代文學是中國古代文學的集大成者。承襲《金瓶梅》的寫實傳統,清代的世情小說創作進入高峰期,出現了《紅樓夢》這部偉大的寫實鉅著,成為中國古典小說史上的巔峰之作。《三國演義》,歷史名著之表率;《水滸傳》,英雄好漢之傳奇;《西遊記》,神魔鬼怪之陸離;《紅樓夢》,中國古典小說之最高成就。中國四大名著,各有其最突出的特點,極具代表性。


雪嫿思良


四大名著其實只有三本是名副其實的,《紅樓夢》不應該列入其中。

最初通俗小說中的四大奇書是明代馮夢龍提出來的,肯定沒有清代的《紅樓夢》,但其他三本已經在其中了,另一本是《金瓶梅》。

以前的結構有問題,必須剔除一本

四本奇書中,《水滸傳》和《金瓶梅》故事有重合,雖然換了主人公,兩者的思想其實是有衝突的。一同並列為四大奇書並不和諧。

所以,四大奇書既然是要儘量保持在同一水平,就要剔除《水滸傳》和《金瓶梅》其中的一本。因為同樣的故事很容易分出高下。

從質量看,不論是情節趣味性還是故事整體背景,在民間的流行程度,《水滸傳》都是優於《金瓶梅》的。

不論政府還是民間,相比之下,更喜歡有“忠義”成分的“水滸”英雄,不喜歡暴發戶黑暗面的代表西門慶。

《三國》、《水滸》、《西遊》都是有著極好的民間基礎

這三本書其實沒有明確的作者,羅貫中、施耐庵、吳承恩其實最多隻是這些故事的整合者。在唐宋時期就已經有了這些故事的雛形存在,零星的故事片段也常見於劇場演繹之中,是百姓耳熟能詳的傳奇。

之所以歷年演繹不斷,正是由於民眾對這些故事的喜愛。所以,這三本書成為四大名著之三,實至名歸。

《紅樓夢》補了《金瓶梅》的位置,其實是吃了虧的。

《紅樓夢》不論從作品質量上還是文學地位上,都要超過其他三本,兩者不在同一層次。

從文學手法上,《紅樓夢》中的伏筆設置是其他三本書所沒有的系統運用,草灰蛇線,伏脈千里,成就了《紅樓夢》古典小說文學價值第一的位置。

除此之外,《紅樓夢》還是第一本由文人獨立創作的小說,所有故事都由曹雪芹獨立構建,不像其他三部借鑑歷史傳奇。這象徵著小說的地位有所提高,逐漸由被正統文壇不恥向被文壇接受轉化。

所以,不論從質量還是從象徵意義上來看,不論從流行程度還是民眾基礎,四大名著都是同類白話小說中的極佳者,選出這四部來代表中國古典白話小說是合理的。


待曉兒


《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》合稱為四大名著,有一定的客觀標準,如下:

一、人物形象

評價一部小說最重要的標準應該是小說裡面的有沒有刻畫出有性格的人物,從某種程度上講,小說即人,人即小說。這四部小說有一個共同的特點,就是人物眾多,每一個人物都活靈活現,非常有性格。

《紅樓夢》裡面,林黛玉孤傲聰慧、多愁善感;賈寶玉率性多情,蔑視世俗;王熙鳳聰慧能幹、潑辣霸氣;薛寶釵八面玲瓏、處事穩重。另外還有史湘雲、元春、探春、惜春、襲人、晴雯等,每一個人物都栩栩如生,生動形象。

《水滸傳》裡面,林沖武藝高強、勇而有謀,但為人安分守己、循規蹈矩;宋江為人仗義、善於用人、謙虛謹慎,疏財仗義;魯智深嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀;武松崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報。水滸108人,人人都有其獨特的性格特點。

《三國演義》裡面,諸葛亮足智多謀、胸懷坦蕩、忠貞不渝、人格高尚,曹操陰險奸詐、野心勃勃但又求才若渴、用人惟才,周瑜才智過人、忠心不二但又氣量狹小不能容人,司馬懿雄才大略、善用權謀但又生性多疑猜忌。

《西遊記》裡面,唐僧生性宅心仁厚,頑固執著,有堅強的意志,但又膽小懦弱;孫悟空爭強好勝,心高氣傲、精明頑皮、堅強勇敢但又叛逆狂妄、蠻不講理;豬八戒憨厚單純、忠心,但又有點自私自利、容易放棄;沙僧心地善良、敦厚朴實,剛毅木訥但又缺乏主見、言聽計從。

