對古人來說，幾乎所有的學問都來源於《易經》。
我們都知道木匠的祖師爺魯班大師，他也是一個精通《易經》的人。
傳說當時魯班雕刻了一個惟妙惟肖的小木人，刻完後忽然想起《易經》中有一句話講的是“元亨利貞”。這四個字是“乾卦”的卦辭，代表了世間萬物的一個生存法則：春夏秋冬，生生不息。魯班覺得這句話非常有寓意，便在小木人的背後刻上“元亨利貞”四個字，隨後還給小木人取了個名字叫“慧聰”，然後將其放在了祭臺後面。
之後因為魯班平時比較忙，也就忘了小木人這回事了，大概過去三個月的時間，魯班還像往常一樣前去祭拜，在上香的時候，不知道因為什麼，一束香掉到了祭臺的後面，魯班俯身下去撿那束香的時候，正好看到了許久沒見的小木人，便笑著喊了一聲“慧聰”。
驚奇的是，小木人竟然答應了一聲，並且站了起來走向魯班，原來是因為小木人身上刻上的“元亨利貞”四個字起了大作用，並且又被放在祭臺，被魯班拜了九九八十一天，便有了生命。
從此之後，魯班就更加勤奮地鑽研《易經》，隨後他的建築技術和木工技藝也開始突飛猛進。同時還將自己一生所創造的技藝，記錄成了一本書，名為《魯班經》，在這本書裡就有“元亨利貞令”的記載。
因為魯班喜歡鑽研《易經》的緣故，所以《魯班經》是建立在《易經》基礎上的，並且和《易經》息息相關。其書中有一句話“凳不離三，門不離五，床不離七，棺不離八，桌不離九”，經常被過去的木匠掛在嘴邊。
那麼這句話到底是什麼意思呢？為什麼會被過去的木匠經常掛在嘴邊呢？是有什麼講究嗎？下面就讓我們一起來看一看。
凳不離三，門不離五，床不離七，棺不離八，桌不離九
凳不離三
如果喜歡研究古傢俱的朋友，會發現古代的木凳，一般在長度的末尾會帶一個“三”數，如二尺三、四尺三等等。
“三”作為數字，屬於“離卦”，離為火，火對應五德中的“禮”。大家要想聚在一起、坐在一起，沒有衝突，就要遵守人與人之間的“禮節”。
另外因為三國“桃園三結義”的緣故，所以古代的“三”字，通常帶有忠義、牢不可破的兄弟情的寓意，在凳子上取用“三”這個字，也是寓意坐在這條板凳上的都是兄弟和朋友。
門不離五
在以前的的農村，不管家中的門是大是小，其尺寸末尾數一般離不開“五”
“五”作為數字，屬於“巽卦”，巽卦的方位是東南方。坐北朝南，這樣便於採光，另外便於吸納財氣。
除此之外，“五”字也象徵著五福臨門之意，分別指長壽、富貴、康寧、好德、子孫滿堂，這也是當時國人普遍的願望。所以門上帶有五，寓意著不但這家住的人安寧幸福，出入這道門的人也很有福氣。
床不離七
以前木匠量東西尺寸的時候，用的都是木匠尺，在丈量時基本上都會在末尾留上七，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七。並且不僅是尺寸，一般在床的結構上也離不開七，比如說穿樘是七根，床頭靠背也是七根。
“七”作為數字，屬於“艮卦”，艮卦代表山，有穩定、安靜的含義。也就是象徵著生活安穩。
另外因為“七”與“妻”諧音，而且一般睡在一張床上的都是夫妻，所以“床不離七”也就有著夫妻同床偕老，婚姻和和美美之意。
棺不離八
從古至今，中國人對於祖先都是有著無比的崇敬之意，認為祖先能夠保佑自己的家族興旺發達，所以在關於祖先的喪事上也格外的重視，對每一個細節都非常嚴謹，並且很多地區關於此事還有很多的儀式。
“八”作為數字，屬於“坤卦”，坤卦代表大地，厚德以載物。
而過去的民間，不管人是高是矮，棺材基本上都是八尺這個尺寸，因為民間“棺”諧音“官”，“材”諧音“財”和“才”，所以也就有著保佑子孫升官發財之意。
桌不離九
古時候木匠在製作吃飯用的八仙桌時，桌子的長度都會是二尺九見方，摺合成公制就是0.966米，所以大桌的邊長、高度尺寸，都要講究“九”這個數字，如二尺九寸、三尺一寸九分或四尺八寸九分等。
在《易經》中，“九”代表“陽”，是一個吉祥、神聖的數字，可以象徵天，天分九層，就是“九天”。人在桌子上吃飯，民以食為天。一家人聚在一起，有吃有喝，衣食無憂，家庭興旺。
另外“九”與“酒”諧音，觥籌交錯，賓客眾多，也寓意著家庭的繁榮。畢竟我們國家的酒文化也是博大精深的。
《魯班經》是我國古代流傳於民間的一部有名的建築營造類書籍，其對於我國的古代建築特別是民間建築有著深遠的影響。由於現存善本俱為明清年代刊印，且多為民間私刻，流佈雖廣但訛誤頗多，不利研讀，特意給大家推薦這本《魯班經》新解。
本書為《魯班經》的圖文新解，它以歷代匠師在實際工作過程中口授和抄本的形式薪火相傳，涵蓋建築和傢俱器用等多方面內容，詳細解讀建築營造技法，家居器用設計等內容，主要包括營建尺法、相宅、選擇方位、工序、祈禳、鎮解等。
至於之前民間流傳的關於《魯班經》其中的各種“法術”，本書並沒有涉及，而是單純從原書的上部重新整理，集合了眾多工匠千百年智慧的結晶，在多處地方都做出講解
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