NO.17 元清非中國
文|寒山憶雪
這個話題是個火藥桶。時間寶貴，直入正題。
要證明元清不是中國，先得說說什麼是中國。
01 什麼是中國
中國這個詞，最早的含義，就是洛陽盆地，是地理概念。最早出現中國一詞的，是西周時期的青銅器何尊銘文。
「唯王初壅，宅於成周……曰：餘其宅茲中或（國）」
最早的國，意思是或（域的本字），也就是區域，是地理範圍，不是指現在意義上的國家。
周人以小族入主中原，文明上多繼承於商，周人認為洛陽盆地是中國，那麼商極有可能也認為洛陽盆地是中國。而周人又以夏的後裔自居，標榜自己為夏的繼承者，加上史書記載的夏都也位於洛陽盆地，那麼夏人多半也認為洛陽盆地是中國。
西周時，中國仍然還是地理概念，但是到東周就不一樣了。
東周時，周王室東遷，天子直轄的王畿土地基本只剩下洛陽盆地。在這種情況下，天子轄地與中國的範圍幾乎重合，久而久之，中國變成了周王畿的代稱，也變成了周的代稱。
從這個時候開始，中國一詞才突破地理概念，變成了國家概念，有了「中央之國」的含義，相對於四方諸侯國來說。
隨著秦漢統一，中國的名號也被秦漢所繼承。與東周天子的領地只在洛陽盆地不一樣，秦漢皇帝的領地，擴大到了長城以南的大部分區域。
與此同時，「中國」也第一次以統一國家的面貌登上歷史舞臺，而且他的範圍也從洛陽盆地擴大到整個長城以南的地區，並從此穩定下來，一直延續到近代。民國時期所說的「漢地十八省」，就是秦漢以來中國的穩定範圍，所以漢地十八省才又被稱為「中國本部」。
當然了，秦漢以後，還有很多分裂割據的時期，所以中國的概念，並不完全指統一的中央之國，也還會保留一些其他的含義。
比如，三國時期，東吳就把曹魏稱為中國，五代十國時期，南方各國也把梁唐晉漢週五代稱為中國。
這裡的中國，既有表示中原地區的概念，也有表示正統的概念。
不過如果單純說國家概念，什麼是中國呢，就是由周王朝孕育，並由秦漢催生的國家。
02 外部入侵非中國
判斷一個政權是不是中國的政權，就看它能不能往上追溯到周秦漢這幾個「中央之國」的法統。
法統的繼承，通常靠禪讓詔書之類的書面證明來判斷，偶爾也可以靠精神認同來判斷，但是又不能只靠這兩點。
為什麼呢，因為禪讓詔書、精神認同，只代表名義，並不一定是實際情況。
而名義，可以造假，也可以是虛偽的外衣。
打個比方。一個人把家產傳給兒子，那麼他留了書面遺囑也好，或者他兒子自認為繼承父親遺產也好，都沒有毛病。
但如果是一個不相關的人，巧取豪奪了前者的遺產，那麼不管是這個人拿出了書面遺囑，還是他自認為繼承了遺產，都很難判定他是前者的傳承。
那麼法統傳承，還需要哪些條件來判定呢？
第一，政權起源，是不是原來中國境內的內生政權。
第二，政權性質，是不是具有中國本土性質的。
第一點很好理解，如果一個政權不是從前朝中央之國的內部起源的，那就可以直接判定，這個政權不是中國政權。
滅掉了北宋的金國，它的政權起源就不在中央之國北宋的內部，不屬於內部的反叛，而是屬於外部入侵，所以金國就不是中國。
就像中華民國如果被外部的日本滅掉了，那麼佔領中國的日本仍然不是中國。
以此類推，源自晉朝外部的北魏、源自宋朝外部的蒙古，都不是中國政權。
很多人接受不了這個結論，他們會反駁，日本還是外國，但是建立北魏的鮮卑人和建立元朝的蒙古人，都是現在中國境內的少數民族祖先，他們的政權也都位於現在中國的境內，他們都屬於中華民族的一部分。憑什麼說鮮卑北魏和蒙元是外部勢力？
這樣反駁的人，大概可能是四維人類，比正常人多了一個時間維度，能夠在不同的時空裡來回穿梭。
他們犯了一個最簡單的錯誤，就是把不同時空裡的事情，統一成單個時空來對待。
鮮卑在南北朝以後，就融入了漢人當中，但秦漢三國時期，鮮卑還不屬於漢人，也不屬於中央之國。同樣的，蒙古現在是中華民族的一部分，但在宋朝，他們和漢人可沒什麼關係。
就像有一對小兩口是今年結婚的，今後是一家人了，但是在結婚之前，他們可不是一家人。