這些人物的性格特徵,潛移默化,已經成為中國人群體性格的一分子,也成為後世作家創作小說人物的原型,無論殿堂之上,還是街頭巷尾,這些人物都深入人心。

二、社會環境的構建

典型的環境造就了小說典型的人物性格,這四部小說給世人呈現了複雜、獨特的歷史世界,小說裡面呈現的社會環境,揭示了種種複雜的社會關係。

《紅樓夢》是清朝中後期的小說,故事以賈府寧府及大觀園為背景,可以說是整個社會的縮影,賈府寧府由盛而衰,某種程度預示著清王朝的由盛而衰的過程。

《水滸傳》構建的是北宋末期徽宗年間,朝政腐敗,對外獻幣乞和,對內恣意搜刮,農民苦於繁重賦稅盤剝,致流離失所,官逼民反的社會圖景。這副圖景裡面,最典型的是水泊梁山。水泊梁山經歷了三個世界。第一個是白面書生王倫統治下的水泊梁山,第二個是晁蓋統治下的水泊梁山,第三個是宋江統治下的水泊梁山。梁山的由小變強,也意味著宋王朝的社會矛盾由輕微到嚴重的過程。

《三國演義》是一部借古喻今的長篇歷史小說,作者羅貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳複雜的時代。元朝蒙古族貴族的殘酷統治和壓榨,激起了全國人民的反抗,推翻元朝統治的鬥爭如火如荼。各方義軍,諸如朱元璋、陳友諒、張士誠,不僅與元軍奮戰,而且還進行著相互的兼併。羅貫中所處的時代正好與三國時期,群雄割據的時代相同。

《西遊記》作者所處的年代是明朝嘉靖年間,那時的年代,君不明、臣不孝、民不樂,社會環境混亂,社會迷信思想嚴重。所以作者構建了一個由天、地、水、冥四界而成的世界,描繪了四境界獨特的風貌,建立了一個三維四境界立體思維的獨特活動空間,也表現出作者豐富的想象力。

三、小說結構

《紅樓夢》小說結構非常獨特,利用賈雨村言,在真、假之間不斷切換,亦真還假,亦假還真,虛虛實實之間,呈現了一個夢幻世界。小說以賈寶玉林黛玉的愛情悲劇為主線,然後結合四條副線:賈元妃與賈府的聯繫,僧、道與賈府的聯繫,賈雨村與賈府的聯繫,劉姥姥三進榮國府,這些結構線索的設置,不是單一的結構藝術的表現,而是有著深厚的文化內涵。寶、黛、釵的愛情悲劇不是個體的偶然的,而是帶有一般的歷史必然性的。另外人物語言個性化,表現手法採用對比的手法。

《水滸傳》的藝術結構是一種海納百川式的結構,然後以官逼民反,逼上梁山為線索,把一個一個人物的故事統領起來。這種結構,對後來的小說家,也影響至深。

《三國演義》是典型的豹頭豬肚鳳尾式的結構,也即總分總的結構。也體現了分久必合合久必分的主題思想。

《西遊記》是典型的單線行結構,起承轉合,流暢自然。開端,唐僧師徒聚首,然後啟程上路,一路上斬妖除魔,然後到達西天佛祖聖地。像一條線,串了很多珍珠。


悅己書單


在清初書商就已經有“明代四大奇書”營銷手段,分別是“《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》”,後來他們用《紅樓夢》替換了《金瓶梅》,“明代四大奇書”也進化為了“明清四大奇書”,這是“四大名著”的古代版。

“四大奇書”的說法應該是在明末清初的時候確立,李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱:“馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西遊與金瓶梅也。……”可見,在馮夢龍((1574年-1646年)時期就有了“四大奇書”的說法了,李漁承其說,且以“第一奇書”冠三國而出版,則大概明末清初之際,“四大奇書”的提法已得到相當的固定且流行開來了。

到了《紅樓夢》成書以後,就已經是按照我們今天的“四大名著”對這四本書進行排序了,相較於“奇書”,“名著”的更具有文化深意,更能強調其文學地位,四大名著不是某個人定義下來,而是清代書商通過營銷手段整合出的數據,也就是說這四本書從古至今都受到廣大讀者的喜愛和歡迎,這裡面承載了無數人的思維智慧、學者研究、讀者解讀、商業評定等等。

偉大領袖毛主席增加點評過說:“生子當如仲謀,交友如魯達,信心如唐僧,讀書就讀四大名著。”可見四大名著留給後世的是無窮寶藏與智慧之海,同時也是研究中國傳統文化、人文、地理、社會、倫理、民俗、心理、處事智慧的知識寶庫。

如果您有時間,還是有必要讀一讀四大名著,每一部著作都是一副宏偉壯麗的海洋,充滿了養料,讓人變得豁達與智慧。

您的問題回答完畢,“王庶文講壇”致力於文化領域的創作,無論是中國還是西方,都願意去了解、學習和闡述,如果您感興趣,歡迎關注。


王庶文講壇


這個四大名著是所謂的權威定的,既然這麼定,也有大家認可,那麼就說明有合理性。

《水滸傳》是講造反的書,有一定的因素在裡面。當然書也得也不錯,有金聖嘆這樣的叛逆分子鼓吹,說是才子書,有了名氣。加上和老百姓接地氣,有一定基礎,算得上名著。

《三國演義》是被清朝軍隊將領當做兵書看的,這本書裡面含有很多實在的戰例。裡面可以學到很多的謀略。但這本書膾炙人口,家喻戶曉,有很多精彩的故事在裡面。象關羽的故事,諸葛亮的故事,讓大家能夠感受到中國的忠義的精神。上下看法一致,可算是名著。

《西遊記》說起來有點拗口,很多東西比如佛家和道家的東西現在已經難懂了。可是這本書博大精深,隱含著很深的道理。能夠看懂這本書絕對是高人。這書是本集大成者,算四大名著之一也當之無愧。

《紅樓夢》是中國古代小說的代表,這本書既是古代的百科全書,又是中國的世事行為的百科全書。這本書包羅萬象,文辭優美,作為名著當之無愧。

其實中國的古代書籍很多,我感覺《儒林外史》,《金瓶梅》,《三言兩拍》等的水平也差不多。這個就見仁見智,各有所好了。


歷史笑春風


經典之所以為經典,價值傳承,精神內涵在人們心目中認可較深,並獲得一致認同。四部作品皆有歷史時代的大背景作為襯托,無論在過去,現在,還是未來,都有其存在的不菲價值。

施耐庵《水滸傳》, 反應宋朝的一段歷史,108條好漢是正義之士的化身,取材於農民起義,非常接地氣的情節,講述民不聊生,政治潰敗,農民沸沸揚揚揭竿而起,最終以失敗告終的故事。農民起義在歷朝歷代,都有其存在的歷史價值,也具有代表性,推動歷史發展。

羅貫中《三國演義》,東漢末年至西晉初,著名的歷史人物:諸葛亮,關羽,項羽,劉備,袁紹,曹操,周瑜,孫權;十大著名歷史戰役:“北方統一戰、江東統一戰、西川統一戰、官渡之戰、赤壁之戰、潼關之戰、合肥之戰、漢中之戰、荊州之戰、夷陵之戰”,這其中有許多著名的典故,“三顧茅廬”,“禮賢下士”,“煮酒論英雄 ”,“桃園三結義”,“三英戰呂布”等,是一部非常富有智慧和軍事戰略的著作,值得借鑑運用到生活中。

吳承恩《西遊記》,一部不朽的神話著作,翻拍成多個版本的電視劇,深受孩子喜愛,唐僧師徒歷經千難萬險,去西天取經的過程中,遭遇誘惑,困難,最終得道取經。很勵志的一部著作,不畏艱難,克服困難,堅定意志的奮鬥過程。

曹雪芹《紅樓夢》,以清代王府生活為背景,講述紅樓一夢,又稱“假語村”,圍繞“金陵十二釵”的故事展開,講述了四大家族的榮辱興衰。紅樓夢可謂是一本詩詞寶典,真正講述“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。深諳智慧和人性,人生處處皆學問。

四大名著的作品格局,長篇大論,語言藝術,時代背景,足以脫穎而出,也是後代讀者參考的價值。


萌智


王世貞這個人非常有名,是明代著名的文學家,他最早提出了四大奇書的說法。不過當時並不是我們現在所熟知的四本書,而是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》這四本書。

不久另一個人提出了不同意見,那就是馮夢龍。這個馮夢龍也不是一般人,也是個著名的文學家,三言兩拍中的三言(也就是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》)就是他的作品。馮夢龍覺得王世貞提出的四本書並不是一個類型的,不能相提並論,他另外提出四本書,分別書《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》。