03 政權性質需本土
外部入侵非中國，這一點非常好理解，但是邏輯不好的人，或者歷史觀裡塞入了太多政治上的東西的人，是很難接受這個結論的。
相比之下，第二條就不太好理解了。
什麼叫政權性質是中國本土性質的呢？
這個本土性質，並不是說政權的方方面面，包括行政架構、司法體系、執政理念等等等，都得和前朝一模一樣。不是說推行郡縣制的秦朝替代封建制的周朝，就不是本土性質了。也不是說尊崇黃老之學的漢朝替代尊崇法家的秦朝，就不是本土性質了。
這個本土性質，指的是政權的官員任用、行政架構，不會去刻意區分民族身份，而是一視同仁。
我們拿南北朝的北魏，和五代十國的後唐來舉例對比。
北魏，首先它是外來政權，前面說過了。其次，它的政權裡，就會刻意區分鮮卑人和漢人，族群區分的意識非常明顯。
一個最著名的例子，就是北魏繼承者之一的東魏丞相高歡，一面對鮮卑人說：「漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之」，一面又對漢人說：「鮮卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之」。
而後唐，首先它不是外來政權。後唐政權起源於河東節度使李克用，李克用雖然是沙陀人，但他們接受唐朝冊封，進入山西並主動漢化，成為沙陀裔中國人，而不是居住在中國的沙陀人。
除了主動漢化融入漢人之外，李克用政權的內部無論是行政運轉還是官員任免，都沒有去區分族群，而是一視同仁 。在沙陀裔君主建立的後唐、後晉、後漢政權中，從來沒有出現像高歡所說的那種現象。
打個比方，北魏就像是外來的家族，搶奪了本地家族的財產，同時防範著本地家族。而後唐就像是入贅的女婿，與本族其他家庭一樣，有權利和家族裡的叔侄兄弟爭奪家族財產。
所以北魏不是本土性質的政權，而後唐是。
結論，北魏不是中國政權，而後唐是。
04 遼金元清除國籍
按照上面的兩個標準，除了北魏被開除出中國外，需要開除的還有契丹、金、元、清。
嚴格上來說，契丹算是源自中央之國（唐朝）內部的政權，但是這個內部內的不夠深，它是唐朝的羈縻地，也就是間接統治區，算半個外來政權。與此同時，契丹實行典型的一國兩制，契丹制度與漢人制度，
政權性質上刻意區分遼漢，沒有本土化。金國前面說了，他的政權起源於中央之國（宋朝）外部的政權，入侵滅掉北宋後，也實行典型族群區分制度，女真與漢人區別對待，政權沒有本土化。
蒙元政權起源於中央之國（南宋）外部的政權，甚至都不屬於半漢化的金國內部，在外來政權這一點上，蒙元毫無疑義。在政權性質上，蒙元重用蒙古、色目人為高官主官，甚至在全社會上有意區分族群，漢人（漢人、南人）的地位最為低下，幾乎沒有半點本土政權的特徵。
清政權的起源和契丹非常相似，原本也是中央之國（明朝）的羈縻地，間接統治區，本來可以算作是半個內部政權。
但是清和契丹不一樣的是，契丹直到唐朝滅亡，都沒有和唐朝徹底決裂，所以契丹和宋都可以算是唐朝的子孫，只不過契丹是乾兒子，宋是親孫子。
而清在明朝沒有滅亡時，就已經和中央之國的明朝決裂，決裂的標誌就是稱「大汗」。這就相當於，乾爹還沒死，乾兒子已經和他斷絕父子關係了。這樣一來，清基本上就算外來政權了。
外來政權入侵後，看起來是清承明制，但實際上官員任用偏向滿人，科舉制度上也刻意區分滿漢，政權系統裡族群區分的色彩異常濃厚，不亞於蒙元。像北魏和金國至少曾經實行過漢化的改革，主動本土化，而清朝至始至終，都在刻意區分族群，並最終因“皇族內閣”而亡。
05 復國的兩種方式
可能有人不服氣了，不是說北魏不是中國政權嗎，那麼北魏的繼承者北周也不是中國咯，北周的繼承者隋朝也不是中國咯，那麼隋朝往後的繼承人唐宋都不是中國咯？
這裡要注意一個問題，中國是有亡國史的，但是亡國之後，是可以復國的，誰要說亡國之後不能復國的，我想和他見面親自談談。