我們可以看出來,馮夢龍提出的四大奇書已經跟我們現在的四大名著基本一致了,唯一的不同就是缺少紅樓夢,多了個金瓶梅。這主要是因為紅樓夢是清朝才有,當時還沒寫出來呢。論起年齡,紅樓夢是這四本書中最年輕的。

相對於王世貞的四大奇書,馮夢龍版的流傳度和被接受的程度更高。一方面是因為馮夢龍說的四本書都是同一類型的,也就是長篇通俗小說。而且相對於晦澀的文學書籍,通俗小說更受普通大眾的喜愛,也更容易傳播。

所以馮夢龍在提出《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》這四大奇書的說法後,很快就被大眾接受並承認,四大奇書這個說法也流傳開了。

不過金瓶梅這本書我們大家都知道,裡面有大量的不可描述的內容,到了清朝以後被列為了禁書。官府禁止印刷,也禁止民間傳閱,所以慢慢的看過的人就越來越少了。

後來紅樓夢問世,憑藉著優秀的文筆,豐富的內涵,很快就受到了人們的喜愛。雖然後來也被小範圍列為了禁書,但是人們卻自發的傳播手抄本,很快就在全國範圍內火了起來,成為了當時最出名的長篇小說,是不折不扣的奇書。

於是人們再提到四大奇書的時候,慢慢的就把金瓶梅排除了出去,取而代之的就成了紅樓夢。不過當時還是沒有四大名著的說法的,這個說法是建國後才有的。

到了現代以後,因為這四本書還是很受歡迎,出版商在印刷的時候就喜歡把它們放到一起,作為一個系列一起發行。因為這些書都是名著,所以慢慢的就有了四大名著的說法。

所以說,四大名著其實是在明代四大奇書的基礎上,民間慢慢形成的,約定俗成的說法。


漂浮菌


個人覺著,之所以能成為名著!是因為作者把故事寫到更多人心裡了!

比如西遊記:孫悟空的出身最慘,無父無母,無依無靠!通過自己的努力和毅力學習了七十二變和筋斗雲這兩項技能!有了一技之長就有了更廣闊的發現空間。一步一步實現了人生的價值!最後功德圓滿,位列仙班。

“水滸傳”因為是兩個人著作的,可能前後有些差異,政治問題比較明顯!官場的人一看就懂!魯迅先生批:奴才始終是奴才!

“三國演義”,一個好漢三個幫,一個籬笆三個樁!想成大事必須得有幾個知心朋友!

“紅樓夢”個人從不觀看就不多說了!只知道賈寶玉和孫悟空都是石頭。只不過是一個出生時“一無所有”!

一個出生時“家財萬貫”一個怎麼從零到有!一個是從有到零。

老不看“三國”!

少不看“水滸”!

老不看“西遊”!

少不看“紅樓”!

四大名著!或多或少你都能在故事裡找到和自己相像的人物!


猴子有話說


“四大名著”的最初提法是“四大奇書”,中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱:“馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西遊與金瓶梅也……”當時已有“明代四大奇書”的說法,即《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《金瓶梅》明末清初之際,“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》原名《石頭記》被公認是中國古典小說的最高峰。

“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法,時間自然也不會早了。因此,現在“四大名著”(四大奇書)的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。相較於“奇書”,“名著”的稱呼更有文化意味,更強調在文化上的成就,四大名著不是某個人定下來的,而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的,承載了許多文化精華,在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響,對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。

現在中國的四大名著公認為:《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西遊記》(吳承恩)、《紅樓夢》(曹雪芹);(據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著,從此定名)。


杏林之音


“四大名著”的最初提法是“四大奇書”,中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱:“馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西遊與金瓶梅也……”當時已有“明代四大奇書”的說法,即《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《金瓶梅》明末清初之際,“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》原名《石頭記》被公認是中國古典小說的最高峰。

“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法,時間自然也不會早了。因此,現在“四大名著”(四大奇書)的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。相較於“奇書”,“名著”的稱呼更有文化意味,更強調在文化上的成就,四大名著不是某個人定下來的,而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的,承載了許多文化精華,在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響,對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。

現在中國的四大名著公認為:《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西遊記》(吳承恩)、《紅樓夢》(曹雪芹);(據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著,從此定名)。


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