那麼復國有兩種方式，第一種就是像元滅宋之後，又被明朝趕走那樣，由內部本土百姓起義復國，這種是武的復國 。
第二種就是像隋朝那樣，脫胎於太君政權，但是在官方上宣佈與太君切割，以漢奸政權的身份復國，這種是文的復國。
隋文帝篡位後，廢胡姓、禁胡語、禁胡服、禁胡俗，恢復漢姓及漢官禮儀，就是與外來政權切割的標誌。
這樣梳理下來，周秦兩漢，再到魏晉宋齊梁陳，都是中央之國的傳承，有學者把這個傳承脈絡稱作「中華第一帝國」。
隋朝與外來政權切割，以漢奸之國的身份復國，滅陳國算是中國的統一。此後，隋唐五代到兩宋，仍然是中央之國的一脈相承，有學者把這個脈絡稱作「中華第二帝國」。
元滅宋，中國亡國，此後明朝復國，這便是「中華第三帝國」。
清滅南明，中國再次亡國，此後辛亥革命，中國沒覆成帝國，覆成民國了。
依然還會有人不服，因為明朝開國皇帝朱元璋不是都承認元朝的正統地位了嗎？如果元朝不是中國，明朝憑什麼是？或者明朝是中國，元朝憑什麼不是？
這個問題，的確難倒不少人，不過在寒山這裡，這就不是個問題。
朱元璋所追認的元朝正統地位，是皇權思維下的天命正統地位，而不是寒山嚴密邏輯推理下的中國正統地位。
而且即便是朱元璋追認的元朝正統地位，也是為了統戰親元勢力和留在北方的蒙古後裔需要，追認時也顯得極不情願。我們從朱元璋的北伐檄文中就可以看出來。
檄文開篇第一句，「自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也」，很明顯的把夷狄（蒙元）與中國對立，而且對夷狄統治中國沒什麼好感。
緊接著第二句，「自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授」，這個是被迫承認了元的天命地位，但是他是心悅誠服的認可了元是中國了嗎？沒有。
因為在下文中，朱元璋就高喊出了「驅逐胡虜，恢復中華」「方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀」「蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉」「志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥」
的豪言壯語。辛亥年的「驅逐韃虜，恢復中華」，就是從這裡抄來的。
很明顯，朱元璋的意思是，我承認你蒙古來中原當過老大的這段歷史，但我不承認你是中國。你要是中國，我幹嘛還驅逐你，恢復中華呢？
06 純粹的歷史觀
說到這裡，我估計很多人已經在心裡罵我是皇漢甚至「蝗漢」了。
肯定有人心裡在想，你寒山這是居心不良，傷害少數民族的感情，試圖論證滿蒙不屬於中國，想要分裂中國，其心可誅。
我必須要申辯一下。
首先，這是歷史上發生的事情，和今天沒有關係，歷史上蒙古女真入侵中國犯下的罪孽，不能怪罪到今天的少數民族同胞頭上。祖先是仇敵，子孫是同胞，這個太正常不過了。所以沒必要上綱上線，說寒山傷害誰的感情了。
就像中國與日本，曾經是仇敵，現在是朋友。未來兩國還合併了也說不準呢。難道陳述當年日本侵華的罪行，就是傷害現在日本人的感情嗎？絕不是這樣的邏輯。
其次，中國現有的疆土的法理基礎，是由一系列近現代的國際條約奠定的，由國際公約做見證的。
絕不是陳述一下歷史事實，就影響今天的領土歸屬，這個邏輯上說不通。況且，論述元清不是中國，只是說歷史上當時的元清政權不是當時的中國，又不是說今天東北、內蒙古的土地不屬於屬於中國。所以還是不要上綱上線，沒有關係的事情不要硬往一起扯。
最後，寒山要說的是，歷史就是歷史，不要把當代政治觀硬塞入歷史觀裡，否則，我們沒啥好聊的。
以上。
「寒山噴史」
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